差不多在同一時(shí)期，一個(gè)記者直接地問(wèn)內(nèi)森：“為何你們這些擁有影響力的人，沒(méi)有進(jìn)行任何努力，從土耳其皇帝、埃及統(tǒng)治者以及歐洲大國(guó)手里重新要回巴勒斯坦呢？那可是你們祖先的土地?！蔽覀円呀?jīng)看到，這個(gè)問(wèn)題在1836年的一本小冊(cè)子《希伯來(lái)護(hù)身符》中給予了回答；一個(gè)支持猶太復(fù)國(guó)主義的猶太作家同年正式向阿姆謝爾提議購(gòu)買巴勒斯坦的土地。法國(guó)早期社會(huì)主義者夏爾·傅立葉也認(rèn)為，“重建希伯來(lái)將是羅斯柴爾德家族某一位先生最豪華的加冕禮：如埃斯拉和所羅巴伯一樣，為了建立羅斯柴爾德王朝，他們能夠帶領(lǐng)猶太人重返耶路撒冷，再次豎起大衛(wèi)王與所羅門的王冠”?！妒澜鐖?bào)》（Univer）于1840年10月的一篇文章也描述了類似的畫面。英國(guó)的福音主義者也被這一想法吸引。如巴麥尊夫人在大馬士革事件之后評(píng)論說(shuō)：“這個(gè)國(guó)家……狂熱與宗教因素……絕對(duì)決意認(rèn)為耶路撒冷和整個(gè)巴勒斯坦將等待猶太人回歸；這是他們唯一的渴望?！北M管11年后迪斯雷利再次提及這個(gè)問(wèn)題時(shí)，斯坦利感到很吃驚，但它并不是一個(gè)獨(dú)特的想法。實(shí)際上，或許從基督徒的千年祈愿中就能找到類似的話語(yǔ)，而羅斯柴爾德家族則被認(rèn)為是基督再生。但是沒(méi)有證據(jù)證明羅斯柴爾德家族有此類打算；這個(gè)家族中的一些成員參與猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)也是很久之后的事。

此外，羅斯柴爾德家族的許多成員，即便對(duì)于釋放大馬士革囚犯一事所采取的方式都持保留態(tài)度。從納特的信中似乎可以看出，列昂內(nèi)爾對(duì)于克雷米厄和一些更為喧囂的英國(guó)猶太人所制造的“喧鬧”感到不安。他覺(jué)得，這些人表露出的“熱情太過(guò)了”。實(shí)際上，建議蒙蒂菲奧里陪同克雷米厄前往亞歷山大的一個(gè)原因是“平和（后者的）狂熱”。而且，納特或安塞爾姆也沒(méi)有期望那次遠(yuǎn)征能夠?qū)崿F(xiàn)它的目標(biāo)。當(dāng)確實(shí)獲得成功時(shí)，安塞爾姆“反對(duì)舉行任何公共示威活動(dòng)”，并且強(qiáng)烈反對(duì)像法蘭克福與其他地方那樣以英雄般的方式歡迎克雷米厄。大馬士革的勝利鼓舞了全歐洲的猶太人，隨后出現(xiàn)了各種各樣改善猶太人生存狀況的計(jì)劃，最著名就是菲利普森提出的一個(gè)方案：在耶路撒冷修建一個(gè)猶太人醫(yī)院。起初，法國(guó)的羅斯柴爾德成員似乎愿意跟隨蒙蒂菲奧里的領(lǐng)導(dǎo)，后者支持菲利普森的計(jì)劃；但是他們?cè)诰柚t(yī)院旁邊的牧師學(xué)校時(shí)附上了條件。當(dāng)巴勒斯坦的猶太社區(qū)反對(duì)這一計(jì)劃時(shí)，羅斯柴爾德家族便收回了資助，直到1853~1854年，修建醫(yī)院的計(jì)劃才再次浮出水面。羅斯柴爾德家族也一如既往地繼續(xù)利用他們的影響力改善其他地方的猶太社區(qū)的生存狀況（如俄國(guó)控制的波蘭）；但是他們的努力通常被更為激進(jìn)的猶太人所質(zhì)疑，后者的目標(biāo)不僅僅是得到經(jīng)濟(jì)上的改善。

對(duì)羅斯柴爾德家族來(lái)說(shuō)，大馬士革事件真正的意義只有置于外交環(huán)境中才能領(lǐng)會(huì)到。盡管，他們毫無(wú)疑問(wèn)對(duì)大馬士革的囚徒給予了同情，但詹姆斯和薩洛蒙更為看中其中的外交意義。因?yàn)榇篑R士革事件給了詹姆斯一個(gè)理想的機(jī)會(huì)來(lái)破壞梯也爾的地位，后者在托馬索神父所謂的“謀殺案”之后幾個(gè)星期當(dāng)選了總理。從本質(zhì)上說(shuō)，這起事件能夠凸顯法國(guó)外交政策的孤立主義問(wèn)題，而這正是幫助梯也爾上臺(tái)的因素之一。英國(guó)政府支持釋放猶太人的運(yùn)動(dòng)也有自己的原因。巴麥尊決意打破穆罕默德·阿里的權(quán)勢(shì)以及孤立法國(guó)，他很高興地看到埃及人在敘利亞的政權(quán)被描述得無(wú)比邪惡。同樣的，梅特涅也很高興得到機(jī)會(huì)挑戰(zhàn)法國(guó)，后者聲稱由它負(fù)責(zé)捍衛(wèi)圣地所有天主教徒的利益。另一方面，梯也爾幾乎沒(méi)有對(duì)穆罕默德·阿里在敘利亞的政權(quán)提出過(guò)任何批評(píng)，更不用說(shuō)他自己的領(lǐng)地了。相反的，他的言行更為出格。5月初，他對(duì)詹姆斯說(shuō)：“整件事是基于事實(shí)；我們最好平息它……因?yàn)橹袞|的猶太人仍然如此的迷信……”他跟克雷米厄也說(shuō)了類似的話。6月2日，為了回應(yīng)富爾德在議會(huì)中的一個(gè)演講，梯也爾嘲諷地質(zhì)疑了法國(guó)猶太人的愛(ài)國(guó)主義：

你們以猶太人的名義進(jìn)行抗議；那么，我以法國(guó)的名義抗議。如果我被允許這樣說(shuō)，我會(huì)說(shuō)，猶太人中間正在發(fā)生一些榮耀的事。公眾一獲悉這一事件后，他們的擔(dān)心便會(huì)在全歐洲范圍內(nèi)顯現(xiàn)出來(lái)，他們用熱情和狂熱情緒處理它，在我看來(lái)，正是熱情與狂熱情緒使他們感到榮耀。如果我被允許這樣說(shuō)，我會(huì)說(shuō)，他們的力量要比假裝展現(xiàn)出的強(qiáng)大得多，此時(shí)此刻，他們正向每個(gè)外交大臣提出抗議。他們也狂熱地做著這件事，這種狂熱超出了人們的想象。一個(gè)總理必須有勇氣保護(hù)受到此類攻擊的下屬。