在理論方面，卵中原可以包藏別種更細小胎體，但事實上，這多代的胎體所處的位置如何呢？這里共有兩派學說。一派主張卵中可有多代的胎體；這些胎體身材極小，但各個都有成長時代的應有盡有的部分：神經、血管、筋肉、腺體、骨骼……都已存在，惟細弱得可憐，即用顯微鏡也不能見其痕跡。所謂新興的世代，實無一點新創(chuàng)的動作，只是將原有預藏于卵中的各部分充分增長，盡量發(fā)展而已。那不是將發(fā)生新個體的難題，一下就簡縮到只有生長的動作么？

另一派的人主張一切世代的胎體同時生成，重重套合在一起。遠祖和遠孫的泉源皆屬同一時代的產物。要用更通俗的口調來說：一切的人類統(tǒng)是同時發(fā)現的同胞弟兄，他們只有身材大小、位置內外的差異，沒有年代先后的差別。最初的婦人，非但包含一切現存的人類，而且包含一切已死和未來的人類。至于這最初婦人的來歷，當時歐洲的惟卵說者都認為是上帝創(chuàng)造的，是靈感的產物。

套合的理論對于怪胎固然不易回答；因為誰也不能了解創(chuàng)造人類的上帝會有不大方、不博愛的行為——故意將姓張的兒子造得完全無缺，而使姓李的兒子缺了眼鼻或手足。但在另一方面，這種學說在它的時代亦有它的方便之處。因為17世紀的歐洲人受了宗教思想的麻醉，都相信生物斷乎不能互相變異的；這是上帝創(chuàng)造的結果。最聰明、最經濟的創(chuàng)造主，為節(jié)省時間和精力起見，與其創(chuàng)造無數的人類，遠不如作一次的總創(chuàng)造以供萬世的使用。在宗教方面，這樣的神跡是不以為奇的！