前言

“小品”原是佛家名詞。北朝后秦高僧鳩摩羅什翻譯佛經(jīng)《般若經(jīng)》，詳本27卷稱為“大品般若”，10卷略卷稱為“小品般若”。東晉南朝玄談與佛教融合，士大夫大多讀小品經(jīng)，“小品”概念隨之流行，其涵義便是精要短小。作為一種文體，“小品文”其實(shí)并非古來(lái)傳統(tǒng)分類名稱，而是起于現(xiàn)代的一種觀念，其涵義即為短文，此外并無(wú)任何特殊要求。因而從內(nèi)容分，可有政論小品、抒情小品、山水小品、風(fēng)俗小品、科學(xué)小品等等不一；從形式看，可有散文小品、駢文小品、韻文小品等等。它所反映的社會(huì)生活面卻極為寬廣，大小事情，均可涉獵。藝術(shù)表現(xiàn)也是多種多樣的。優(yōu)秀的小品文除了篇幅短小、語(yǔ)言精煉外，一般寓意深刻，語(yǔ)言雋永，頗具情致，讀來(lái)發(fā)人興味，耐人思索，別具美感。所以，魯迅認(rèn)為小品文既有“仗著掙扎和戰(zhàn)斗”，起到匕首和投槍作用的；也有能“給人愉快和休息”，增長(zhǎng)知識(shí)和帶來(lái)美的享受的；還有一類吟唱風(fēng)月，精雕細(xì)琢，表現(xiàn)閑情逸趣的“小擺設(shè)”。他認(rèn)為有活力、生存著的小品文終究還是那些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊的第一類作品(見魯迅《南腔北調(diào)集·小品文的危機(jī)》)。

晚唐小品文是中國(guó)文學(xué)史上的一朵奇葩，魯迅譽(yù)為“一塌胡涂的泥塘里的光彩和鋒芒”。它們以抨擊時(shí)弊、諷刺揭露晚唐黑暗統(tǒng)治而獨(dú)樹一幟，以其反映社會(huì)生活的深刻性和廣泛性及出色的諷刺藝術(shù)而大放異彩，形成了小品文創(chuàng)作的一個(gè)高潮，在古代文學(xué)史上占有重要一席。

晚唐小品文是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。唐帝國(guó)末期的七八十年，是一個(gè)政治十分黑暗腐敗，社會(huì)極度動(dòng)蕩不安的年代。自“安史之亂”后，強(qiáng)藩逆亂，兵連禍結(jié)。到了晚唐，朝廷甚至軟弱到放任藩鎮(zhèn)割據(jù)的地步。貫穿在這一時(shí)期的主要矛盾是南衙(宰相官署)北司(宦官辦公地)之爭(zhēng)及朝官間朋黨之爭(zhēng)，其中尤以宦官專權(quán)為突出現(xiàn)象。他們專橫跋扈，不可一世，排擠朝官，任意廢立皇帝，造成了政局的動(dòng)蕩。如文宗大和九年(835)，宰相李訓(xùn)等人謀去宦官，不幸敗露?；鹿俪鹗苛嫉嚷时笏翚⒙境?，并族誅十余家，殺死六七百人，一時(shí)朝野震駭，這就是“甘露之變”。從此，宦官權(quán)勢(shì)更盛。與此同時(shí)，官僚士大夫之間爭(zhēng)權(quán)奪利的幫派斗爭(zhēng)也未曾稍息。尤其是以牛僧孺、李德裕為首的牛李黨爭(zhēng)蔓延不絕，長(zhǎng)達(dá)四十年之久，把朝廷上下弄得烏煙瘴氣。唐王朝的統(tǒng)治處于分崩離析、風(fēng)雨飄搖之中。武宗即位后雖立志有為，意圖平定軍閥，但又年幼暴卒。此后諸帝，既昏庸無(wú)能，又殘暴驕奢。唐懿宗迎佛骨，窮極奢靡。有人勸諫，他竟說(shuō)：“朕生得見之，死亦無(wú)恨！”其女同昌公主病死，歸罪醫(yī)官，誅殺三百多人，暴虐無(wú)道。凡此種種，不勝枚舉。而大小官吏的盤剝榨取、貪贓枉法，更是司空見慣。再加上荒旱相繼，連年戰(zhàn)亂，廣大人民走投無(wú)路，只得鋌而走險(xiǎn)。自宣宗大中十三年(859)裘甫起義以來(lái)，各地大小農(nóng)民起義接連不斷，終于在僖宗乾符元年(874)，爆發(fā)了以王仙芝、黃巢為首的大規(guī)模的農(nóng)民起義，爭(zhēng)戰(zhàn)達(dá)十年之久，大大動(dòng)搖了唐王朝的統(tǒng)治。晚唐小品文正是產(chǎn)生在大唐帝國(guó)漸趨衰亡的時(shí)代。

