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道德情操論

道德情操論
作 者: 亞當·斯密
出版社: 華中師范大學出版社
叢編項:
版權說明: 經版權方授權連載試讀部分章節(jié),全本請購買正版圖書

內容簡介

《道德情操論》是亞當·斯密發(fā)表的第一部理論著作,首次出版是在1759年。之后作者又對這本著作進行了多次修訂。全書用平實的語言,論述了同情、自尊、正義等一系列人類正面情感的由來,以及它們對于社會生活的深遠影響。亞當·斯密對于人性中真善美一面的解讀,超越了時間的影響,《道德情操論》對于身處于現代社會的人們來說,仍舊是一部能帶來心靈震撼與洗禮的著作。

作者簡介

  亞當·斯密(Adam Smith 1723-1790)18世紀英國著名的經濟學家和倫理學家,被稱為現代經濟學的創(chuàng)始人之一。他出生于蘇格蘭法夫郡,1737年進入格拉斯哥大學學習哲學,1740-1746年間在牛津大學接受深造。1748年,亞當·斯密開始在愛丁堡演講授課,1751年他進入格拉斯哥大學任教授。1763年底,亞當·斯密辭去教授職位,其后的兩三年間以伴游導師的身份在歐洲游覽?;氐郊亦l(xiāng)之后,他用10年的時間完成了著作《國富論》,這本書獲得了當時社會的普遍推崇,反響極大。之后亞當·斯密還擔任過一段時間的關稅局長,1790年于愛丁堡辭世。本書和《國富論》是亞當·斯密生前完成的兩部著作。本書作為一部倫理學著作,為亞當·斯密贏得了聲譽,《國富論》對現代經濟學的創(chuàng)立有巨大的推動作用。
目錄
正文
引言我們的天性根據何種次序來關注個人(1)
我們的天性根據何種次序來關注個人(2)我們的天性根據何種次序來關注個人(2)
我們的天性根據何種次序來關注個人(3)我們的天性和善心對社群的關注次序(1)
我們的天性和善心對社群的關注次序(2)我們的天性和善心對社群的關注次序(3)
我們的天性和善心對社群的關注次序(4)兼濟天下萬物的善行(1)
兼濟天下萬物的善行(2)個人的品質對自身幸福的影響,兼論審慎(1)
個人的品質對自身幸福的影響,兼論審慎(2)個人的品質對自身幸福的影響,兼論審慎(3)
自我克制(1)自我克制(2)
自我克制(3)自我克制(4)
自我克制(5)自我克制(7)
自我克制(8)自我克制(9)
自我克制(10)自我克制(11)
自我克制(12)自我克制(13)
自我克制(14)結論(1)
結論(2)兩種美德的比較(1)
兩種美德的比較(2)正義和悔恨的感覺以及客觀的自我情感評價(1)
正義和悔恨的感覺以及客觀的自我情感評價(2)天賦社會結構的效用(1)
天賦社會結構的效用(2)天賦社會結構的效用(3)
引言合乎情理的感激或怨恨的對象(1)
合乎情理的感激或怨恨的對象(2)簡要回顧前幾章的內容
試析人們對優(yōu)點和缺點的判斷力引言
命運產生影響的原因(1)命運產生影響的原因(2)
命運影響所及的范圍(1)命運影響所及的范圍(2)
命運影響所及的范圍(3)命運影響所及的范圍(4)
情感不規(guī)律性產生的根本原因(1)情感不規(guī)律性產生的根本原因(2)
引言源于身體的種種激情(1)
源于身體的種種激情(2)源于思維定式的激情(1)
源于思維定式的激情(2)不友好的激情(1)
不友好的激情(2)友好的激情

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