早逝的覺(jué)者涅槃

只要你一看涅槃圖就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在釋尊躺臥著的周?chē)?，除了他的弟子外，還有圍著他的鳥(niǎo)獸，面容都帶有傷感?？粗@樣的狀態(tài)讓我想起了耶穌，耶穌最終也是十分痛苦地被釘在了十字架上?？磥?lái)，都有各自不同的意味。耶穌是動(dòng)態(tài)的悲慘，而釋尊卻是靜態(tài)的。他是在平和、安靜中說(shuō)完了自己要說(shuō)的話，做完了最終的救贖后入寂的。我想，這就是佛教表現(xiàn)出的特質(zhì)吧。

有一次，我遇到一名小學(xué)生看涅槃圖?！斑@上面畫(huà)的什么?。俊甭?tīng)他這樣問(wèn)，我有些意外。“喔，這個(gè)嘛，是釋尊死后，他周?chē)娜撕湍切┬▲B(niǎo)、小獸們?cè)趥牡乜奁??！?/p>

這名小學(xué)生又說(shuō)：“喔，是嗎？佛死了嗎？那叩拜他又有什么用？”

聽(tīng)他這么一說(shuō)，我還真有些語(yǔ)塞了?！爱?dāng)然啰，當(dāng)然啰……”

我正想解釋一下涅槃，但涅槃?dòng)衷趺磿?huì)死呢。我對(duì)他說(shuō)。佛身具有應(yīng)身、報(bào)身、法身三身。應(yīng)身即所說(shuō)的肉身，如釋尊一樣的佛，他們的肉身可以從過(guò)去一直保存下來(lái)。什么是報(bào)身呢？報(bào)身就是超越現(xiàn)世而存在的佛，如像阿彌陀佛、藥師如來(lái)，還有作為報(bào)身佛的釋尊。再來(lái)看法身，法身就是將宇宙真理之法人格化或者佛格化后的佛，像毗廬遮那佛一樣的法身佛。釋迦教義的本質(zhì)也屬于法身佛，所以進(jìn)入涅槃后，應(yīng)身即便消失，報(bào)身和法身仍然存在。小學(xué)生依然有些不得其解地問(wèn)道：“明明死了，可又沒(méi)有死。真奇怪！”

看來(lái)，最好要盡可能地給他講明白一些，我便試著把涅槃之事給他簡(jiǎn)單地說(shuō)了一說(shuō)。涅槃是梵語(yǔ)的音譯，是“吹滅的狀態(tài)”或“被吹滅的狀態(tài)”的意思。我們的心中常燃起煩惱的火焰，稍不注意就會(huì)怒從心中來(lái)，哪怕是一點(diǎn)火星也很容易引起熊熊大火。讓煩惱燃燒起來(lái)很簡(jiǎn)單，但要消除它卻很難。其邪惡之心又猶如風(fēng)燭之火，一旦熄滅，也就進(jìn)入了涅槃。所有的苦惱、欲望都將隨之而消失，進(jìn)入一個(gè)寂靜的世界。在最古老的《阿含經(jīng)》里，記載著《大般涅槃經(jīng)》，主要內(nèi)容是有關(guān)釋尊圓寂前兩年的事。釋尊進(jìn)入涅槃的時(shí)間是二月十五日，即公歷紀(jì)元前四八六年。因此而把第二年定為了佛紀(jì)元。以此來(lái)推算，昭和四十七年就是佛紀(jì)二千四百五十七年。

即使現(xiàn)在，作為法身佛的釋尊也一直處在絕對(duì)寂靜、安詳、清新之心所相依的世界里，永遠(yuǎn)不停息地給我們講著法。