生理學(xué)家認(rèn)為，兒童的正常發(fā)展分為三個(gè)階段，而其中兩個(gè)階段與運(yùn)功相關(guān)，即行走和開(kāi)始說(shuō)話(huà)。因此，科學(xué)家認(rèn)為孩子的這兩種運(yùn)動(dòng)功能可以預(yù)示孩子的未來(lái)。事實(shí)上，這兩種復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)說(shuō)明了兒童在獲得運(yùn)動(dòng)功能和表達(dá)上第一次戰(zhàn)勝了自我。語(yǔ)言作為思維表達(dá)方式，是人類(lèi)獨(dú)有的特征，而行走則不足為奇，它幾乎是所有動(dòng)物共有的特征。

動(dòng)物與植物不同，動(dòng)物能自己到處移動(dòng)，這樣的移動(dòng)需要肢體這種特別的器官，行走成為動(dòng)物最重要的特點(diǎn)，也成為人類(lèi)一種基本的特征。然而，盡管人類(lèi)能夠到處行走，甚至可以達(dá)到地球每個(gè)角落，但卻不能說(shuō)明行走是人類(lèi)智慧生命的獨(dú)特特征。

與人類(lèi)智慧相關(guān)的運(yùn)動(dòng)特征是語(yǔ)言和手的活動(dòng)，人用智慧驅(qū)使手去完成工作。在石器時(shí)代，人類(lèi)用手將石頭削鑿和打磨，使之成為工具，而工具的運(yùn)用則標(biāo)志著地球生物發(fā)展史進(jìn)入一個(gè)新的里程，也標(biāo)志著人類(lèi)文明的巨大進(jìn)步。在古人類(lèi)的歷史記載中，人類(lèi)用手將語(yǔ)言雕刻在石頭上或者甲骨上，聲音不再容易消散在風(fēng)中，而是變成了語(yǔ)言，成為人類(lèi)歷史的記錄載體。人類(lèi)不再僅僅是運(yùn)動(dòng)的工具，而成為表達(dá)智慧的載體，創(chuàng)造智慧的工具。正因?yàn)槿绱?，人?lèi)才能成為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)。

人的手結(jié)構(gòu)精巧復(fù)雜，可以用于展現(xiàn)智慧，還與環(huán)境建立了特殊的關(guān)系?？梢哉f(shuō)，人用雙手開(kāi)拓環(huán)境，并在智慧的指導(dǎo)下改變環(huán)境，從而完成人類(lèi)改造世界的使命。

要判斷一個(gè)孩子的成長(zhǎng)健康與否，我們可以關(guān)注他最初的語(yǔ)言表達(dá)和手的活動(dòng)是否符合邏輯。

人們?cè)跐撘庾R(shí)中把語(yǔ)言表達(dá)和手的活動(dòng)這兩種反映人類(lèi)智慧的活動(dòng)看得非常重要，認(rèn)為它們是人類(lèi)獨(dú)特的特征。人們把手當(dāng)作自我內(nèi)在表達(dá)的方式，但是人只在一些與成人相關(guān)的場(chǎng)合象征性地對(duì)待。比如說(shuō)，一對(duì)男女結(jié)婚時(shí)，他們會(huì)牽著手給對(duì)方許下承諾；當(dāng)男人向女人求婚時(shí)他也會(huì)拉起她的手，問(wèn)她是否愿意；男人在宣誓時(shí)也會(huì)舉起手宣讀誓言；在一些儀式上，強(qiáng)烈表達(dá)自我時(shí)也通過(guò)手勢(shì)。

