一位旅行者抵達(dá)18世紀(jì)的法蘭克福，當(dāng)他越過(guò)通往法赫特門(mén)的薩克森豪斯大橋時(shí)，幾乎不可能錯(cuò)過(guò)反猶宣傳畫(huà)“Judensau”—該詞意即“猶太人的母豬”（見(jiàn)圖1.1）。畫(huà)在墻上的這幅畫(huà)內(nèi)容猥褻，它描繪的是一群猶太人在一頭兇惡的母豬面前—或身下和身后—做著污穢的事。其中一人吮吸著母豬的乳汁，另一個(gè)人（身著希伯來(lái)長(zhǎng)袍）抓著母豬的尾巴，讓第三個(gè)人（也是一個(gè)希伯來(lái)人）吃它的排泄物?！蔼q太惡魔”則在一旁滿意地看著。如果旅行者再往上看，他還能看到第二幅更讓人覺(jué)得反胃的圖像：畫(huà)面中，一個(gè)死嬰張著雙臂，身上布滿了刀傷，身體下方是9支短劍?！霸?475年濯足節(jié)星期四的這一天，”圖上的文字說(shuō)，“只有兩歲的可憐小西蒙被猶太人殺害”—這是“特倫特的西蒙案件”的一個(gè)“解釋”，西蒙據(jù)稱(chēng)死于“殘忍的謀殺”；這一傳說(shuō)借此抨擊猶太人謀殺異教徒的孩子只是為了將他們的鮮血放進(jìn)未發(fā)酵的面包中。

這類(lèi)帶有反猶色彩的圖畫(huà)并不罕見(jiàn)：猶太人崇拜豬的情形能夠在許多木雕以及印刷品中見(jiàn)到，而時(shí)間則可以追溯到14世紀(jì)，而殘忍謀殺的故事在德國(guó)流傳開(kāi)來(lái)則是在15世紀(jì)。而讓法蘭克福的圖畫(huà)變得與眾不同—至少在這個(gè)城市最杰出的人物約翰內(nèi)斯·沃爾夫?qū)じ璧驴磥?lái)—是因?yàn)?，它們“并不是個(gè)人仇恨的產(chǎn)物，而是作為一個(gè)公共紀(jì)念物出現(xiàn)的”。猶太人、母豬以及死嬰都是官方核準(zhǔn)的標(biāo)志，它們由長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)城鎮(zhèn)中猶太人的敵對(duì)傳統(tǒng)積淀而成。

有關(guān)法蘭克福第一個(gè)猶太人社區(qū)的首次歷史記錄出現(xiàn)在12世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)的人口在100~200人之間。它的歷史也是一部蒙難史，猶太人每隔一段時(shí)間就會(huì)受到異教徒迫害。1241年，法蘭克福3/4的猶太人在所謂的“猶太戰(zhàn)爭(zhēng)”中被屠殺。在隨后的數(shù)十年中，猶太社區(qū)憑借猶太人的努力得以重建，但是就在一個(gè)世紀(jì)之后，在1349年，同樣的情形再次出現(xiàn)。在這兩起事件中，謠言扮演了一定的角色：在第一次“戰(zhàn)役”中, 人們擔(dān)心猶太人與蒙古人串通一氣；第二次則是一些苦修者散布謠言稱(chēng)猶太人將會(huì)把瘟疫帶進(jìn)城里。