三種畫(huà)外音方法

還有一個(gè)手法可以借鑒，就是畫(huà)外音，我覺(jué)得可以用這個(gè)女孩的畫(huà)外音。它也可以用重復(fù)的方法，都是"我"，但三個(gè)"我"是三個(gè)不同的人，講述的對(duì)象是我、我媽和我姥姥。第一個(gè)故事的畫(huà)外音就是"第一個(gè)我"的旁述，講我和我媽?zhuān)坏诙€(gè)故事是"第二個(gè)我"的旁述，講我和我媽我爸；第三個(gè)故事是"第三個(gè)我"的旁述，講我和我姥姥。第一個(gè)"我"跟第二個(gè)"我"以及第二個(gè)和第三個(gè)都不是同一個(gè)"我"。這是第一種方法。

侯：這種方法好處是既能體現(xiàn)出重復(fù)的意思，還可以跟演員轉(zhuǎn)換角色同步。

第二種方法是不重復(fù)"我"，而把"我"定在某一個(gè)點(diǎn)上，你可以擱在中間，用過(guò)去時(shí)、現(xiàn)在時(shí)和將來(lái)時(shí)講述我媽、我姥姥和我女兒，這樣也很好玩。比如第一個(gè)故事中我還沒(méi)出生呢，我在講述我媽和我爸的故事，我媽怎么回事，我爸怎么回事，是過(guò)去時(shí)的敘述。因?yàn)榈谝粋€(gè)故事很完整，畫(huà)外音要簡(jiǎn)單一點(diǎn)，只作輔助手段，或者說(shuō)可有可無(wú)。但因?yàn)檫@是你的結(jié)構(gòu)方法，為了統(tǒng)一后面的風(fēng)格而讓它存在的，只是不要讓它破壞第一個(gè)故事的完整性，不要畫(huà)蛇添足就完了。到了第二第三個(gè)故事時(shí)，尤其是鏡頭拍內(nèi)心的時(shí)候，畫(huà)外音就可以很好地表達(dá)一些東西。我覺(jué)得第二第三個(gè)故事中很多情況下需要畫(huà)外音，很多戲要跳出來(lái)虛處理，要用沉默收?qǐng)?，這時(shí)候尤其需要畫(huà)外音。都是用定點(diǎn)的"我"（第二個(gè)女孩）的角度，第一個(gè)故事是我爸我媽?zhuān)诙€(gè)故事是我和我媽?zhuān)谌齻€(gè)故事是我和我姥姥。這種畫(huà)外音也構(gòu)成了一條血脈關(guān)系，把三代人的三個(gè)故事串起來(lái)了。

侯：這樣結(jié)尾不是第一人稱(chēng)，好像就不太好了。

那就把"我"定在最后往前數(shù)，第一個(gè)是我姥姥，第二個(gè)是我媽?zhuān)谌齻€(gè)是我。第一第二都是旁述，第三個(gè)故事是自述，這個(gè)手段對(duì)第三個(gè)故事的表述有好處，是我自己表達(dá)我自己。

侯：第一個(gè)故事是說(shuō)我姥姥年輕的時(shí)候。這個(gè)"我"是第三個(gè)，是最后一個(gè)"我"。

第一第二個(gè)故事都是猜測(cè)，因?yàn)?我"不是我媽?zhuān)膊皇俏依牙眩以诠烙?jì)我姥姥和我媽那個(gè)時(shí)候的情況，就是這種心理角度。

