（代序）

何懷宏

一

拉羅什?？疲↙a Rochefoucauld，1613-1680），法國思想家，著名的格言體作家，1613年9月15日生于巴黎，來自一個家世顯赫的大貴族家庭。早年熱衷于政治，先是反對紅衣主教黎塞留，入獄并流放外省；后又卷入反對首相馬扎蘭及王權的政治密謀和武裝斗爭，參加投石黨之亂并幾次負傷。晚年不問政治而出入于各種文藝沙龍，寫有《回憶錄》（1662）與《道德箴言錄》（1665-1678）兩部作品，后來人們還收集到他的150封信和19段感想。

17世紀的法國是一個封建制度逐漸解體，資本主義生產(chǎn)關系逐步確立并鞏固的時代。拉羅什?？扑幍臅r期在政治上是一個重建法蘭西王朝，并向路易十四的絕對君主制過渡的時期。雖然總的說來，在思想上這一時期還是一個沉思的時代，激進的理論和革命的行動還要等到下一個世紀方能興盛。然而，這一時期的精神生活領域絕非一片死寂，倒毋寧說中世紀的冰封已開始消融，人們的思想日趨活躍，文化日趨繁榮。我們看到，在形而上學方面，有笛卡爾的沉思、伽桑狄的詰難以及馬勒伯朗士的雄辯；在人生哲學與宗教方面，有帕斯卡爾的沉思；而在道德、風俗方面，則有拉羅什福科及稍后的拉布呂耶爾的省察。這些思考都達到了相當?shù)纳疃?、啟迪了幾代人的心靈，影響所及，直到現(xiàn)代。

就是在這樣的背景下，拉羅什?？崎_始了他的活動。他的活動明顯地呈現(xiàn)為兩個時期，早年，他可以說是一個政治型，甚至是一個流血的政治型人物，他或策劃于密室，或鏖戰(zhàn)于街壘；他入伍、從政、戀愛、樹敵，此時他的特點是好勇斗狠，他是在讀生活這本大書。而到晚年則來了個大轉(zhuǎn)變，可以說變成了一個文化型的人物，并且是一個沉思的文化型人物。他經(jīng)常出入的不再是硝煙彌漫的沙場，而是安靜的、充滿女性氣息的沙龍，他傾聽、交談、思考，他在養(yǎng)傷，也在消化他早年的豐富閱歷，他并沒受過多少教育，但他有很好的感受力。他見識過各種各樣的德行與惡行，現(xiàn)在他已厭倦行動而渴望思考，思考的結(jié)果就是這部《道德箴言錄》。

可以說，拉羅什?？拼碇ㄌm西民族某種相當?shù)湫偷男愿?，即：瘋狂和冷靜、虛榮和真誠、放蕩不羈和深刻反省集于一身。他的晚年是相當不幸的，愛子夭亡，妻子和情人均先他去世，他的健康也每況愈下，深受病痛的折磨。但他留下了這部書，這本薄薄的書。按《不列顛百科全書》中的說法，他是以一本書立身的人。沒有這本書，我們也許就會忘掉這個當時聲名赫赫、勇敢傲慢的貴族。我們沒忘掉他，這也許就是文化的意義，即化為物質(zhì)的、文字的、可見的東西的那種文化的意義，或者說“波普爾的‘世界3’”的意義。

《道德箴言錄》在拉羅什福科生前共出有五版（如果不包括最早的荷蘭版的話）。最早的荷蘭版于1664年在海牙出版，名為《道德的警句箴言》，收有188條箴言，它是在作者不知道的情況下，根據(jù)一些書信和談話中流傳的他的箴言輯錄而成的，因而很不可靠，錯誤百出。不過這事倒促成了作者自己把他的箴言公之于眾。在1665年，第一個可靠的版本以《關于道德的思考或警句箴言》的確定名稱在巴黎出版，共收317條箴言，隨后四版出版的年份依次是1666、1671、1675、1678年，箴言的數(shù)目也依次增刪為：302、341、413和505條?，F(xiàn)在我們看到的這本《道德箴言錄》就是以作者生前最后一版（1678年）為主干的，另外還收入了作者生前沒有發(fā)表過的58條箴言，以及作者從前四版中刪去的79條箴言，總共是641條箴言。