我們說“我挨了一頓下雹子般的痛揍”、“天下著傾盆大雨”等，總之一直存在這種用宇宙來象征人類的意象。任何一名兒童都擁有一種語言，他用它來表達(dá)自己并在大自然中擁有朋友，但他在人世間并非總是擁有朋友。他從生命之初開始就是一個交流的生命，即使他未曾得到過人的照顧并在無人保護(hù)的情況下活了下來，他仍然是一個交流的生命。這種象征功能被人所利用，他們把自己的編碼傳授給孩子，因?yàn)楹⒆犹幵谒麄兊谋Ｗo(hù)之下。但我認(rèn)為人們未能清楚地看到無論哪個人，無論他有多大年齡、行為水平如何，他總是一名智者，象征力和記憶力使其時刻處于覺醒的狀態(tài)。

為什么年輕人的活力讓人恐懼？

自從我們弄明白有關(guān)無意識的事情之后，如果我們不去考慮后代接班問題的話，將要開展的工作會提前讓我們感到泄氣。人不是他原來認(rèn)為的那個樣子，兒童也與成人們原來的看法不同。成人們抑制自身作為兒童的一面，而他們的目標(biāo)又是讓兒童按照他們的意愿行事。這種教育方向是錯誤的，它是要重建一種為成人而存在的社會，也就是說一個失去了童年、青少年勇敢和充滿詩意的發(fā)明創(chuàng)造力的社會，而它們是所有社會復(fù)蘇的酵素。

人真是一個奇怪的物種，它在成年時期因懼怕死亡而不愿進(jìn)化，但又本能地懼怕生命。

因?yàn)槲覀儜峙滤劳觯覀兙蛢H依靠軀體這個已知物體的存活來保全自己的生命，而生命的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這副軀體。這種恐懼妨礙了生命。人們懼怕被殺死、被替換、被取代、被終結(jié)，但在這樣做的同時，人又通過扼殺自己的兒童而作繭自縛；他曾經(jīng)也是兒童，現(xiàn)在代表著兒童，但他從未能充分地做過兒童，以此接受自己已完全放棄兒童身份這個事實(shí)。只有在其人生經(jīng)歷中做到“不讓兒童在自己身上死去”的少數(shù)幾個人成功地創(chuàng)造出某些東西，并通過他們帶給社會的跳躍、發(fā)現(xiàn)和情感推動事物的發(fā)展，他們打開了另一扇窗和另一扇門。然而最具創(chuàng)造性、最富于革新的人都是孤獨(dú)者、被邊緣化的人，并一直受到精神病的威脅。此外我們也看到下面這一點(diǎn)：有一整套文學(xué)、一整套言論論述瘋狂和天才的關(guān)系問題。最后，社會使人們在無意識，總之在潛意識中頑固地認(rèn)為藝術(shù)家是可疑的，學(xué)者也是如此。人們對具有創(chuàng)造性的藝術(shù)和科學(xué)有一種病態(tài)的看法。人們迫不及待地說：“這個發(fā)明者瘋了。”

阿基米德（Archimède）該是怎樣的一個瘋子和精神分裂癥患者??！大家都洗過澡，都感覺到在水中自己的胳膊更容易抬起來、更容易或者更難以做某個動作……但從未有人將胳膊視為一件完全不屬于自己身體的物體，從而想到去計(jì)算胳膊所受的力。為此他既要感覺到自己的胳膊，同時也將它視為某部分物體，仿佛它屬于身邊另一個人。能發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)真是非同尋常！他在洗澡時對自己的身體產(chǎn)生了怎樣的形象才能做到如此自我超脫呢？幾千年來，人們一直在洗澡，但從未從這項(xiàng)體驗(yàn)中推論出什么。身體在漂浮……不錯，然而只有質(zhì)量計(jì)算方法才具有科學(xué)性。所以人們可以認(rèn)為，這個“變異人”可能是因?yàn)槭艿剿赣H的忽視才對自己的身體毫無所知！才毫不在意自己的胳膊、自己的手成為部分物體。他的大腦對空間中的這副軀體進(jìn)行思考，仿佛它支離破碎。阿基米德……是一個案例嗎？