而與他相反的，是大部分學(xué)生在全面學(xué)習(xí)，其中就有人做到了全面的優(yōu)秀，所以此時(shí)的一師三杰是這樣排序的：蕭瑜、蔡和森、毛澤東，這時(shí)候毛澤東排在第三，主要原因就是偏科，而高年級的蕭瑜、蔡和森是較為全面發(fā)展的，巧的是蕭瑜就是毛澤東老同學(xué)蕭三的哥哥，他們的關(guān)系很好。

雖然排名第三，但其實(shí)毛澤東的學(xué)習(xí)目的最為明確，這時(shí)候的毛澤東已經(jīng)敢于拒絕某些不必要的學(xué)習(xí)了。這真的是了不起的舉動，在求學(xué)時(shí)就敢于拒絕某種誘惑，這是特殊的能耐。其實(shí)好學(xué)生最常見的錯(cuò)誤恰恰是全面優(yōu)秀。這個(gè)問題值得研究。常言說，整體大于個(gè)體之和，一個(gè)車能跑但是并不意味著每個(gè)零件都要動，就是這句話的注解。多數(shù)人總覺得自己能耐不夠全面，但是個(gè)體和全體的差異可能更有指導(dǎo)意義，個(gè)體一味服從社會規(guī)則就會失去自我。例如對全社會而言，財(cái)富由物質(zhì)、能量和信息構(gòu)成，對個(gè)人而言財(cái)富就是貨幣。學(xué)校和學(xué)生的關(guān)系也是如此，事實(shí)上學(xué)校的課程設(shè)置不是為了培養(yǎng)某一個(gè)學(xué)生而量體裁衣專門設(shè)置的，它是為了全體學(xué)生而設(shè)置的，有人的興趣在文科，有人悟性在科學(xué)，差異是很大的，同一個(gè)專業(yè)里面也有著不同的方向，這時(shí)候需要學(xué)生自己做出選擇。但可能是考評設(shè)置的標(biāo)準(zhǔn)誤導(dǎo)了學(xué)生，所以很多好學(xué)生將精力花費(fèi)在全面優(yōu)秀上，這是一種很可惜的浪費(fèi)。一般來講，一個(gè)人要想成功，需要的不是全面優(yōu)秀，而是某一點(diǎn)上絕對的出類拔萃，所以做出選擇，敢于拒絕才是智慧。毛澤東恰恰擁有這種智慧。這種智慧不會來自外界，而是來自膽氣。就是你要有放棄的膽量！

人生最高智慧是順序，常用智慧是取舍，取舍之間有得有失，失之東隅收之桑榆，反之得到的同時(shí)也在失去。多數(shù)人的問題往往集中在貪小舍大。

不遺余力的學(xué)習(xí)使得毛澤東在他感興趣的領(lǐng)域成為博學(xué)者，他在不斷積累和進(jìn)步，他已經(jīng)有了自我的意識，他曾徘徊在校長門前，因?yàn)樗朐俅瓮藢W(xué)。天，他想干什么？數(shù)學(xué)美術(shù)課不及格就不及格吧，學(xué)校又沒有處罰開除，總不至于一不高興就又不玩兒了。不過好在他沒有邁出這一步。丟掉一師的圈子，毛澤東還會成為偉人嗎？我們不知道。歷史不能假設(shè)，反正毛澤東沒有離開一師。不過毛澤東的思想顯然在深化，他開始否定以前，他給朋友的信中表示以前主意錯(cuò)了，現(xiàn)在大了，有概念了，“于是決定為學(xué)之道，先博而后約，先中而后西，先普通而后專門?！蹦阋菦Q定學(xué)習(xí)并且學(xué)有所成，就需要深刻領(lǐng)會一下毛澤東寫的這一段話。訂好了學(xué)習(xí)目標(biāo)后，毛澤東開動了，先學(xué)起來。

在進(jìn)入一師的頭兩年，毛澤東埋頭讀書，以刻苦著名，常常掏空腰包買書。

他每天總是在天色微明時(shí)就起身，晚上熄燈后還借外面一點(diǎn)微弱的燈光苦讀，奇怪的是他并沒有因此近視。所以戴眼鏡并不代表知識多，也不代表刻苦，只是說明眼睛先天不強(qiáng)。毛澤東從不肯浪費(fèi)半點(diǎn)時(shí)間，而且持之以恒，從先秦諸子到明清時(shí)代思想家的著作，從二十四史到司馬光的《資治通鑒》，林林總總，都認(rèn)真地研讀，許多書他一定讀了很多遍。中國傳統(tǒng)文化對青年毛澤東有著深刻的影響。注意此時(shí)的毛澤東的知識中幾乎不包含西方的文化。我們強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)就是想說明，中國人不要妄自菲薄。西方超越我們是因?yàn)榭茖W(xué)而不是他們比我們高尚。