上述的例子都表明，手在人們的潛意識(shí)當(dāng)中是內(nèi)在自我的代表，在這種基本的人類(lèi)活動(dòng)中，兒童的手的發(fā)展幾乎能夠比任何東西更令人驚嘆和更具有神圣感。所以，我們更應(yīng)該熱切期待孩子第一次向外界伸出他稚嫩的小手的舉動(dòng)。這是孩子第一次有智慧的舉動(dòng)，象征著孩子想認(rèn)識(shí)這個(gè)全新世界的努力，對(duì)此我們應(yīng)該給予他們由衷地贊賞和鼓勵(lì)。然而，事實(shí)卻正好相反，成人總害怕孩子將小手伸出觸摸周?chē)臇|西，并會(huì)不厭其煩地重復(fù)說(shuō)：“別動(dòng)，不要碰！”成人始終擺出保護(hù)這些東西，不讓孩子觸摸的態(tài)度，或許他們害怕這些小手會(huì)把東西碰壞，盡管這些東西無(wú)關(guān)緊要，人們還是想盡辦法將東西藏起來(lái)不讓孩子拿到。成人的潛意識(shí)中總是時(shí)時(shí)存在著一種焦慮感，并筑起一道心理防線，對(duì)別人保持防范的同時(shí)也希望得到其他人的同情。

孩子們最初的心智發(fā)展，使他們想要在周?chē)沫h(huán)境中找到一些能感知的東西，通過(guò)自身的運(yùn)動(dòng)和手的活動(dòng)去接觸，才能使自身得到發(fā)展。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，孩子們的這種需要往往被忽視了。在家庭環(huán)境中，孩子周?chē)奈锲穼儆诔扇怂?，只能給成人使用。這些物品對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是“禁忌”，是不允許觸摸的，就算是他們僥幸抓到了一些物品，也會(huì)被體罰或者責(zé)罵。這樣的“禁忌”使孩子在發(fā)育成長(zhǎng)的過(guò)程中逐漸失去了活力。就像一只饑餓的小狗，偶爾發(fā)現(xiàn)了一根骨頭，就偷偷跑到角落里啃骨頭，想從沒(méi)多少營(yíng)養(yǎng)的骨頭中盡可能吸取營(yíng)養(yǎng)，卻還得時(shí)刻擔(dān)驚受怕，害怕隨時(shí)有人會(huì)把它奪走。

孩子的這種希望接觸世界的活動(dòng)并不是隨意性的，他們?cè)凇白晕摇钡囊龑?dǎo)和指揮下，建立了具有協(xié)調(diào)性、組織性和目的性的運(yùn)動(dòng)。孩子通過(guò)不斷補(bǔ)充經(jīng)驗(yàn)，將他自己正在形成的心理和表達(dá)器官連接起來(lái)。因此，讓孩子自發(fā)地選擇和采取行動(dòng)是非常必要的。實(shí)際上，孩子的許多活動(dòng)并非出于偶然，也不是魯莽的沖動(dòng)，比如孩子跑跑跳跳、抓弄物品、搬動(dòng)物品、碰壞東西或者將周?chē)哪承┪锲放靵y，這些都是孩子塑造自我的一個(gè)過(guò)程。他從成人的活動(dòng)中獲得了啟示，并試圖去模仿成人做事情，模仿成人使用工具或者搬動(dòng)物品的做法。因此，家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童的活動(dòng)有著直接的聯(lián)系。孩子想要嘗試著去掃地、洗衣服、洗碗，想給自己梳頭、洗漱、穿衣、倒水等，孩子做他們看到成人做的事情，我們稱(chēng)之為“模仿”。但是，這個(gè)說(shuō)法并不準(zhǔn)確，因?yàn)楹⒆拥哪７潞秃镒拥哪７滦袨槭遣煌?。猴子是即刻反映模仿，而孩子的這些活動(dòng)是在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的總體心理活動(dòng)。也就是說(shuō)，認(rèn)識(shí)在先，行動(dòng)在后。孩子在行動(dòng)時(shí)，已經(jīng)知道他們想要做什么，他們想要做已經(jīng)知道的事。幼兒的語(yǔ)言發(fā)展也是同樣的道理，他們通過(guò)聽(tīng)到周?chē)说恼勗?huà)而獲得了語(yǔ)言的能力，他們聽(tīng)到并學(xué)會(huì)了這句話(huà)，在自己需要的時(shí)候使用它。