封建制度的衰變，是晚唐小品文繁榮活躍的更為深刻的歷史原因。古代封建社會(huì)在唐玄宗開元盛世達(dá)到上升發(fā)展的顛峰。從安祿山、史思明叛亂之后，開始走向衰落。中唐以來(lái)，封建愛國(guó)的志士學(xué)者，面對(duì)多種政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的衰敗現(xiàn)象，進(jìn)行思索，試圖革新。唐德宗到憲宗朝，從整頓漕運(yùn)、改革稅制等財(cái)政經(jīng)濟(jì)變革開始，革新思潮遍及朝野。終于在政治上發(fā)生了唐順宗短命的“永貞革新”及唐憲宗時(shí)的“元和中興”，而在思想文化上便產(chǎn)生了韓愈、柳宗元為首的“古文運(yùn)動(dòng)”和以元稹、白居易為首的“新樂府運(yùn)動(dòng)”。韓愈高唱“道統(tǒng)”，復(fù)興儒學(xué)；白居易“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”，其實(shí)質(zhì)都是假?gòu)?fù)古以求革新，存?zhèn)鹘y(tǒng)以謀發(fā)展，借思想文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)政治體制變革。然而一切努力都無(wú)濟(jì)于事，唐帝國(guó)的政治日益腐朽，封建痼癥并發(fā)潰爛。革新思想變?yōu)橥鰢?guó)憂憤。于是李商隱唱出了“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的挽歌；杜牧胸懷一腔憂憤，發(fā)出了“商女不知亡國(guó)恨”的悲嘆；而許渾更敏銳覺察“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”，大唐帝國(guó)已經(jīng)在風(fēng)雨飄搖之中。

終于，當(dāng)唐文宗、武宗朝的最后努力化為泡影后，愛國(guó)士大夫們的亡國(guó)憂患意識(shí)一變而為憤怒抨擊弊政，深入向封建體制進(jìn)行批判的行動(dòng)。他們不再關(guān)心李家王朝命運(yùn)，紛紛以各種方式表達(dá)對(duì)人民的同情及對(duì)腐敗政治的憤怒。他們奮筆疾書，從揭露苦難、鞭撻罪惡、諷刺丑惡，發(fā)展到大膽懷疑，激烈批判，觸及了封建體制。如杜荀鶴憤怒指斥貪官污吏晉官加爵，“便是生靈血染成”；皮日休始則痛心疾呼“吾聞田成子，詐猶自王”，認(rèn)為統(tǒng)治者連假仁假義也不要了，終至憤而投筆，參加了黃巢起義軍。而于尖銳諷刺：“衛(wèi)霍徒富貴，豈能清乾坤”，“凌煙閣上人，未必皆忠烈”，對(duì)傳統(tǒng)忠烈功臣，一概懷疑；邵謁悲天憫人：“天地普施恩，施恩強(qiáng)者得”，痛感這是一個(gè)恃強(qiáng)凌弱的不正義的社會(huì)；曹松的名句“一將功成萬(wàn)骨枯”，更揭示了封建王侯的榮興是建立在士兵和平民百姓的尸骨之上的。

如果說(shuō)晚唐詩(shī)歌主要表達(dá)詩(shī)人的情緒，那同時(shí)代的散文則側(cè)重剖析和批判現(xiàn)實(shí)，無(wú)情暴露它的黑暗丑惡，揭示了封建制度逐漸顯露的痼癥病兆。尤其是應(yīng)運(yùn)而生的小品文，更如匕首投槍，刺向現(xiàn)實(shí)，層層面面，不拘一例，嘻笑怒罵，皆成文章。顯而易見，較之詩(shī)歌，短小精悍的小品文更利于議論諷刺，是更便當(dāng)?shù)膽?zhàn)斗武器。因而晚唐許多詩(shī)人，同時(shí)又是小品文作家。