侯：你覺(jué)得這一稿劇本在審查方面有什么問(wèn)題？

你現(xiàn)在這個(gè)故事的結(jié)尾有點(diǎn)太灰暗了，我相信也許會(huì)要求你加強(qiáng)積極健康的向上性，尤其是第三個(gè)故事。對(duì)第一個(gè)故事應(yīng)該沒(méi)有什么要求，第二第三個(gè)是新社會(huì)的故事，也許你要有新舊社會(huì)兩重天的感覺(jué)。你只要想拍這個(gè)電影你就要避免這一點(diǎn)，可能要相應(yīng)的做些調(diào)整。你要想好到底改哪兒，怎么改，但我覺(jué)得這些調(diào)整對(duì)你不會(huì)有太大影響，因?yàn)槟愕碾娪安皇钦蚊}，所以這方面的改動(dòng)對(duì)你不會(huì)產(chǎn)生致命傷。你的主題還是存在，你還是講不同時(shí)代都要遇到的事。你這是少有的不受影響的故事，你集中精力把你的故事和人物關(guān)系寫(xiě)得夠精彩就行了。

田壯壯劇本修改意見(jiàn)

我看了你的導(dǎo)演闡述，我覺(jué)得這個(gè)闡述寫(xiě)得挺好的。我覺(jué)得你已經(jīng)想得很久了，實(shí)際上是你對(duì)女性的一個(gè)認(rèn)識(shí)，或者是你這么多年觀察的一個(gè)結(jié)果。我想提醒一點(diǎn)，你不要把它當(dāng)做你拍戲的純粹的理念。戲就是人物在命運(yùn)中間的沖突，最重要的是人物的質(zhì)感。

昨天晚上我通讀完劇本以后，今天早上又重讀了一下后兩段。后兩段其實(shí)不是蘇童的問(wèn)題或者張獻(xiàn)的問(wèn)題。我覺(jué)得問(wèn)題就是今天的生活太平了，沒(méi)有一段距離。其實(shí)人們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)一段距離以后再去反省它的時(shí)候，就像釀酒一樣釀一段時(shí)間以后才醇才香。葡萄汁和葡萄酒都很好喝，今天的生活就是葡萄汁，特甜，特舒服，但是喝完就完了。葡萄酒就變成一種文化的積淀，你能夠去品，能夠回味，那里面能夠有文化、有歷史。第三段花的這段故事，實(shí)際上的的確確就有這樣的問(wèn)題。人們可能覺(jué)得你這個(gè)花不是今天的女性，有人會(huì)說(shuō)花和前兩個(gè)女性沒(méi)有什么關(guān)系，問(wèn)題是什么？因?yàn)闆](méi)沉淀過(guò)。我們沒(méi)有時(shí)間來(lái)總結(jié)今天女性一個(gè)大的脈絡(luò)是什么，只能說(shuō)新中國(guó)的女性從解放以后已經(jīng)釋放出來(lái)了，從夫權(quán)、道德、政治中釋放出來(lái)了，但是她自己到底現(xiàn)在在社會(huì)中占有多大地位、多大主導(dǎo)？其實(shí)我們對(duì)今天的生活還沒(méi)有一個(gè)概括，是混亂的?？墒悄憧慈甏⑺氖甏?，一直到明清的時(shí)候你會(huì)覺(jué)得，封建對(duì)女人的束縛，纏足就是一個(gè)很典型的女人被控制的行為，那時(shí)候的女人你會(huì)有很清晰的總結(jié)出來(lái)或者沉淀出來(lái)的東西，找到一個(gè)文學(xué)形式傳達(dá)出來(lái)。我想第三部分實(shí)際上可能是你最難寫(xiě)的，但恰恰又要結(jié)在第三部分上，那就變得很?chē)?yán)峻了。

