二、他的思想：

1.關(guān)于“胡適還是魯迅”的爭(zhēng)論。胡適說(shuō)：你要想有益于社會(huì)，最好的法子莫如把你自己這塊材料鑄成器，方才可以希望有益于社會(huì)。真實(shí)的為我，便是最有益的為人……現(xiàn)在有人對(duì)你們說(shuō)：“犧牲你們個(gè)人的自由，去求國(guó)家的自由！”我對(duì)你們說(shuō)：“自由平等的國(guó)家不是一群奴才建造得起來(lái)的！”

魯迅說(shuō)：在自由之前，應(yīng)當(dāng)先求平等。人類(lèi)最好是彼此不隔膜，相關(guān)心。

有關(guān)“個(gè)人本位”和“自由優(yōu)先”，魯迅的確沒(méi)想透，這是他哲學(xué)的短板。但胡適與權(quán)力的關(guān)系曖昧不清，也不能實(shí)現(xiàn)他的自由主義理念。

不是他們二人有錯(cuò)，而是歷史根本不給他們以“正確”的機(jī)會(huì)。在錯(cuò)的時(shí)間，錯(cuò)的地點(diǎn)，他們想做對(duì)的事而不得，只能退而求其次地做出權(quán)宜的選擇，于是一切都像是不對(duì)似的。

2.“向左轉(zhuǎn)”。出于對(duì)大眾苦難的感同身受，早年信奉尼采超人哲學(xué)的魯迅選擇與左翼青年和弱者政黨聯(lián)合。這種“向左轉(zhuǎn)”是發(fā)乎人道熱腸，而非組織原則，因此當(dāng)他感到“組織”的異化和逼迫時(shí)，不惜跟組織領(lǐng)導(dǎo)翻臉。

3.“代價(jià)論”思想。他認(rèn)為，為了被壓迫者的解放，毀滅知識(shí)分子及其文化是必要的代價(jià)——包括毀滅他自己，也是這心甘情愿的代價(jià)的一部分。但同時(shí)，他譯的又多是蘇聯(lián)的“同路人”——那些毀滅于革命的知識(shí)分子——的作品。此中暗含他精神上的大矛盾。

4.對(duì)國(guó)民劣根性和專(zhuān)制政治的批判。這一部分于今最有生命力和針對(duì)性，是本劇的精神核心。

5.鬼氣。他一直想創(chuàng)作一部有關(guān)人與鬼的劇本，結(jié)尾是一個(gè)人死的時(shí)候，看見(jiàn)鬼掉過(guò)頭來(lái)，在這最后一剎那，他發(fā)現(xiàn)鬼的臉是很美麗的。（高長(zhǎng)虹：《一點(diǎn)回憶》）

6.人格主義、人道主義與馬克思主義的矛盾，唯物主義與宗教式情感的矛盾。他有超人的能力和精神，同時(shí)懷著對(duì)弱者的忘我深情。極富人情味，極軟的心腸，卻痛感書(shū)生無(wú)力，呼喚革命的“血與劍”。理念上認(rèn)同“為達(dá)革命目的，可以不擇手段”，其實(shí)只是咬牙切齒地發(fā)狠而已，實(shí)際上他做不到。

7.魯迅“被權(quán)力利用”的問(wèn)題。他的思想與利用他的權(quán)力之間，真有某些同構(gòu)性嗎？這涉及到他的哲學(xué)短板。此問(wèn)可與問(wèn)題1相互參照。

毛澤東贊他，是借他的感召力吸引知識(shí)分子靠攏自己的政黨，爭(zhēng)取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！拔母铩睍r(shí)期，魯迅被重塑為“活學(xué)活用毛主席著作的典范”，許廣平也參與其中。其間有大悲劇。

三、與魯迅關(guān)系密切的人物之命運(yùn)：

1.許廣平。初為青年反抗者，后成魯迅的助手和賢妻，魯迅逝后是其遺產(chǎn)守護(hù)人。1949年后，為了魯迅不致遭到滅頂之災(zāi)，違心說(shuō)“魯迅是毛主席的小學(xué)生”。1968年，魯迅手稿被江青奪走，她驚嚇焦慮至極，心臟病突發(fā)而死。

2.朱安。一只無(wú)愛(ài)的爬不動(dòng)的沉默蝸牛。

3.周作人。本來(lái)兄弟怡怡，都是五四風(fēng)云人物。因日本妻子羽太信子的緣故（真正原因已成謎，是否在戲里寫(xiě)出自己的猜測(cè)，再看），與魯迅反目。自此徹底皈依個(gè)人主義。后在汪偽政府中任職，抗戰(zhàn)勝利后以“漢奸罪”坐牢。1949年后被剝奪選舉權(quán)和著作署名權(quán)，譯書(shū)，寫(xiě)關(guān)于魯迅的回憶錄，始終未改語(yǔ)言風(fēng)格。1967年被紅衛(wèi)兵打死。自嘲“壽則多辱”。