即將啟程去西藏前，網(wǎng)絡(luò)上看騎行的驢友說(shuō)，進(jìn)藏前最好準(zhǔn)備一些糖果、鉛筆、本子之類的小禮物，因?yàn)檠赝灸銜?huì)遇到貧困山區(qū)的藏族孩子，或者到藏族同胞家做客，這樣的禮物是最受歡迎的。于是，我鼓鼓囊囊的行李里又增加了幾盒彩色鉛筆、幾袋各種口味的糖果和巧克力。

來(lái)到西藏才發(fā)現(xiàn)，這片虔誠(chéng)信仰佛教的土地上，到處都是各種各樣的乞討者和樂(lè)善好施者?！安际笔遣丶胰诵叛龅恼嬷B之一，他們對(duì)街頭乞討、化緣、磕長(zhǎng)頭者沒(méi)有絲毫猶疑——仿佛是早有準(zhǔn)備——見(jiàn)到這樣的人就直接掏出藏袍里的零錢(qián)，也不很多，就是一毛兩毛、最多一塊的紙幣。

在拉薩，遇到最多的是在飯店的乞討者。如果是臨街的飯店，每每剛坐下點(diǎn)好菜，就會(huì)有乞討者走到你面前，伸手作揖請(qǐng)求你布施。如果你猶豫不決，他感到乞討無(wú)望便會(huì)轉(zhuǎn)向其他食客。我發(fā)現(xiàn)往往打扮像旅人的食客會(huì)無(wú)動(dòng)于衷或者胡亂掏出一張零錢(qián)來(lái)應(yīng)對(duì)；而那些藏族同胞則安之若素地取出一毛兩毛的零錢(qián)，然后再埋頭于他們的食物，好像這施舍已然是他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑彩沁@餐飯中必有的動(dòng)作和環(huán)節(jié)，和把筷子從筒里抽出來(lái)、將酥油茶倒在碗里一樣平常自然。

一次，在一個(gè)四川老板開(kāi)的館子里吃飯，進(jìn)來(lái)一個(gè)穿著破舊的乞討者，站在我們桌旁，我掏出一張一塊錢(qián)遞給她，她雙手合十施禮走了。菜剛上桌，又一個(gè)乞討者進(jìn)來(lái)，看起來(lái)還很年輕，我不愿意再施與。老板走過(guò)來(lái)，粗聲粗氣地對(duì)他說(shuō)：“又來(lái)了，又來(lái)了！來(lái)，我給你！不要再進(jìn)來(lái)了！”不耐煩地掏出一張五毛錢(qián)，乞討者哈著腰走了。

老板一邊抹我們旁邊的桌子，一邊憤憤地說(shuō)：“這些人啊，啥也不干，從小就要錢(qián)要到老！”館子里大多是來(lái)自各地的游客，他是嫌這些乞討者打攪了他的顧客，影響了飯館的生意。他嘆了口氣說(shuō)：“太多了！你要給是永遠(yuǎn)都給不完的！”菜剛上齊，進(jìn)來(lái)一個(gè)抱著扎木琴賣唱的人，站在飯館中間又彈又唱，有少數(shù)民族高亢清亮的好嗓子。他唱了一小段藏歌，我們聽(tīng)不懂，但歌里的情緒應(yīng)該是歡快的，有人站起來(lái)給他錢(qián)，他道一句“扎西德勒”，笑嘻嘻地走了。飯館老板搖搖頭，用抹布拍打著柜臺(tái)，無(wú)可奈何地走到里間去了。

在拉薩行走時(shí)，我們還經(jīng)常遇到另一種乞討者——確切地說(shuō)，不是乞討，是化緣者——這些人一般是從很遠(yuǎn)的地方，譬如青海、四川、西藏邊境山區(qū)磕長(zhǎng)頭來(lái)到拉薩布達(dá)拉宮朝拜，或者圍繞大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)。有些人一邊磕長(zhǎng)頭一邊會(huì)向路人伸手請(qǐng)求布施。好多人的額頭已磕起老繭，手上套著木托，衣服破舊不堪，整個(gè)面龐唯有眼神是干凈透亮的。

據(jù)說(shuō)，這些信徒很少帶盤(pán)纏，背著破舊的小布包，一路上都是化緣而來(lái)，遇到有人的村莊就請(qǐng)求飯食和寄宿；漫漫長(zhǎng)途只能隨緣依靠路人施與的財(cái)物和食物。他們的虔誠(chéng)被其他信徒認(rèn)同，艱難的朝圣之途也容易打動(dòng)遠(yuǎn)行者，所以往往這些人不用伸出手就會(huì)有人主動(dòng)施與。在藏傳佛教文化盛行的西藏，是藏家人共同的信仰支撐他們櫛風(fēng)沐雨，最終跪拜在布達(dá)拉宮腳下。