待月池臺(tái)空逝水

轉(zhuǎn)燭飄蓬一夢(mèng)歸，欲尋陳跡悵人非，天教心愿與身違。

待月池臺(tái)空逝水，蔭花樓閣謾斜暉，登臨不惜更沾衣。

——浣溪沙

如果說(shuō)李煜曾對(duì)自己的人生做過(guò)總結(jié)，那么，這首《浣溪沙》大概就是他的全部心曲了。天教心愿與身違的無(wú)奈，是對(duì)無(wú)常生命的啼血控訴。如轉(zhuǎn)燭，似飄蓬，必是一段難以言說(shuō)的身世。

“轉(zhuǎn)燭”最早見于杜甫的古詩(shī)《佳人》，中有“世情惡衰歇，萬(wàn)事隨轉(zhuǎn)燭”兩句，道破世事艱辛。未曾識(shí)干戈的李煜曾在祖父膝下承歡、與父親詩(shī)詞唱和，與大周后攜手種梅，與小周后畫堂幽會(huì)。更多的時(shí)候，他盡情展示出絕代風(fēng)華，即使兵戎迫近，也不肯從偏安迷夢(mèng)中醒來(lái)。然而，一朝烽火起，國(guó)門破，這個(gè)經(jīng)歷了半生浮華，被江南暖風(fēng)濕雨哺育出的江南貴公子，就像杜甫筆下在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去父兄的佳人，自此以后零落無(wú)依，才知人間苦難的滋味。

蓬草和蠟燭一樣，都不能主宰自己的命運(yùn)。蓬葉形似柳葉，花色潔白，一旦過(guò)了生長(zhǎng)季就會(huì)迅速枯萎，且與根部斷開，遇風(fēng)飛旋。亡國(guó)后被幽禁在汴京的李煜，根在江南，人在北地。他還不及飛蓬幸運(yùn)，蓬草至少會(huì)待花開枯萎后才與根斷絕，李煜卻是壯年時(shí)就因戰(zhàn)爭(zhēng)迅速憔悴，就像一株正在花期的植物，受盡風(fēng)雨摧殘，又被連根拔起，移植到另一方土壤生存。

李煜的一生，從浮華到幻滅，從歡樂(lè)到悲傷，就如風(fēng)中燭光，風(fēng)中飄蓬，命不由他定，由風(fēng)定。

無(wú)論做“轉(zhuǎn)燭”，還是成“飄蓬”，都非李煜所愿?；貞涍^(guò)去的種種，驚覺(jué)他人生中竟無(wú)多少如意事。感懷身世之余，惆悵和苦悶達(dá)到極致，一句“天教心愿與身違”，把所有不如意歸結(jié)為天公不作美，而這不過(guò)是李煜的自我安慰，也是他的又一次逃避。

能令李煜埋怨命運(yùn)不公的，幼子仲宣的早夭乃是其一。仲宣聰敏強(qiáng)記，三歲時(shí)就能一字不差地背誦《孝經(jīng)》，這本是當(dāng)時(shí)書生們準(zhǔn)備科舉考試所學(xué)的典籍，他小小年紀(jì)就已熟記，足見其天資聰慧。除此以外，他熟悉全部繁縟的宮廷禮儀，和大臣相見時(shí)應(yīng)對(duì)有度。

按照宮內(nèi)規(guī)矩，皇子出生后應(yīng)該由專門的宮人照顧，但大周后愛子心切，一直把他留在身邊，親自教導(dǎo)。公元961年，大周后病重，不得已只好讓仲宣住在別處。他在佛像前玩耍時(shí)，一只貓躥上懸掛在宮殿墻頂?shù)牧鹆舯K，燈墜地發(fā)出巨響，仲宣受到驚嚇。幾日后，他竟就此夭折，時(shí)年只有四歲。

大周后得知仲宣的死訊，病情加重，很快也辭世。

年輕時(shí)便遭遇喪子、喪妻之痛，這對(duì)生活一向平順的李煜來(lái)說(shuō)，是無(wú)法彌補(bǔ)的憾事，只能徒勞埋怨天公不作美。至于幾年以后的亡國(guó)，更是李煜不愿見到的。

在登基之初，一閃念間，李煜也曾想過(guò)要當(dāng)一個(gè)好皇帝。大臣張佖曾勸他要以漢文帝為榜樣，休養(yǎng)生息，勵(lì)精圖治。在這份奏章上，李煜批示：“朕必善初而思終，卿無(wú)今直而后佞?！比缓?，張佖被提拔為監(jiān)察御史。

可惜他對(duì)治國(guó)的熱情只是一閃而逝，反而終日流連于詩(shī)詞書畫、歌舞音樂(lè)、美酒愛情。耿直的大臣紛紛勸諫，李煜最初尚能一笑而過(guò)；后來(lái)，內(nèi)史舍人潘佑和戶部侍郎李平勸得多了，話說(shuō)得重了，又有奸人從中挑撥，李煜竟將潘、李二人先下獄后誅殺。