晚唐小品文的興盛，還有文學(xué)自身發(fā)展的原因。韓、柳古文運(yùn)動(dòng)在文學(xué)上反對(duì)駢文，實(shí)質(zhì)上是在倡導(dǎo)先秦散文的精神，要求在唐代生動(dòng)活潑的口語(yǔ)基礎(chǔ)上，提煉開創(chuàng)一種新鮮典雅的書面語(yǔ)言，以便更為有效地表達(dá)思想感情，發(fā)揮宣傳功能。這就是后來(lái)流傳千年的“文言文”。從這個(gè)意義說(shuō)，古文運(yùn)動(dòng)又是一場(chǎng)文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。而對(duì)散文來(lái)說(shuō)，先秦之后，漢魏六朝視為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)是辭賦駢文及詩(shī)歌，奇句單行的散文不屬藝術(shù)，或史或筆，不涉情韻，都無(wú)文采。唐代以來(lái)，詩(shī)賦取士，駢文盛行，應(yīng)試制藝，奏章上疏，宴集題序，都取四六。韓、柳古文寫作，使奇句單行的散文起而取代駢文，成為一種新鮮活潑的文學(xué)語(yǔ)言，成為一個(gè)語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)樣式，因而北宋蘇東坡說(shuō)韓愈“文起八代之衰”。而在晚唐，散文在兩個(gè)方面尤其獲得了顯著的發(fā)展。一方面是各類題材的短文和傳奇小說(shuō)迅速發(fā)展，大量涌現(xiàn)。這是由于大唐帝國(guó)垂亡，封建制度衰變，不少作家對(duì)作為帝國(guó)統(tǒng)治的儒家道統(tǒng)不抱希望，更關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治和國(guó)家人民的苦難，因而力圖以各種鋒利明快的文學(xué)樣式來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)情緒愿望所致。另一方面，便是小品文的興盛。當(dāng)唐帝國(guó)垂亡，封建衰變之際，一部分作家繼承韓愈古文運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)，堅(jiān)持恢復(fù)道統(tǒng)，復(fù)興儒學(xué)，如孫樵、皮日休等。而面對(duì)動(dòng)蕩的時(shí)局、災(zāi)難的國(guó)家，短小精悍、鋒利明快的小品文，便成為他們得心應(yīng)手的武器。他們運(yùn)用這個(gè)武器，從各個(gè)角度，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行揭露、諷刺、批判和鞭撻。所以小品文的發(fā)展也是文學(xué)散文發(fā)展的結(jié)果，是古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)直接成果。

晚唐小品的思想內(nèi)容尖銳深刻，現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，反映生活面廣，突出表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：

腐敗的吏治，是晚唐小品文作家所極力揭露和抨擊的一個(gè)重要方面。有相當(dāng)數(shù)量的小品揭露了貪官污吏魚肉人民的情景。他們將所轄州縣當(dāng)成臨時(shí)過(guò)往的驛站，“當(dāng)愁醉，當(dāng)饑飽鮮，囊帛櫝金，笑與秩終”(孫樵《書褒城驛壁》)，做官成為他們搜刮民脂民膏填飽私囊的絕好機(jī)會(huì)，全無(wú)勤政愛民之心。而面對(duì)貪官污吏的巧取豪奪，老百姓卻無(wú)力違抗，防不勝防，正如來(lái)鵠在《貓虎說(shuō)》中深刻指出的那樣，“為鼠迎貓，為豕迎虎，皆為害乎食也。然而貪吏奪之，又迎何物焉？”這群貪婪兇暴的大小官吏，本質(zhì)上都是些自私平庸之徒。他們?cè)谧龉偾埃吆啊巴ㄟ_(dá)后以匡國(guó)致君為己任，以安民濟(jì)物為心期”(羅隱《越婦言》)。一旦顯達(dá)，這一切卻都拋之腦后。他們“升階級(jí)，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，載車馬，擁徒隸”，只不過(guò)是些“纓弁言語(yǔ)之土木”（陸龜蒙《野廟碑》)，于國(guó)于民無(wú)一利而有百害。貪官污吏成為侵食唐王朝大廈的一群蛀蟲，因而，小品文對(duì)他們的譏諷和鞭笞也是辛辣和不留情面的。

