真情動(dòng)心，真情脫俗。真情使我摒除紛繁的雜念，保留純真的自我，不斷發(fā)現(xiàn)新的生命內(nèi)涵，豐富美的心靈。我知道自己的世界只是一個(gè)小小的一隅，然而我卻愿意努力用生命的陽(yáng)光去燦爛歲月的時(shí)光。也許春風(fēng)乍暖吹綠的樹(shù)葉，能讓人感受到生命的跳動(dòng)；也許陽(yáng)光普照的濃綠，能讓人感受到生命的盎然；也許秋風(fēng)中飄零的樹(shù)葉，能讓人感受到生命的脆弱；也許寒風(fēng)中被碾壓成泥的無(wú)名野花，能讓人體會(huì)到生命的留香。這些都是人與自然的互語(yǔ)，都是自然對(duì)人的打動(dòng)，是人在動(dòng)了真情之后的情調(diào)。生活有歡樂(lè)，生活有艱辛，關(guān)鍵是看自己如何覺(jué)悟。一念之迷悟，它與外在無(wú)關(guān)，它與環(huán)境無(wú)關(guān)，有了智慧，總能找回空無(wú)的靈明，總能回歸你內(nèi)在的寧?kù)o。

2000年以后這段時(shí)間里，我結(jié)識(shí)了文藝界的許多朋友，自己博覽群書(shū)，筆耕不輟。這段時(shí)間，我回歸內(nèi)在的寧?kù)o。

其實(shí)，寫(xiě)作是一種融會(huì)“真”與“情”生活方式。文壇上的那些著名作家，無(wú)一不是通過(guò)寫(xiě)作來(lái)聯(lián)系世界。寫(xiě)作是以發(fā)現(xiàn)的眼光去和世界溝通、和生活交流、和人文融合、和心靈對(duì)話(huà)，這是一種智者的生活方式。要想寫(xiě)出佳作，還需要廣泛的閱讀。書(shū)讓人通達(dá)寬容、博學(xué)、獨(dú)立、多思和智慧。一書(shū)在手，靜心安神。上下五千年，十萬(wàn)八千里，歷史與瞬間，永恒與斷裂，渺小與偉大，彈指一揮間。酸甜苦辣 、喜怒哀樂(lè)、悲歡離合，無(wú)不在書(shū)中宣泄、消融。文學(xué)家高爾基曾言：“書(shū)和人一樣，也是有生命的一種現(xiàn)象，它也是活的、會(huì)說(shuō)話(huà)的東西?！弊x書(shū)本質(zhì)上是人的精神靈魂與書(shū)的思想生命的一種不期而遇。帶著自己的閱歷去讀書(shū)，它直抵書(shū)中的靈魂深處，評(píng)品作者的精神生命，以探尋生命的奧妙為旨趣，以秉持靈魂的操守為旨向，往往就進(jìn)入了一種新的境界。因?yàn)樽x書(shū)的熏陶，我的寫(xiě)作就成了自我完善的方式。寫(xiě)作使人擺脫愚昧，獲得智性的愉悅，擁有真理和高尚，使生命豐厚而實(shí)在，使人生的體驗(yàn)和感悟超越現(xiàn)在的有限而向過(guò)去未來(lái)延伸。它使個(gè)體生命充實(shí)、有意義、不虛枉。

