一直以來，信奉政府應該無所不在的思想也是尼赫魯?shù)膼鄣氯A式印跡的體現(xiàn)。尼赫魯曾深受一些英國上層階級左翼人物的影響，對費邊社會主義心馳神往。費邊論者認為，社會主義應該由國家中柏拉圖式的專家政治論精英階級領導，通過和平方式實現(xiàn)。印度應該慶幸的是，尼赫魯受費邊主義的影響遠甚于受俄國布爾什維克的影響。尼赫魯?shù)慕?jīng)濟模式認為政府應該領導國家的工業(yè)化，消費無足輕重，還有可惜無法以民主方式完成的土地改革，這二者都是工業(yè)化的代價。但是直到1991年開始廢除聲名狼藉的“許可證制度”時，這種模式都未能實現(xiàn)。

尼赫魯對私有企業(yè)和金錢膜拜深惡痛絕，他的這種觀點至今仍有許多響應者，當然在1991年以后聲勢已經(jīng)逐漸減弱。盡管尼赫魯對種姓制度的厭惡著實真切，但他仍以潘迪特·尼赫魯（一種暗示他出身的敬稱）著稱。作為一個婆羅門出身的人，尼赫魯性格的復雜性可以從現(xiàn)代許多高種姓印度人對他的態(tài)度上略見一斑。尼赫魯曾以貶損的口吻寫“商人文明”，并且說社會主義將引導人們走出“營利社會”（商人是小零售商和放款人，他們在種姓體系中的地位要遠低于婆羅門）。當代印度對于金錢與金錢膜拜極為矛盾的心態(tài)，在很大程度上應該歸因于尼赫魯。

然而尼赫魯最為重要并且至今仍完整無損的遺產(chǎn)，是他的世俗主義以及他對地方自治主義的強烈鄙視。他公開承認自己是無神論者，并且對宗教及其禮拜儀式有一種難以掩飾的厭惡。同樣，這種傾向在當時的許多上層英國人士中非常普遍，然而他的這種對精神性和神學的不信任，在遭遇他的前輩與導師甘地時，情形就不免有些尷尬了。

尼赫魯寫道：“宗教在印度已經(jīng)無法擺脫，它不僅殘害我們的身體，而且抑制甚至扼殺了我們頭腦中的許多創(chuàng)意?！痹诤艽蟪潭壬?，尼赫魯容忍了甚至是敬佩甘地使用普通民眾的語言的能力。但是當圣雄說要按照神的旨意做時，尼赫魯會突然說：“他（甘地）總是提到神-神讓他做這做那，神甚至暗示他舉行齋戒的日期-這真讓人感到憤怒?！?/p>