晚唐小品還大膽地將批判矛頭直指封建社會(huì)最高統(tǒng)治者?；实鄣能浫酢⒒栌购突囊╈?，都被予以充分的揭露和辛辣的諷刺。權(quán)臣當(dāng)?shù)?、刑法不明之時(shí)，“有國(guó)者”不是采取嚴(yán)厲措施抗暴救民，而是聽之任之，無(wú)所作為(陳黯《御暴說(shuō)》)。至于歷史上一些顢頇昏亂、喜好奉迎的愚庸之君，也在晚唐小品文中出現(xiàn)，其意在于借古諷今。皮日休的《原謗》奏出了抨擊君主專制的最強(qiáng)音，在他看來(lái)，“后之王天下，有不為堯舜之行者，則民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不為甚矣！”言辭激烈，石破天驚，可謂道前人之所不敢道。

強(qiáng)藩逆亂，軍閥割據(jù)，禍國(guó)殃民，是唐朝自“安史之亂”以后一直存在的嚴(yán)重問(wèn)題。那些獨(dú)霸一方的軍閥打著“吊民伐罪”的幌子，將戰(zhàn)爭(zhēng)的重負(fù)轉(zhuǎn)嫁到人民身上，橫征暴斂，愈演愈烈，給人民帶來(lái)沉重的災(zāi)難。對(duì)此予以揭露和批判，也是晚唐小品文的一個(gè)重要內(nèi)容。李甘《濟(jì)為瀆問(wèn)》中那個(gè)自負(fù)強(qiáng)大、暴虐恣肆、禍害民眾的黃河形象就是強(qiáng)藩的寫照。他的《竄利說(shuō)》更為深刻地指出，“長(zhǎng)人”們之所以殘忍地屠殺人民，“小不忍而大忍”，其原因就在于“羈于利”，為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人利欲，什么傷天害理的事情都做得出。羅隱則抓住項(xiàng)羽、劉邦這些歷史上的所謂“英雄”，抓住他們?cè)谀慷们厥蓟矢F奢極侈的排場(chǎng)時(shí)無(wú)意間流露的艷羨之言，將他們的“盜國(guó)”實(shí)質(zhì)揭露無(wú)遺。

大凡一個(gè)朝代處于末世，社會(huì)風(fēng)氣的敗壞總是難免，晚唐也是如此。道德敗壞者有之，欺世盜名者有之，薄情寡義者亦有之。晚唐小品文對(duì)這種種丑惡的人情世態(tài)都有所反映。如羅隱有感于世風(fēng)日下，友情淡漠，趨炎附勢(shì)之徒增多，寫下了《刻嚴(yán)陵釣臺(tái)》。借古人“富貴不易節(jié)”、“窮達(dá)無(wú)所欺”的高風(fēng)亮節(jié)，諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上那些“朝為一旅人，暮為九品官，而骨肉親戚已有差等”的勢(shì)利小人，暴露他們的丑惡靈魂。

從以上分析可以看出，晚唐小品文是時(shí)代的一面鏡子。不僅如此，它們還真實(shí)反映出當(dāng)時(shí)的文人士大夫們?cè)谔仆醭瘽u趨衰亡過(guò)程中心靈振蕩的軌跡，展示了他們是怎樣對(duì)現(xiàn)存政權(quán)由稍存希望到猛烈抨擊，終至完全悲觀絕望的過(guò)程。在唐王朝開始江河日下的時(shí)候，杜牧、李商隱等作家雖清楚地意識(shí)到這一點(diǎn)并感到十分憂傷，但內(nèi)心深處卻并未泯滅改革弊政的愿望，還是希望能夠有所作為的。如杜牧在《送薛處士序》里，叮囑薛處士，身為處士，也要時(shí)常惦念朝政，想著國(guó)家，不應(yīng)做一個(gè)純粹的世外人。而《塞廢井文》則表達(dá)了他改革弊政的決心。李商隱有感于當(dāng)時(shí)君王的優(yōu)柔寡斷和權(quán)臣的庸碌誤國(guó)，提出了“斷非圣人事”、“讓非賢人事”，似乎有意給世人樹立一個(gè)可資借鑒的榜樣，指明一條可行的道路。而晚于杜牧、李商隱的許多小品文作家面對(duì)更為嚴(yán)酷而絕望的現(xiàn)實(shí)，由悲觀失望而生出滿腔憤怒。羅隱、皮日休、陸龜蒙等便是如此。他們身經(jīng)亂世，歷盡坎坷，于是冷眼旁觀，看得更為透徹，也更憤世嫉俗。因而他們作文態(tài)度鮮明，語(yǔ)言犀利，極盡嘻笑怒罵之能事。從皮日休《原謗》、陸龜蒙《野廟碑》及羅隱那些“幾乎全都是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ劇?魯迅《小品文的危機(jī)》)的作品中都能很切實(shí)地感受到這一點(diǎn)。這構(gòu)成了晚唐小品文的主流。與此同時(shí)，也有一些士大夫雖對(duì)窮途末路的唐王朝十分效忠，但自知大勢(shì)已去，便消極哀嘆，力圖逃避現(xiàn)實(shí)。司空?qǐng)D就是其中之一。他對(duì)唐王朝忠心耿耿，聽到唐哀帝被殺的消息，絕食而死。他的小品文反映的是一種逃避現(xiàn)實(shí)的思想，如《說(shuō)魚》，表達(dá)了作者避禍遠(yuǎn)害、清高全身的愿望。

