但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，理性卻只被用來為維生服務(wù)，從而與創(chuàng)造對(duì)立。理性思考被當(dāng)作維生的工具，致使理性變質(zhì)，淪為“工具理性”，這時(shí)理性便只會(huì)反過來壓抑創(chuàng)造，壓抑想象。

在這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上，大人世界與兒童世界便出現(xiàn)矛盾，大人世界被喻為理性世界，兒童世界則為想象世界，理性壓抑想象，是塞柏與無數(shù)童話作家寫作時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也是他們的作品所控訴的主題。

理性所標(biāo)榜的是每一類事物都有它自身遵循的規(guī)律。無機(jī)的事物，像天上的月亮只有一個(gè)，一旦摘下來天上便不會(huì)再有月亮，但長出花朵的枝條是有機(jī)的生物體，花朵剪下來還會(huì)再長出新的花朵。這個(gè)理性的規(guī)律綁住了所有大人的思維，使國王因問題無解而萬分憂傷。

但國王的問題，并不是要摘下月亮，而是要滿足公主摘下月亮的愿望，讓公主病愈。兩個(gè)問題被混淆了。這是理性思考者常犯的錯(cuò)誤，他掌握了事物發(fā)展的規(guī)律，但忘掉了原來要解決的問題。讓我再重復(fù)一遍：

他掌握了事物的規(guī)律

卻忘掉原來的問題

五

這是今日人類思想混淆，價(jià)值錯(cuò)亂的原因。成千上萬的知識(shí)精英，被訓(xùn)練成看守事物規(guī)律的守衛(wèi)，卻忘了問題的來源。這些知識(shí)的守衛(wèi)，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，并非為了解決或思考某些重要的根本問題，才去汲取前人已建立的知識(shí)以尋求答案，或重構(gòu)前人所創(chuàng)造的知識(shí)，加以修正或另辟蹊徑，以創(chuàng)造新的知識(shí)，解決原來的根本問題；相反的，他們只學(xué)習(xí)知識(shí)，把知識(shí)當(dāng)作事物的規(guī)律去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)這些事物的規(guī)律，不為了解決或思考問題，而是為了要維生，借看守這些事物的規(guī)律，謀求好的職業(yè)。

所以宮廷大臣、巫師與數(shù)學(xué)家這些有知識(shí)的聰明人，這些有好職業(yè)的博學(xué)之士，只知道月亮摘不下來，只知道公主項(xiàng)鏈上的月亮如果是真的，天上便不能還掛著月亮，因此他們絞盡腦汁要用墨鏡、用黑帷幕、用滿天煙火去遮住天上那個(gè)真正的月亮。他們知道的是事物的規(guī)律，而忘卻了原來的問題。只有那彈琴的小丑，一方面崇敬那些聰明人的智慧，另一方面相信每個(gè)人對(duì)事物，除了共通的規(guī)律之外，還有每個(gè)人不同的解讀，所以他彈著憂傷的曲調(diào)去問公主，由公主自己說出她如何看待月亮，因而解決了困擾國王、使國王萬分憂傷的問題。

與李歐尼不同的是：塞柏并不貶低維生的必要工作：采集食物，以求溫飽。塞柏所企圖顛覆的是：純?yōu)榫S生服務(wù)，不再思考意義，不再思考價(jià)值的“工具理性”本身。