武俠片應(yīng)該敏感中國(guó)人的“樣”，保留些傳統(tǒng)中國(guó)人生活方式。怕“樣”消失，應(yīng)是武俠片的恐懼。這種恐懼不是臆想出來(lái)的，而是歷史中一種龐大人群共有的心理。

比如北京滿族人的特點(diǎn)是“禮多”，對(duì)于漢人禮法的講究，盯得比漢族還仔細(xì)。辜鴻銘熱愛(ài)慈禧太后，認(rèn)為最為美麗端莊，但也怕跟滿族人交往，舉動(dòng)稍有不妥，立刻招來(lái)批評(píng)，確實(shí)難受。他在《清流》一文中表達(dá)了：“還有比在街上遇上一個(gè)滿族人更煩的么？”

為何如此講禮？因?yàn)槭?，種族自豪感在內(nèi)政外戰(zhàn)上嚴(yán)重受挫，為心理補(bǔ)償，以死盯禮數(shù)來(lái)維護(hù)身份地位。焦菊隱導(dǎo)演《茶館》時(shí)，帶演員去體驗(yàn)生活，當(dāng)時(shí)還有許多茶館，茶館滿滿堂堂的，整日有人泡著，都是舊時(shí)代已失勢(shì)的人，對(duì)新生活茫然無(wú)措，一日一日地泡著，相濡以沫。

《茶館》表現(xiàn)的是禮崩樂(lè)壞，清末茶館還有份文明的氣派，人人重情講禮，壞人干壞事，好人好好活著，兩不相涉，一步步到了豺狼當(dāng)?shù)?，好人活不下去，成了薄情無(wú)禮的土匪世界。老舍的臺(tái)詞里有“我愛(ài)大清朝”的話，沒(méi)有過(guò)“愛(ài)民國(guó)”、“愛(ài)北洋”、“愛(ài)國(guó)民黨”的話。

老百姓過(guò)日子不管主義，只看文明。禮崩樂(lè)壞，從“半年一結(jié)賬”到“喝茶先付茶錢(qián)”，人情的厚道全無(wú)。人對(duì)人高度不信任，都是暫時(shí)關(guān)系，誰(shuí)活得都沒(méi)有底氣。從一壺茶的規(guī)矩，可看出人間氣象。

“禮樂(lè)”是一把衡量世情的尺子，老中國(guó)人都是看這個(gè)，簡(jiǎn)明而富于智慧?；实垡才逻@把尺子，要以禮樂(lè)調(diào)理民風(fēng)，民風(fēng)失去淳厚，就是統(tǒng)治水平低，會(huì)招后人笑話。

這是孔子傳下的方法，他讓自己做官的弟子以此方法處理政務(wù)?？炊Y樂(lè)，是中國(guó)人固有的思維，我們要以此思維創(chuàng)作電影。

小津安二郎的《東京物語(yǔ)》便是一部禮樂(lè)電影，通過(guò)一場(chǎng)葬禮，表現(xiàn)世道已敗壞。

小津?qū)覍以谄杏萌毡拒姼?，緬懷未成的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，但他有分寸，緬懷完了，會(huì)讓人物說(shuō)一句“還是戰(zhàn)敗了好啊”，以掩蓋。

以小津的修養(yǎng)，應(yīng)該是反戰(zhàn)的，但他更反感庸俗的生活，他的青年時(shí)代在中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)，先不管理想的對(duì)錯(cuò)，起碼那樣的歲月還是有理想，有理想總比庸俗勢(shì)利要好啊——這是小津式的感慨。

《東京物語(yǔ)》是家庭倫理掩蓋下的戰(zhàn)爭(zhēng)思考，講了子女不孝后，突然筆鋒一轉(zhuǎn)，讓兩個(gè)侵華老兵相遇了，感慨禮崩樂(lè)壞，他們跟《茶館》里不喜歡民國(guó)喜歡大清朝的人物一樣，喜歡戰(zhàn)時(shí)厭惡現(xiàn)代，表達(dá)完了后，又做出掩飾“還是戰(zhàn)敗了好啊”。