我們來大體了解一下這些原則背后的邏輯關系。我們通過影響他人來影響世界（原則1），所以權力存在于每一段關系里，每一次互動中（原則2）。鑒于這兩條原則，權力是動態(tài)的，是變化不定的，它在我們的生活中無處不在（原則3）。因此，權力并非源自內部，而是分布于社會網(wǎng)絡中，通過授權于人獲得（原則4）。本章探討的就是這4條原則的具體內容和依據(jù)。

權力就是改變他人的狀態(tài)

如果社會科學傾向于依據(jù)金錢、軍事力量和參政議政等因素界定權力，那也不難理解：因為這些領域的行為能給世界帶來很大影響。但是如果權力滲透到社會動力學的整個領域中，我們就必須對其進行重新定義，來解釋人們如何用那些與金錢、軍事以及政治無關的手段來影響世界。

權力就是改變他人狀態(tài)的能力。這里所講的狀態(tài)，是指其他人或者其他民族的處境或狀況。狀態(tài)可以指代任何事物，比如個人的銀行賬戶、信仰、感情、健康、選舉權、被監(jiān)視的感覺、腦細胞的激活模式或是免疫系統(tǒng)的反應等。

以這樣的方式界定權力，我們便能站在一個更好的角度來理解權力如何擁有了多種形式，我們又是如何多方位影響他人的。要影響一個人的經(jīng)濟狀況，可以改變其薪資狀況、財富狀況、就業(yè)狀況、退休儲蓄狀況；也可以向其伸出援手，助其脫離貧困，或是為其本人或其所在集體提供資金，使其獲得就業(yè)機會。我們還可以改變一個人的政治地位，影響其仕途發(fā)展，影響其表決權，影響其政治發(fā)聲的意識，影響其民族自豪感或羞恥感，如此種種。

我們可以改變一個人對世界的認知。事實上，深刻的社會變化通常始于對世界認知的改變。18世紀時，世界上3/4的人口都是奴隸，歐洲經(jīng)濟很大程度上是建立在奴隸貿易的基礎之上的：先把貨物運往非洲，在非洲俘獲奴隸運往加勒比海地區(qū)，那些奴隸就在當?shù)氐母收岬乩飫谧?，為歐洲人輸送其所需的物品。后來是什么瓦解了這個權力結構呢？是知識。有一天，一個名叫托馬斯·克拉克森（Thomas Clarkson）的劍橋大學學生向一個地方性征文大賽組委會投出一篇揭露奴隸貿易殘酷性的文章，該文獲了獎，還被送到了一些貴格派教徒的手上，這些教徒隨后將克拉克森拉進了他們那個廢奴主義者的小圈子?？死松钍苓@些人的鼓舞，他長途跋涉數(shù)千英里，遍訪全英國曾在加勒比海地區(qū)受過奴役的人，以系列論文及宣傳冊的形式為世人呈現(xiàn)了自己的調查?？死松兜恼嫦啵ぐl(fā)了人們的聯(lián)合抵制，喚醒了上下兩院諸位領導者的良知，最終終結了奴隸制。