路邊的野花誘人，路邊的野草一樣誘人。這些看似是個自然規(guī)律，沒什么值得詫異，但這卻不符合社會道德。

社會道德一直在變化著，從過去對女性的嚴酷約束以及性禁錮，到現(xiàn)在的婦女解放和性革命。盡管道德標準不斷更新，但是有一點永遠都不會變：夫妻之間的忠誠任何時候都不能視而不見。從古至今，都沒有人敢挑戰(zhàn)這條道德底線，夫妻之忠，兄弟之情，朋友之義，都是亙古不變的社會道理?？上У氖牵@些不能變的道理總是在被人挑戰(zhàn)。不管是過去還是現(xiàn)在，夫妻、兄弟、朋友之間都存在變數(shù)。朝綱也好，政府也罷，一直在不知疲憊地告訴大家應該怎樣做個忠義仁愛之人，但效果往往差強人意。還好，一直以來都有一些人愿意挺身而出為大家做示范，成為榜樣和標兵。這個道德才能哆哆嗦嗦地走下去。

可能有人會說，現(xiàn)在還有誰在關注道德，不過是官方以及衛(wèi)道士們的一廂情愿罷了。當然，并不是說道德不重要，道德在任何時候都是社會之本，只不過現(xiàn)代很少有人愿意想起罷了。古老的道德圍墻如今已經(jīng)開始掉渣了，有人孜孜不倦對其修修補補，有人則時不時在上面蹬踏兩腳。

對于紛擾的花花世界，人們很容易受到誘惑，對于金錢、權力、名譽、感情、性產生本能的向往。一如陳惠，一如許一嘉，他們對于感情和性的追求就足以證明了“欲壑難填”這個詞語的準確性。在精神出軌之后，他們更加貪婪的希望能時刻見面，這就屬于意識領域。

面對誘惑而不動心的人很少，柳下惠這樣的人幾乎跟恐龍一起消失在這個世界。記得一個關于和尚的笑話。老和尚一輩子沒有見過女人的裸體臨終了想見一下，徒弟們急忙從山下找了一個妓女將其扒光站在老和尚面前，老和尚看了后慘叫一聲“怎么跟尼姑的一樣啊”，便咽了氣。

無論是什么人都會有欲望，佛家并不是讓人真的斷絕一切欲望。宗薩欽哲仁波切曾經(jīng)說過，佛家并不是讓你成為孤零零的一個人，你可以大口吃肉大碗喝酒，甚至可以娶妻生子，只要你相信，諸行無償、諸漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜就可以了。顯然，佛家承認了人的原始欲望。