基卓在英國(guó)學(xué)習(xí)針灸，很驚訝地發(fā)現(xiàn)其中許多豐富的知識(shí)并不符合西方科學(xué)的模式。而基卓富有詩(shī)意的、喜愛(ài)音樂(lè)的天性，也受到古典中國(guó)醫(yī)學(xué)的和諧自然觀啟發(fā)。古代亞洲哲學(xué)家與學(xué)者構(gòu)思出一種潛在于所有現(xiàn)實(shí)的能量系統(tǒng)。世事都在循環(huán)，由一種看不見(jiàn)的能量模式所主宰。在這種觀點(diǎn)中，重要的是事情之間的關(guān)聯(lián)，而不是因果。這種思考方式是與邏輯平行的，也就是說(shuō)，不受限于因果邏輯，而是強(qiáng)調(diào)能量的模式。由于這種思想源于中國(guó)的黃河流域，我們稱(chēng)之為"黃河之道"（YellowRiverway）。與藍(lán)海之道比較起來(lái)，黃河之道比較有詩(shī)意，比較直觀，它探索在生命不斷重復(fù)的模式中所隱含的更深層的意義。

我們的醫(yī)學(xué)訓(xùn)練教導(dǎo)我們，醫(yī)生有一個(gè)神圣的職責(zé)：減輕人們的痛苦。問(wèn)題是我們兩個(gè)都很膽怯，不喜歡看到鮮血與其他的體液，而且我們也都很怕疼痛。煥祥當(dāng)實(shí)習(xí)醫(yī)生時(shí)，輪到產(chǎn)科總是特別緊張。他說(shuō)，"我不愿意拿著一根針筒站在產(chǎn)婦的病房外，想要盡快消除分娩時(shí)的痛苦……不僅因?yàn)檫@樣做很無(wú)益，也因?yàn)橛行┊a(chǎn)婦很排斥我的壓制性止痛藥物。"其中一位產(chǎn)婦說(shuō)過(guò)："痛苦是屬于我的，這也是生小孩的一部分，我想要體驗(yàn)，所以請(qǐng)拿著針筒滾開(kāi)!"煥祥回答："但我感覺(jué)很無(wú)助。我要如何幫助你?"那位產(chǎn)婦露出微笑，說(shuō)出了讓他畢生受用的回答："當(dāng)我痛苦時(shí)，你可以陪我。"所以煥祥坐下來(lái)陪著那位產(chǎn)婦，當(dāng)陣痛開(kāi)始時(shí)，他與產(chǎn)婦一起哭泣與尖叫!這是很不合傳統(tǒng)的，但是他的病人非常喜歡。

20世紀(jì)60年代時(shí)，我們?cè)谝凰C(jī)中心以及特殊情況下，協(xié)助過(guò)許多年輕人。對(duì)孩子而言，同理心非常重要。他們不想要一位冷漠的醫(yī)生，他們需要一位能幫助他們度過(guò)"壞旅程"的朋友。他們對(duì)我們的科學(xué)解釋不感興趣，他們要的是真正的人性接觸。

基卓從英國(guó)回來(lái)后，成立了一家針灸診所，與煥祥共用一間辦公室。煥祥常取笑他不正統(tǒng)與非科學(xué)的治療方式，他尤其愛(ài)批評(píng)基卓掛在辦公室里的穴位圖。直到有一天，煥祥告訴基卓一個(gè)故事。他說(shuō)他有一位口吃的案主，對(duì)他的治療沒(méi)有任何反應(yīng)。煥祥明白他無(wú)法幫助這個(gè)孩子，于是安排最后一次療程來(lái)道別。煥祥承認(rèn)他治療口吃失敗，他對(duì)孩子說(shuō)："我想要為你做一點(diǎn)事情，我學(xué)過(guò)按摩，讓我?guī)湍惆茨Σ弊?、臉部與肩膀，當(dāng)成道別的禮物如何?"孩子同意了。煥祥就開(kāi)始按摩他的臉。當(dāng)他按摩到臉頰的關(guān)節(jié)時(shí)，孩子突然清楚地說(shuō)話了，沒(méi)有任何口吃!煥祥大吃一驚，繼續(xù)探索，他慢慢找出了許多點(diǎn)位，似乎可以消除口吃。煥祥帶著勝利的微笑走進(jìn)基卓的辦公室，揮舞著他手繪的臉部圖，上面是可以治療口吃的一些位置?；棵榱四菑垐D一眼，要煥祥看看他辦公室墻上的圖。"你不需要這么麻煩--你只是找到了你的祖先在幾百年前就為我們畫(huà)好的針灸穴道!"從那起，煥祥開(kāi)始接受他自己的古老醫(yī)學(xué)起源，并重新點(diǎn)燃了研究的興趣，有一次煥祥甚至大叫："這玩意兒真的很管用!"我們開(kāi)始交流彼此所知道的，一起探索彼此所不知道的領(lǐng)域?；繌V泛閱讀精神醫(yī)學(xué)的文獻(xiàn)，而煥祥也越來(lái)越能采取能量理論的觀點(diǎn)。