所以我就說(shuō)，第三部分可能要采取巧取的方式，以四兩撥千斤，不能像第一段和第二段一樣。我覺(jué)得第二段和第一段完全是不同的精神狀態(tài)。什么是不同的精神狀態(tài)？就是說(shuō)換了一個(gè)社會(huì)，完全釋放出來(lái)了，就是五六十年代釋放出來(lái)的那種朝氣、那種力量。莉?qū)嶋H上就是像阿誠(chéng)、我哥他們這一代人，當(dāng)時(shí)讀書(shū)的時(shí)候那種朝氣蓬勃，去農(nóng)村，甚至應(yīng)該比阿誠(chéng)再大一點(diǎn)點(diǎn)，六十年代邢燕子、侯雋那批女性。那種一下從封建桎梏下解放出來(lái)，從那種舊上海女人靠明星夢(mèng)或者發(fā)財(cái)夢(mèng)生活的時(shí)代中掙脫出來(lái)的時(shí)候，其實(shí)說(shuō)到底這完全像吃了一種政治的Ｈｉ藥一樣，完完全全被Ｈｉ了的那種感覺(jué)。你拍《藍(lán)風(fēng)箏》的時(shí)候可能有這種體會(huì)，它是一種Ｈｉ藥。當(dāng)然咱們那時(shí)候沒(méi)這么清晰，現(xiàn)在有了這個(gè)很準(zhǔn)確的詞。那種Ｈｉ真是完完全全的，徹徹底底的一種瘋狂。如果莉要不Ｈｉ到極致，如果不變到這女人最后對(duì)母親對(duì)丈夫的那種態(tài)度，就成不了一個(gè)悲劇。它是一種走火入魔的失落。她希望革命激情，希望跟舊家庭的徹底決裂，希望有一個(gè)美滿(mǎn)的家庭，有健康的孩子。當(dāng)這些都沒(méi)了的時(shí)候，就是從懸崖上掉下來(lái)的感覺(jué)，這時(shí)候才能造成悲劇。我是說(shuō)第二段的女人只是從一個(gè)想作女人作不成這么一個(gè)角度進(jìn)去，就顯得單薄了一些。第二部分莉的精神上的東西，其實(shí)應(yīng)該有那種完全是政治的、浮浮華華的東西，飄飄然的狀態(tài)。不同于以前的那種小資情調(diào)、那種靡靡之音。

第一段中的女孩茉是有她的必然性的。茉形成到后來(lái)的那個(gè)狀態(tài)，一直到莉的出生，和莉的關(guān)系，我認(rèn)為是有必然性的。就是戰(zhàn)前的那種繁華和戰(zhàn)爭(zhēng)中突然的切斷，然后男人突然在身邊像風(fēng)似的飛來(lái)飛去抓不到的感覺(jué)，它有一個(gè)很結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)在里面。所以我覺(jué)得第一段茉的命運(yùn)結(jié)構(gòu)，人物的線索是很清楚的。

我想如果說(shuō)這兩個(gè)問(wèn)題解決了，就是第一和第二兩部分的問(wèn)題解決了，剩下就是孩子的問(wèn)題。所以我想第三段要不要出現(xiàn)小杜。我希望你的第三段是一個(gè)寫(xiě)意性的篇章。但是我現(xiàn)在沒(méi)有完完全全想好，我認(rèn)為第三段怎么也寫(xiě)不好。這也可能是我對(duì)現(xiàn)實(shí)根深蒂固的看法吧。你說(shuō)老謀，老謀應(yīng)該是這幫人里控制電影控制得很好的，但是他的現(xiàn)代題材電影就是不好看。為什么不好看？不是他的問(wèn)題。史鐵生說(shuō)了一句話：電影是生活中來(lái)的，是生活中的夢(mèng)。為什么有電影，有戲劇，有文學(xué)作品，就是人們生活中做不到才會(huì)有。你生活中有了誰(shuí)還要它干嗎？你做一個(gè)攝影師去傳遞一種東西的時(shí)候，一定是你生活中沒(méi)有的感覺(jué)，你會(huì)迷戀的。你當(dāng)導(dǎo)演也是，拍一部電影表現(xiàn)的實(shí)際上是你在生活中比比皆是但又不是每個(gè)人都有的感覺(jué)。你把它抽象了，用一種藝術(shù)形態(tài)來(lái)表示出來(lái)。那么現(xiàn)實(shí)生活恰恰就有這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槟汶x現(xiàn)實(shí)太近，你的夢(mèng)不在現(xiàn)實(shí)生活里，所以你很難寫(xiě)好現(xiàn)實(shí)的東西。