晚唐小品文的藝術(shù)成就和特色都很顯著。主要體現(xiàn)為作家輩出，杰作泉涌，且個(gè)性鮮明，風(fēng)格各異，多姿多彩，蔚為壯觀。如上所述，從中晚唐之際到唐王朝滅亡，前后作家心態(tài)不都一律。前期的杜牧、李商隱都懷亡國(guó)憂憤，而心存希望，欲有作為。杜牧志銳情激，議論明確，體現(xiàn)為一位憂憤激揚(yáng)的愛國(guó)志士形象；李商隱沉淪下寮，體驗(yàn)深切，才思敏捷，而情感傷，體現(xiàn)為一位憂國(guó)傷感的才士形象。后期的皮日休、陸龜蒙、羅隱等晚唐小品文的主要代表作家，則都從失望而至于絕望，進(jìn)而生出滿腔憂憤。他們力圖對(duì)現(xiàn)實(shí)中的丑惡事物予以揭露諷刺，抨擊批判，并且追究根源，以求剔疣除患。皮日休嚴(yán)肅認(rèn)真，冷靜剖析，諍諍于言，耿耿于心，是一位嚴(yán)峻的儒者，敢為的志士；陸龜蒙僻居甫里，深知民心，熟悉底層，博學(xué)多才，談古論今，娓娓動(dòng)聽，是一位淵博的學(xué)者，機(jī)敏的論者；羅隱則歷經(jīng)坎坷，玩世無(wú)畏，才華洋溢，敏銳過(guò)人，出語(yǔ)中的，吐字如砭，嘻笑怒罵，都成文章，是一位憤世的智者，疾俗的才士。文如其人。作家們的不同個(gè)性，反映在他們的作品中，便使得晚唐小品文呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格。

晚唐小品文的諷刺藝術(shù)最為出色，鋒芒畢露，一針見血，而整體形象又往往耐人尋味，不乏含蓄。例如皮日休《讀司馬法》借議論兵書，發(fā)哀民之情，峻直痛切，發(fā)人深思。其開篇之言“古之取天下也以民心，今之取天下也從民命”，便是總結(jié)古來(lái)帝王術(shù)的異同，精辟激烈，如當(dāng)頭棒喝。陸龜蒙《記稻鼠》記述吳興旱災(zāi)，群鼠嚙稻，群吏逼租，敘事刺時(shí)，引經(jīng)據(jù)典，讀來(lái)有味，耐人咀嚼。其結(jié)論曰：“率一民而當(dāng)二鼠，不流浪轉(zhuǎn)徙，聚而為盜，何哉！”從古來(lái)貪官如鼠的事實(shí)而引出官逼民反的實(shí)質(zhì)，痛快淋漓。他如劉蛻《山書》之八中說(shuō)：“教民以杵臼，不若均民以貴賤”，觸及封建等級(jí)制度；孫樵《書褒城驛壁》的感慨：“嗚呼，州縣真驛耶！”揭露貪官上任無(wú)不盤剝的嚴(yán)酷事實(shí)，鞭辟入里。諸如此類，都是直抒胸臆，不加華飾，而其辛辣深刻使人驚心動(dòng)魄。

