胡適學(xué)貫中西，才智甚高，平生建樹(shù)甚多；是新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一，功績(jī)?cè)巛d入史冊(cè)。作為現(xiàn)代歷史上可說(shuō)可道的人物，亦有其另外的可說(shuō)可道的一面。其中是是非非，非我所能言。本書(shū)所涉，僅限于其紅學(xué)。其紅學(xué)，愚以為，皆負(fù)面，所言所說(shuō)所倡導(dǎo)，多荒謬。本書(shū)，胡適不是主角，但在其所開(kāi)創(chuàng)的考證派新紅學(xué)中，他卻是真正的主角。其誤世誤人之處，本書(shū)中多有詳述?？偟恼f(shuō)，誤得甚重，甚慘，甚痛。

《紅樓夢(mèng)考證》為胡適紅學(xué)的發(fā)軔之作，亦是考證派新紅學(xué)的開(kāi)山之作。時(shí)過(guò)快一個(gè)世紀(jì)，至今仍為人所稱(chēng)道，未有多言其錯(cuò)者。本章重在揭其失，指其謬，解構(gòu)其營(yíng)造。其營(yíng)造的基礎(chǔ)與核心，是鉚合曹賈而考證而說(shuō)事，以之詮釋《紅樓夢(mèng)》的性質(zhì)和這部小說(shuō)的諸般種種。后來(lái)，考證派新紅學(xué)的從事者，全面繼承胡適的體系。對(duì)于其顯然荒唐的基礎(chǔ)、核心，則予以修飾，涂上一層文學(xué)色彩，保持其求“史”的根本，以之作為自己學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)、核心。并在運(yùn)作中，竭力加以拓展，大興脂學(xué)，大興曹學(xué)，肆意纂改《紅樓夢(mèng)》的傳播歷史。結(jié)果走向惡道，走向魔道，使整個(gè)學(xué)派之學(xué)，演變成偽學(xué)。

胡適是個(gè)頗具爭(zhēng)議的人物。作為考證派新紅學(xué)的開(kāi)山祖師，人們談?wù)摷t學(xué)歷史，連及到他時(shí)，即使是在本門(mén)派內(nèi)，對(duì)其亦褒貶不一，眾說(shuō)紛紜。但對(duì)他的《紅樓夢(mèng)考證》，卻都贊譽(yù)有加，出奇地統(tǒng)一。

《紅樓夢(mèng)考證》篇幅不長(zhǎng)，兩萬(wàn)多字而已，卻是考證派新紅學(xué)的發(fā)軔之作，也是奠基之作。時(shí)至今日，興旺發(fā)達(dá)的考證派新紅學(xué)的一切研究領(lǐng)域，一切獨(dú)特的視角，一切行事軌跡，一切重大說(shuō)道，都可以在里面找到源頭，發(fā)現(xiàn)根苗。

據(jù)學(xué)者宋廣波先生《胡適紅學(xué)研究資料全編》、《胡適與紅學(xué)》等書(shū)記載，胡適的《紅樓夢(mèng)考證》完成于1921年，曾先后兩次為當(dāng)時(shí)的上海亞?wèn)|圖書(shū)館印出面世：一次在這年5月，一次在第二年（1922）年初。兩次內(nèi)容大致相同，又不完全相同。習(xí)慣的叫法是，前者為“初稿”，后者為“改定稿”。改定稿比初稿篇幅長(zhǎng)一些，主要是資料的增加。

時(shí)至今日，前后已經(jīng)過(guò)九十年，再回頭來(lái)考察一下這部影響甚寬、甚遠(yuǎn)、甚深的著作。我認(rèn)為無(wú)論對(duì)紅學(xué)家個(gè)人，還是對(duì)今后紅學(xué)的健康發(fā)展，都將是有益的?；蛟S還有可能讓紅學(xué)上若干長(zhǎng)期存在的紛爭(zhēng)，以及許多老是解不開(kāi)的死結(jié)，過(guò)渡到另外的層面，乃或迎“風(fēng)”而散，揮手而解。