大將林仁肇為挽救南唐王朝，向李煜獻(xiàn)策先發(fā)制人，由他帶兵偷襲北宋。為了保護(hù)李煜，他甚至道：“若擔(dān)心勢(shì)不能敵，于國(guó)不利，可在我起兵之日，將我眷屬拘捕下獄，然后再向宋朝廷上表，指控我竊兵叛亂。事成，國(guó)家或可受益；事敗，我甘愿受殺身滅族之禍。”但膽小怕事的李煜猶豫再三，沒(méi)有接受他的建議；后來(lái)北宋使出反間計(jì)，李煜反而果斷地毒殺了林仁肇。

另有《釣磯立談》，記載著這樣一樁事：

后主天性喜學(xué)問(wèn)，嘗命兩省丞郎給諫、詞掖集賢、勤政殿學(xué)士，分夕于光政殿，賜之對(duì)坐，與相劇談，至夜分乃罷。其論國(guó)事，每以富民為務(wù)，好生戒殺，本其天性，承蹙國(guó)之后，群臣又皆尋常充位之人，議論率不如旨嘗。一日嘆曰：“周公、仲尼忽去人遠(yuǎn)，吾道蕪騫，其誰(shuí)與明？”乃著為《雜說(shuō)》數(shù)千萬(wàn)言，曰：“特垂此空文，庶幾百世之下，有以知吾心耳?！?/p>

原來(lái)，李煜也常和大臣討論富國(guó)強(qiáng)民之策。但每當(dāng)臣子的意見與他相左，他從不自我反省，而是責(zé)怪大臣們不理解他。他自比上古明君，感慨當(dāng)今世上沒(méi)有如周公、孔子一樣的賢者，所以無(wú)人理解他的為君之道。他還把自己的治國(guó)見解記錄下來(lái)，盼著百世后能有人理解。

根本不需百世，金陵城破的一刻，李煜所謂的“道”，已成為笑話。百世后若有人讀到其“數(shù)千萬(wàn)言”，恐怕也只能長(zhǎng)嘆一聲。

李煜自毀長(zhǎng)城，又不肯聽諷納諫，亡國(guó)是人禍，怨不得天?；蛟S，性格已決定他本就不是南唐國(guó)主的上上人選。李弘冀若沒(méi)有病逝，李從善若更為年長(zhǎng)，或許，南唐就不會(huì)那么輕易土崩瓦解。他既沒(méi)有治國(guó)之才，又無(wú)領(lǐng)軍之勇，除了仁厚，似乎不見其他任何可助其成為優(yōu)秀政治家的品格。由此，后人更在百世之后，覺(jué)得《浣溪沙》中“天教心愿與身違”一句，其實(shí)也暗含了李煜不愿為君之心。

李煜是否真的不想做皇帝？這是個(gè)無(wú)人可以解答的謎題。倘若他果真厭倦廟堂，大可做個(gè)順?biāo)饲?，把皇位拱手讓給野心勃勃的李從善。事實(shí)上，他可能只是不想把有限的時(shí)間和精力，耗費(fèi)在枯燥的治國(guó)理政上。光政殿內(nèi)的臣子對(duì)答，遠(yuǎn)不如瑤光殿里的琵琶曲更能靜心，勤政殿的權(quán)力博弈，更不及禁苑尋春的一分樂(lè)趣，李煜享受著皇位賦予他的種種特權(quán)，豐富著各種生命體驗(yàn)，卻不想履行君王的義務(wù)，在國(guó)破家亡后，也歸咎于天。

李煜篤信佛教，應(yīng)知佛曰：“人生有七苦：生，老，病，死，別離，怨憎，求不得?！庇纱藖?lái)說(shuō)，“心愿與身違”本就是人生常態(tài)，所求越多，失望的機(jī)會(huì)便越多。就如李煜，要逸樂(lè)還要江山，要美人還要華年，倘樁樁件件都如他所愿，需得天公多少垂憐？

昔日在暮色中等待月上柳梢時(shí)那你儂我儂的情意，已如東流水。斜陽(yáng)被瓊樓玉宇掩映，在花蔭上灑下一層金黃的余暉，如夢(mèng)似幻。李煜畏懼的一切，都成了現(xiàn)實(shí)。下闋中“空”“謾”二字，道出說(shuō)不盡的寂寞、悲涼、迷惘、無(wú)奈和追憶。

這所有愁緒，在登臨時(shí)更達(dá)到了頂峰?？途铀l(xiāng)者，往往最懼登山臨水?？v使山再高，也無(wú)法讓登臨者窺見故鄉(xiāng)風(fēng)光，極目處，天與地連接一起，極遠(yuǎn)又似極近，反而更增三分失落；縱使水再深，也無(wú)法讓臨水者御水而行，憑欄望，海天一線，那屏障若隱若現(xiàn)，又添了七分惆悵。

是謂登山臨水，凝眸處，離愁更深。

可是，客居者又常常忍不住登臨，總盼著天涯望斷處，就是故鄉(xiāng)。別離是愁，思念是毒，明知飲鴆止渴并非良策，卻在刻骨牽掛中飲下一壺又一壺。

亡國(guó)前，李煜也曾在黃昏時(shí)獨(dú)倚欄桿，雖然國(guó)將不國(guó)，日日沉溺于笙歌醉夢(mèng)里的他，也盼望那一刻永不逝去。那時(shí)的他，大抵未曾想到過(guò)在異鄉(xiāng)登臨的萬(wàn)般苦楚。及至后來(lái)，心與愿違似乎成了人生的常態(tài)，等他再次登臨，已在長(zhǎng)江的另一邊。