晚唐小品文的表現(xiàn)手法多樣，藝術(shù)技巧靈活，語(yǔ)言樸直明快。大多數(shù)作家都運(yùn)用古今對(duì)照的手法，借古諷今。也有就時(shí)事或某一事物抒發(fā)感慨的，往往夾敘夾議，既有形象性，又能給人以思想啟示。他們從容嫻熟，仿佛信手拈來(lái)，即成妙文，而立意謀篇，整體構(gòu)思，又都各有獨(dú)創(chuàng)，自具特色。皮日休小品文高度概括，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，邏輯性說(shuō)理性較強(qiáng)。《原謗》一文為了說(shuō)明國(guó)君不施仁政，人民就可以將他打倒這一道理，先說(shuō)人民怨君，堯舜這樣的明君都在所難免，又說(shuō)當(dāng)今君王不如堯舜，那么推翻他是理所當(dāng)然的了。通篇脈絡(luò)分明，行文流暢，平易洗煉。羅隱小品文則另具一種風(fēng)采，才情洋溢，筆調(diào)清新，生動(dòng)形象，字里行間含有詩(shī)的韻味。即使嚴(yán)肅的議論，辛辣的諷刺，也都不乏情味。他形容天雞是“毛羽彩錯(cuò)”、“峨冠高步，飲啄而已”，一語(yǔ)雙關(guān)，活脫脫地勾勒出一個(gè)徒具華麗外表而傲慢無(wú)能的官僚士大夫形象。而《刻嚴(yán)陵釣臺(tái)》，節(jié)奏鏗鏘，飄逸灑脫，語(yǔ)句工整而流暢，充分抒發(fā)了作者思古之幽情。陸龜蒙小品文的獨(dú)到之處在于擅長(zhǎng)對(duì)具體形象作細(xì)致的描寫，以表述抽象的概念，并繼承和發(fā)揚(yáng)了中唐柳宗元以來(lái)的寓言創(chuàng)作，《蠹化》就是這方面的代表作。至于巧于比喻，善于興寄，形容鋪張，說(shuō)理精要，等等，則是晚唐小品文的一般特點(diǎn)，處處可見。晚唐小品文的語(yǔ)言，一般都質(zhì)直樸實(shí)、通俗暢達(dá)、簡(jiǎn)潔明快，沒有雕琢痕跡。雖然有的作家如孫樵被認(rèn)為作文奇崛險(xiǎn)奧，但他的小品文卻平實(shí)流暢。如《讀開元雜報(bào)》一文，通篇客觀列舉事實(shí)，娓娓道來(lái)，質(zhì)樸無(wú)華。其他小品文作家的作品大體也都是這種風(fēng)格。

在歷史上，晚唐小品文并未受到足夠的重視，頗遭冷落。作者大多以詩(shī)人及士大夫身份，而不以小品作家入史。究其原因，大致有二：一是宋以后封建國(guó)家機(jī)器日益強(qiáng)化，思想禁錮日趨嚴(yán)厲，鋒芒畢露、措詞激烈、帶有反叛精神的晚唐小品文對(duì)統(tǒng)治者構(gòu)成了一定程度的威脅，為他們所不容。二是晚唐小品文不加掩飾的諷刺藝術(shù)不符合封建社會(huì)“溫柔敦厚”的作文傳統(tǒng)，被認(rèn)為是不登大雅之堂的東西。直到“五·四”以后，由于半封建、半殖民地社會(huì)的舊中國(guó)陷于黑暗深淵之中，才使能起到匕首和投槍作用的小品文又一次大放光彩。以魯迅先生為代表的一批斗士，用豐富的雜文創(chuàng)作形成了戰(zhàn)斗的小品文的又一高潮。魯迅在《小品文的危機(jī)》中說(shuō)：“唐末詩(shī)風(fēng)衰落，而小品放了光輝，但羅隱的《讒書》，幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ?；皮日休和陸龜蒙自以為隱士，別人也稱之為隱士，而看他們?cè)凇镀ぷ游乃挕泛汀扼覞蓞矔分械男∑肺?，并沒有忘記天下，正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和鋒芒?！彼麑?duì)晚唐小品文的評(píng)價(jià)中肯而又深刻，晚唐小品文由是開始日益受到重視。

本書選了十八位晚唐作家的四十九篇小品文，加以注釋、翻譯并有簡(jiǎn)要提示。選目是在遍查晚唐作家文章的基礎(chǔ)上斟酌而定的，力求大致反映晚唐小品的整體風(fēng)貌，盡量收取那些思想內(nèi)容充實(shí)、寫作技巧高超的作品。有別集的選文盡量依據(jù)別集，沒有別集的則依據(jù)《全唐文》、《唐文粹》等總集，加以?？保瑩裆贫鴱?。文章編排次序大體按作者的生卒年代，生卒年不詳?shù)膭t參考及第年份。由于譯注者水平有限，錯(cuò)訛失當(dāng)之處，還望讀者批評(píng)指正。

顧歆藝（北京大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心）