整體而言，此時(shí)期墨家的思想也發(fā)生了一些變化，尤其是拋棄了墨子的鬼神論，把唯物主義哲學(xué)和科學(xué)緊密的聯(lián)系在一起。另外，發(fā)揚(yáng)了墨子重視實(shí)踐的特點(diǎn)，承認(rèn)物質(zhì)世界的可知性，克服了狹隘的經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。其重視經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐的雙重邏輯性，形成了中國(guó)古代第一個(gè)比較完整的邏輯體系。

后期墨家思想雖然發(fā)生分化，但是也可以明顯的分為兩支，一支是“墨家后學(xué)”，也稱“后期墨家”，注重認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、幾何學(xué)、幾何光學(xué)、靜力學(xué)等學(xué)科的研究。

三方之墨中的大部分應(yīng)該都屬于這一支。另一支則完全走向了另一個(gè)方向——游俠。

為了實(shí)現(xiàn)墨家的兼愛(ài)精神，墨家在實(shí)踐中經(jīng)常以鋤強(qiáng)扶弱、打抱不平為己任，這使墨子被后人視為俠者之祖?？梢哉f(shuō)，正是墨子的兼愛(ài)精神，造就了中國(guó)古代的俠義精神，造就了中國(guó)秦漢時(shí)期的俠文化?！妒酚洝分芯陀幸黄队蝹b列傳》，可見(jiàn)其在當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的影響力。

可惜的是，墨家興起的迅速，衰敗的也很快。戰(zhàn)國(guó)末期，墨家已經(jīng)衰微，至西漢之后就基本消失了。