非常感動，這么熱的天，大家冒風(fēng)雪、戰(zhàn)嚴(yán)寒，無所事事往這兒跑。我知道，最近世界形勢，一片大好。我自己也深有感覺（jiao），臭蟲不臭，蚊子不咬。美國的《新聞周刊》已經(jīng)選出了最受全世界歡迎的一位英明領(lǐng)導(dǎo)，他的英名就叫“溫家寶”。

我覺得非常榮幸，臉上非常有光，特別高興這件事。的確，這世界上那么多壞人壞事，只有我們中國，“風(fēng)景這邊獨(dú)好”——用毛主席的詩說。我也在博客里面高聲贊美了祖國的大好形勢，叫做“國在山河破，城黑草木深……有奶皆三鹿，無良抵萬金”。下面不用講了，可以說我們的形勢越來越好。

在這樣大好的形勢下，我在家待著也沒什么可做的，幫不上忙，百無一用是書生。在家里只能看看古書，看看兒童故事，看看司馬光砸缸的故事。最近祖國發(fā)生了一件特好玩的事兒，就是司馬光砸缸。宰相司馬光，那么偉大的勢力——毅然舉起魔掌，把缸砸了。缸是什么東西？缸當(dāng)然是很俗的東西，老百姓家里面用它腌泡菜、腌酸菜，放菜放水放糧食。缸的確是個俗東西，但缸是不是“三俗”？中國人民很長時間被洗腦了，把俗當(dāng)成“三俗”。須知“三俗”不是俗，俗不是“三俗”。俗是好東西，“三俗”不是好東西。

缸如果不是好東西，那為什么我們千百年來要使？缸可以擺在老百姓家里，缸也可以擺在朝廷上啊。大家如果去過故宮的話，就知道故宮的很多門前都有兩口大缸，那缸上被八國聯(lián)軍用刺刀刮走了金子，那些刀痕還歷歷在目。缸如果是壞東西，你干嗎把我們上面的金子刮走啊？所以，缸要不要砸，這是一個關(guān)系到千家萬戶要不要過日子的問題。把我們的“缸”砸了不要緊，還把我們的“鍋”也給砸了，連“鍋”帶“缸”都給砸了，你讓我們還過不過了？

這不是一個可有可無、可說話可不說話的問題，這是一個關(guān)系到要不要我們活下去的問題。你這個和諧社會，“和”就是要讓人吃飯的意思啊，一個禾苗加一個口就是要吃飯；“諧”就是要讓人說話啊，一個言字加一個“皆”，人人都要說話。你不讓我們說話，這個“和諧社會”就要不和諧。你不要以為司馬光可以隨便砸缸，大家都看過小品，砸著砸著就變成司馬缸砸光了。我很擔(dān)心有一天會砸光，如果有一天把我們中國砸光了——當(dāng)然現(xiàn)在中國還剩下什么東西我也搞不清楚，我不是禍國殃民的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

我看現(xiàn)在中國好東西的確剩下不多了。我到各地去參觀的時候，無恥的導(dǎo)游經(jīng)常說這塊是“文化大革命”砸的，那塊是紅衛(wèi)兵砸的。我就問，你看見啦？我說誰告訴你們這是紅衛(wèi)兵砸的？都是你們砸的，都是這三十年毀壞的！“文革”的時候當(dāng)然有毀壞，但只占5%，現(xiàn)在毀壞的則占95%，這才是事實(shí)。如果哪個地方的導(dǎo)游不這樣說，我就知道這地方必然有文化，有獨(dú)立思考精神。只用這一個小小的細(xì)節(jié)，就可以考察出各地旅游部門的文化水平，并由它反映出整個那個地方的文化。

今天真正的“三俗”不是“缸”、不是“鍋”，其實(shí)是“臺”。人們平時看著俗的東西其實(shí)是雅的，看著雅的東西其實(shí)是俗的。你說“臺”這個字好像是雅的，其實(shí)不然，你看看我們國家的各種臺上都在干什么？有一種臺叫T形臺，T形臺上的東西不俗嗎？它比郭德綱雅嗎？顯然不是。我們還有各種虛擬的臺——電視臺、大舞臺，臺上都在干什么？說一句老話，我們的臺上充滿了牛鬼蛇神。你超越了故事去看臺上是什么？都不是人。我們“五四”運(yùn)動好不容易驅(qū)逐了牛鬼蛇神，呼喚出來了人，可這不是一勞永逸的，不知不覺之間牛鬼蛇神就回來了。由于我們長期看這些牛鬼蛇神，我們就看不慣人了，我們搞不清人妖之別。我們很容易受這些臺的忽悠，我們就不知道世界上每天發(fā)生的事里，哪些是重要的，哪些是關(guān)鍵的。

我得到的資訊，并不比在座的各位多，不比社會上的人多，甚至不比狗仔隊(duì)多。問題是為什么我們上著同樣的網(wǎng)，瀏覽著同樣的東西，而我一點(diǎn)擊就是那重要的東西，你一點(diǎn)擊就是那“三俗”呢？差別就在這兒。我們不要相信媒體發(fā)達(dá)、資訊發(fā)達(dá)自然可以帶來民主自由，不可能的。自由是一種能力，自由從來不是賜予和宣傳的，你有多大能力，你就有多大自由。你沒有那個能力，你一點(diǎn)擊全都是明星走光的新聞，那是你自己造成的。

從電影《原形畢露》談起

這些國家大事，我們小老百姓點(diǎn)到為止，今天我們主要談一些風(fēng)花雪月。烏有之鄉(xiāng)就要面臨喬遷之喜，今天我們大家來賀喜。就像村里有一家人要搬家，我們大家來唱唱“蓮花落”。今天沒有專門準(zhǔn)備一個具體的題目，他們給我命名了——《談新中國的文化歷史空間》。