通過(guò)自己半生的追求，我終于明白了什么是“真”與“情”，堅(jiān)持求真實(shí)際上是選擇符合自我的路，放棄一些世俗的痛苦過(guò)程。釋迦牟尼原本是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子，相傳釋迦牟尼14歲那年曾駕車(chē)出游，在東南西三門(mén)的路上先后遇著老人、病人和死尸，親眼看到那些衰老、清瘦和凄慘的現(xiàn)象，非常感傷和苦惱。為尋求普度眾生的方法，他舍棄王族生活，出家修行。離家之后，釋迦牟尼先到王舍城郊外學(xué)習(xí)禪定，后又在尼連禪河畔的樹(shù)林中獨(dú)修苦行，每天只吃一餐，后來(lái)七天進(jìn)一餐，穿樹(shù)皮，睡牛糞。6年后，身體消瘦，形同枯木，仍無(wú)所得，無(wú)法找到解脫之道。于是便放棄苦行，入尼連禪河洗凈了身體，沐浴后接受了一個(gè)牧女供養(yǎng)的乳糜，恢復(fù)了健康。之后他渡過(guò)尼連禪河，來(lái)到伽耶城外的菩提樹(shù)下，沉思默想。據(jù)說(shuō)，經(jīng)過(guò)七天七夜，終于恍然大悟，確信已經(jīng)洞達(dá)了人生痛苦的本源，斷除了生老病死的根本，使貪、瞋、癡等煩惱不再起于心頭。這標(biāo)志著他覺(jué)悟成道，成了佛。這一年釋迦牟尼35歲。釋迦牟尼放棄了優(yōu)裕的生活，換來(lái)的卻是靈魂的覺(jué)醒。

在求真的道路上，我始終信仰老子的一句話(huà)，那就是“為學(xué)日益，為道日損?！蓖瑫r(shí)他更加懂得：沒(méi)有“為學(xué)日益”作為前提，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)“為道日損”，更無(wú)法得到真正的“道”。“為學(xué)”只有做到日日“益”，才能做到精益求精，才能使知識(shí)和技術(shù)不斷增加、擴(kuò)充、豐滿(mǎn)、完善、深入，只有讓知識(shí)和技術(shù)在自己身上生了根，才會(huì)變成自己的修養(yǎng)。這個(gè)“學(xué)”不單單是指知識(shí)和技術(shù)，更主要的是對(duì)哲學(xué)的探索。“為道”就是尋求規(guī)律。規(guī)律是事物之間內(nèi)在的必然聯(lián)系，是純粹的，不含細(xì)枝末節(jié)的，它決定著事物發(fā)展的必然趨向。規(guī)律的發(fā)現(xiàn)是在對(duì)事物的總結(jié)中不斷刪繁就簡(jiǎn)，漸漸顯露出來(lái)的?！盀榈廊論p”就是要把各種龐雜的主觀和客觀因素、現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)因素的阻礙一一剪除，減之又減、簡(jiǎn)而再簡(jiǎn)、約而再約、損之又損，漸漸地使“道”顯露出來(lái)。尋道的過(guò)程是發(fā)現(xiàn)新規(guī)律并敢于摒棄世俗的過(guò)程，是復(fù)雜而艱辛的漸進(jìn)過(guò)程，是舍與得的過(guò)程，是一個(gè)去華存樸的過(guò)程。

今天的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，讓人們的心性也變得世俗了。很多人行色匆匆，卻不知忙碌為何？很多人唯利是圖，卻不知惠及眾生。這些人，忘記了自己的追求，從而丟棄了人生的真情，忘記了對(duì)他人的幫助，從而丟棄了愛(ài)心的真情。沒(méi)有了真情，奔波與繁忙就變成不知所措的應(yīng)付；沒(méi)有了真情，熱心就變成了疏遠(yuǎn)和冷漠。人們實(shí)際上都很喜歡真情，但是內(nèi)心卻被其他別的東西阻塞了，比如：欲望、嫉妒、自私、尖刻。我們被無(wú)始以來(lái)的無(wú)明和煩惱習(xí)氣纏縛，對(duì)世間所發(fā)生的種種苦難和不幸，比如天災(zāi)人禍、疾病饑荒等感覺(jué)麻木了，甚至有時(shí)會(huì)想，痛苦是別人的事，和自己沒(méi)有關(guān)系。正是由于這種麻木，我們?cè)S久都沒(méi)有感到慈悲之心的重要。所以，我們應(yīng)該捫心自問(wèn)，如果這些情況發(fā)生在我們的身上會(huì)是什么樣子，如果我們面對(duì)死亡的來(lái)臨呢？我們應(yīng)該真切地從內(nèi)心體驗(yàn)這一切，讓眾生的苦難喚醒我們的內(nèi)在的良知。

我們每個(gè)人都擁有一顆真情之心，一定要隨時(shí)提醒自己，別讓它睡著了。