序言

道不同，無予為謀

作為薛涌的超級粉絲，我看他的每一本書，都會因為他的話說到我心里而情不自禁地笑起來。《參與孩子的成長》更是于我心有戚戚焉，時時令我會意而樂，處處發(fā)現(xiàn)不謀而合之詞。

舉一個最簡單淺顯的例子：薛涌的女兒上三年級學習歷史時，老師要求孩子們找資料研究各自分配的歷史人物，把研究結(jié)果寫成講稿，以第一人稱向全班同學介紹該人物，薛涌的女兒扮演的是華盛頓夫人。我想起兒子上三年級時，有過一模一樣的經(jīng)歷！湊巧的是，當時他挑選扮演的是華盛頓，他看了相關(guān)的傳記，挑選出他認為值得一提的事件和品性來撰寫講稿，我則是他的造型助理，買了假發(fā)套，借給他服裝，幫助他裝扮好，并進班觀摩拍照。（女兒正在上四年級，古代神話板塊的匯報展示也與此異曲同工。）

有趣的是，當時兒子班里有些家長，極力反對老師布置的這份作業(yè)，托詞東方傳統(tǒng)不允許孩子扮演已經(jīng)去世的人物，禁止孩子參加展示。班主任是一位美國老師，還特意惴惴地問我，是不是真有這樣的傳統(tǒng)？其實這些家長反對的，是老師的教學方式，她們認為完成這樣的作業(yè)是浪費時間，不是真正的學習。

我和薛涌則不約而同十分看重這樣的家庭作業(yè)，并鼎力幫助孩子圓滿地完成?；趯逃牟煌斫猓藗兒饬績和l(fā)展和教育的標準也大相徑庭。我們甘之如飴的，在其他人眼里，或許就是不屑一顧的垃圾。

可憐我們大多數(shù)人出身應試教育，慣性思維要求凡事須有非黑即白的標準答案，嚴重缺乏批判性思維。對于一個人的言論，要求其盡善盡美、無懈可擊；萬一不幸找到一兩處不那么順眼的地方，立刻給予全盤否定。

事實上，這世間萬物，極少標準答案，兒童教育最能體現(xiàn)這個特色。不要因為小巫推薦薛涌的書，就認為小巫百分之一百地贊同薛涌所有的教育手段；也不要因為小巫的書和薛涌的書有一些相左之處，就疑惑小巫為什么推薦薛涌。這都是應試教育的余毒在影響我們的判斷。

表面上看，我們倆養(yǎng)育孩子的方式（“術(shù)”）的確存在差異，就連這本書里所體現(xiàn)出來的某些觀點和做法，我也并非完全贊同。但重要的是，我們倆的核心理念（“道”）基本一致，這也屬于我倆不約而同提出來的概念：不同的教育理念源自不同的價值觀，基于不同的價值觀，則是不同的“道”?！暗馈毕嗤?，“術(shù)”可見仁見智；“道”不同，則無法與之謀。