勝義生菩薩深生領(lǐng)解廣說(shuō)世間毗濕縛藥雜彩書(shū)地熟蘇虛空諸譬喻已世尊贊嘆善解所說(shuō)。勝義生白言。佛初于一時(shí)在波羅痆斯仙人墮處施鹿林中。唯為發(fā)趣聲聞乘者。以四諦相轉(zhuǎn)正法輪。雖是甚奇甚為希有一切世間無(wú)能轉(zhuǎn)者。而于彼時(shí)所轉(zhuǎn)法輪有上有容。是未了義是諸諍論安足處所。世尊在昔第二時(shí)中。唯為發(fā)趣修大乘者。依一切法皆無(wú)自性，無(wú)生，無(wú)滅，本來(lái)寂靜自性涅槃。以隱密相轉(zhuǎn)正法輪。雖更甚奇甚為希有。而于彼時(shí)所轉(zhuǎn)法輪亦是有所容受。猶未了義。亦諸諍論安足處所。世尊于今第三時(shí)中。普為發(fā)趣一切乘者。依一切法皆無(wú)自性，無(wú)生，無(wú)滅，本來(lái)寂靜自性涅槃無(wú)自性性。以顯了相轉(zhuǎn)正法輪。第一甚奇最為希有。于今。世尊所轉(zhuǎn)法輪無(wú)上。無(wú)所容受。是真了義非諸諍論安足處所。依此經(jīng)文。阿含經(jīng)等為第一時(shí)?？偯苷f(shuō)有不明有者有其何性。大般若等為第二時(shí)?？偯苷f(shuō)空不明空者亦空何性。華嚴(yán)經(jīng)等為第三時(shí)。顯了說(shuō)有有依，他圓成。亦顯了說(shuō)空空所執(zhí)性。故善戒經(jīng)等云。有為，無(wú)為名為有。我及我所名為空。金光明經(jīng)亦說(shuō)三法輪。謂轉(zhuǎn)，照，持。轉(zhuǎn)四諦法。以空照有。非有非空可任持故。涅槃亦言。初有醫(yī)師教人服乳由純服乳國(guó)人多死。后有醫(yī)師說(shuō)乳為毒教并令斷。國(guó)人并差。后王有疾問(wèn)藥所宜。醫(yī)更藥方以乳和藥。王嗔問(wèn)彼汝先所說(shuō)乳為毒藥。何故今者令和藥服。醫(yī)答王言。前為純服國(guó)人多死。常純服之故說(shuō)為毒?？植荒軘嗫偭顢嘀０笇?shí)理者有病宜服。有病不宜。王今此病宜和藥服正所應(yīng)可。