二

在中國(guó)傳統(tǒng)的關(guān)于“文”的論述中，“文”首先是“文字”之意。東漢許慎《說(shuō)文解字》云：“倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之‘文’，其后形聲相益，即謂之‘字’?！币簿褪钦f(shuō)，“文”是字之形，字是形與聲的統(tǒng)一。又有人認(rèn)為“文”是由“言”構(gòu)成的，后漢王充在《論衡?書解》云：“出口為言，集札成文”，就是說(shuō)，“言”是口頭的，“文”是對(duì)“言”連貫書寫。梁朝劉勰《文心雕龍?原道》：“心生而言立，言立而文明”，是說(shuō)只有立“言”，“文”才能顯明。還有人將“文”與“辭”并稱，認(rèn)為“文”即是“辭”，所以“文”又稱為“文辭”（亦寫作“文詞”）。宋朝司馬光《答孔文仲司戶書》：“今之所謂文者，古之辭也?！彼纬毫宋桃舱J(rèn)為：“今之文，古所謂辭也?！?/p>

日本人對(duì)“文”的理解與接受，是從上述的“文”的基本義開始的。直到今天，日語(yǔ)中的“文”仍然保存了“辭”（詞）的含義，這個(gè)意義上的“文”就相當(dāng)于語(yǔ)言學(xué)的“句”、“句子”，因而，現(xiàn)代日語(yǔ)中的“文法”，指的是“句法”。更有近代日本人用“文論”（ぶんろん）一詞，來(lái)翻譯英語(yǔ)的“syntax”一詞，在這里，“文論”是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)概念，指的是句子結(jié)構(gòu)及構(gòu)詞、造句法的研究。其中的“文”，取的是中國(guó)之“文”的“言辭”的本義，而這一用法，現(xiàn)代漢語(yǔ)中則不太使用了。近代日本又有人將英語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)概念“grammar”（語(yǔ)法）譯為“文法”，而“文法”這一詞，在中國(guó)古代則是“法令條文”的意思（《史記》、《漢書》中都有這樣的用例），完全沒(méi)有現(xiàn)代意義上的“語(yǔ)法”、“文法”之意。可見(jiàn)，在日本，作為“語(yǔ)學(xué)”（語(yǔ)言學(xué)）概念的“文”，以及后來(lái)由此衍生出來(lái)的翻譯語(yǔ)“文論”、“文法”，都取自中國(guó)之“文”的古意，并一直保持至今。而在中國(guó)，除了“文”的古意之外（例如《說(shuō)文解字》之文），“文”及其后來(lái)派生的相關(guān)的固定詞匯，基本上與語(yǔ)言學(xué)的范疇無(wú)關(guān)。這一點(diǎn)上，中日兩國(guó)之“文”又出現(xiàn)了一次錯(cuò)位—日本之“文”淡出于哲學(xué)的層面，中國(guó)之“文”則淡出于語(yǔ)言學(xué)的層面。

盡管中日兩國(guó)之“文”發(fā)生了這樣的上下錯(cuò)位。但在文學(xué)層面上，中日之“文”卻取得了大面積的平行嚙合。