社會學想象力幫助我們找到這個時代在歷史中的定位，找到個人在社會結構中的定位：

（1）在人類歷史長河中，這個時代處于什么位置？它發(fā)生變化的動力是什么？對于人類整體的進步，它處于什么地位，具有什么意義？它用什么獨特的方式來構建歷史？

（2）在這一社會時期，占主流的是什么類型的人？通過什么途徑，這些類型的人被選擇、被塑造、被解放、被壓制，從而變得敏感和遲鈍？階層演進是上行社會還是M型社會或下流社會？

所謂新周刊體，所謂微博體

今天，五W式的新聞寫作方式已不足以解構這個時代。一方面，客觀新聞是重要的，在這個假象和假話流行的年代尤其重要；另一方面，人們又深感客觀新聞不足以解構全球化、城市化、社會變遷或階層板結這些宏大命題。

雜志不是消息紙，是情調紙，更是觀點紙。雜志文體與報紙的區(qū)別，在于闡述觀點與增長見識，沉靜、深度、啟發(fā)性，將讀者帶入某種思考狀態(tài)。電視逼出新新聞主義，照相機逼出現(xiàn)代派繪畫。

這就需要社會學想象力，行文是夾敘夾議的（如五花肉結構），描述是多場景的，以達到1+1大于2的組合效果。

新周刊的文體主動運用了社會學想象力，這是這本刊應運而生的潛在根基。

@不加V曾調侃：以前覺得新周刊體很難寫，現(xiàn)在看看，也不難?；旧鲜欠謳讉€小標題，然后每部分：數(shù)據(jù)+案例+名人名言+百度相關……。十幾年前，新周刊就這么做，沿襲至今。所以記不住新周刊記者，只記得新周刊體。

但新周體在各元素之間不是不需要邏輯，各元素緊密咬合靠的是豐富的社會學想象力。否則不會有“內(nèi)容翔實，觀點豐富，知性有度的感覺”。