三、內(nèi)功心法之身心調(diào)整方略

內(nèi)功心法的修煉主要是對(duì)神意氣形的身心錘煉，這種錘煉不是隨隨便便進(jìn)行的，而是通過(guò)一定程序的身心調(diào)整，使精神狀態(tài)（意識(shí)狀態(tài)）和生理狀態(tài)（形體動(dòng)作）從雜念紛呈的“五馬分尸”和“四分五裂”的狀態(tài)，進(jìn)入內(nèi)心寧?kù)o（心中一靜）、意識(shí)專(zhuān)一（專(zhuān)注一方）、氣血通暢（氣遍周身）、形體放松（松穩(wěn)慢勻）的境界。如何做到這些呢？首先要明確，這是一個(gè)長(zhǎng)期的身心修養(yǎng)過(guò)程：修是修正、修改、修理不符合太極拳拳理要求的身心狀態(tài)，養(yǎng)是培養(yǎng)、培育、滋生出符合太極拳拳理要求的身心狀態(tài)。這個(gè)過(guò)程要貫徹太極拳鍛煉的始終，這其中，身心調(diào)整是進(jìn)行內(nèi)功心法修煉的前提條件。內(nèi)功心法之身心調(diào)整的方略至少有以下幾個(gè)方面。

1.無(wú)中生有

許多人都知道無(wú)極生太極這句話(huà)。但是，什么是無(wú)極，什么是太極呢？所謂無(wú)極者即“無(wú)”，所謂太極者即“有”，無(wú)極生太極即“無(wú)中生有”之意。這是特別符合事物發(fā)展變化的一個(gè)規(guī)律、一個(gè)法則。

此外，道家所說(shuō)的“無(wú)極”也有身體的意思。身體這個(gè)無(wú)極處于寂然不動(dòng)的狀態(tài)就是“無(wú)”。如果這個(gè)“無(wú)”有了運(yùn)動(dòng)，比如，我們的心（頭腦）發(fā)出指令，所謂的“心為令”——念頭（意念）一動(dòng)，這就是太極的動(dòng)，也就是身體里邊有了“有”，這個(gè)有是“神”（精神或者意念的發(fā)軔點(diǎn)）、意（意念）、氣（內(nèi)氣和外氣）的變化及運(yùn)動(dòng)。這就是無(wú)中生有。這個(gè)“無(wú)中生有”也是指太極拳愛(ài)好者通過(guò)長(zhǎng)期的習(xí)練和體悟而產(chǎn)生一種特異能量、一種新生物質(zhì)的過(guò)程，即太極拳老前輩所說(shuō)的“身上有了東西”，或者說(shuō)“功夫上身了”。通過(guò)假借修真或意念造形導(dǎo)引這種特異物質(zhì)的產(chǎn)生和聚積過(guò)程也是一個(gè)“無(wú)中生有”的過(guò)程。

無(wú)中生有乃太極拳內(nèi)功修煉的總綱。

2.神為主宰

太極拳強(qiáng)調(diào)神為主宰。神是指人的精神、意念的發(fā)軔點(diǎn)。比如，打太極拳的過(guò)程必須做到松散通空。意念想“松散”、想“通空”、想“偏沉則隨”、想“無(wú)我無(wú)為”等等，都是神為主宰，也就是意念在里面起主導(dǎo)作用。

神為主宰，主宰誰(shuí)？其中一方面就是主宰意念的運(yùn)動(dòng)。也就是練拳的過(guò)程中只管意念不管氣。

氣是被姿勢(shì)催發(fā)出去的。一開(kāi)始練太極拳就應(yīng)以神為主宰，養(yǎng)成了這樣的思維習(xí)慣，則“階及神明”的境界就有達(dá)到的一天。如果不養(yǎng)成“神為主宰”的習(xí)慣，而是“形體主宰”“氣為主宰”，則真的“差之毫厘，謬以千里”了。

當(dāng)然，神為主宰，實(shí)際上，不僅僅是意念落到什么地方的問(wèn)題，而是意念活動(dòng)無(wú)念、無(wú)住、無(wú)相的規(guī)律的把握。