序

馬弦教授的國家社科基金后期資助項目《蒲柏詩歌研究》即將出版，作為她的導師，我甚感欣慰。她請我為她的這本專著寫序，我欣然答應了，并不是因為我是她的導師的緣故，而是因為這本專著的確有不少值得稱道之處，是值得推薦的。

亞歷山大·蒲柏是18世紀英國最偉大的詩人之一，出生在一個羅馬天主教家庭。由于當時英國法律規(guī)定學校要強制推行英國國教圣公會，因此蒲柏直到10歲以后才進入泰福德學校（Twyford School）讀書，后來他又進入倫敦的兩所天主教學校里學習。蒲柏12歲時患上結核性脊柱炎疾病，給他造成背駝腿跛的身體殘疾。由于身患多種疾病，阻礙了他的健康發(fā)育，因此身材矮小，身高僅有1.37米。但是，他仍然憑借自己的堅強和毅力，除了英文之外，掌握了拉丁文、希臘文、法文、意大利文等多種語言，閱讀了大量經(jīng)典文學作品，如古羅馬諷刺詩人賀拉斯（Horace）、朱維諾爾（Juvenal）的詩歌，荷馬和維吉爾的史詩，以及杰弗里·喬叟、莎士比亞、約翰·屈萊頓等人的作品。蒲柏自幼喜愛文學，盡管沒有上過大學，但是他通過自己的閱讀，為未來成為偉大的詩人奠定了基礎。

蒲柏很早開始創(chuàng)作詩歌，1711年23歲時出版第一部重要詩體作品《論批評》，第二年創(chuàng)作長篇諷刺詩《奪發(fā)記》，從而一舉成名。蒲柏還創(chuàng)作有《群愚史記》《溫沙森林》《人論》《道德論》等著作，不僅確立了自己在英國文學史上的永久地位，而且還為我們留下一筆寶貴的文學遺產(chǎn)。就思想性和藝術性而言，蒲柏的詩歌創(chuàng)作是英國文學中最復雜的文學現(xiàn)象之一，自18世紀以來一直受到國外學界的關注。但是，同英國其他重要詩人相比，我國學界對蒲柏的研究卻比較薄弱，尤其鮮有學者對蒲柏的詩歌進行全面、系統(tǒng)的深入研究。近十年來，不僅沒有研究蒲柏的學術專著出版，即使有關蒲柏詩歌的研究論文也不多見。這不能不說是一個很大的遺憾。然而，令人感到特別高興的是，杭州師范大學的馬弦教授在蒲柏詩歌研究領域默默地耕耘，其專著《蒲柏詩歌研究》在經(jīng)過多年打磨之后，即將問世。這部學術著作的出版是馬弦對蒲柏詩歌研究的重要貢獻，將打破長期以來我國蒲柏詩歌研究的寂靜，為蒲柏詩歌研究注入新的熱情與動力，引領蒲柏詩歌研究深入發(fā)展。這部著作的出版是我國學界的一件大喜事，值得祝賀。

在研究英國文學的年輕學者中間，馬弦是佼佼者。她先是研究英國小說家哈代，發(fā)表過一系列有影響的研究論文。后來在攻讀博士學位期間，她放棄小說轉而研究英國詩歌。蒲柏的詩歌富有哲理，思想上同宗教相連，多種文本交互使用，引用典故繁多，藝術獨具特點，研究難度很大，因此選擇蒲柏的詩歌作為研究的對象不僅需要深厚的學術功底，而且還需要學術勇氣。馬弦不僅是一個學術境界高、功底扎實的學者，而且還是一個學風嚴謹、肯于鉆研和敢于迎難而上的研究者。自2005年以來，她努力從圖書館收集到了有關蒲柏研究的大量珍貴資料，細心地閱讀蒲柏的詩歌文本，對研究中出現(xiàn)的學術問題仔細地加以考證，深入地思考，潛心于蒲柏的詩歌研究，終于完成了《蒲柏詩歌研究》的初稿。此后，她又利用在劍橋大學訪學的機會，大量查證文獻資料，訪問蒲柏研究專家，積極進行學術交流，得到劍橋大學同行的高度贊賞。她憑借自己的艱苦努力，不斷豐富自己的學術積累，對《蒲柏詩歌研究》一書反復進行修改、充實，質量再次得到提升，于2011年經(jīng)過學界專家評審，她的這項成果被列入國家社會科學基金后期資助項目。這是學界對她長期研究蒲柏的認可和肯定，也是對她研究蒲柏所付出努力的最好報償。

馬弦的這部著作很快就要出版了。她這部著作由五章構成，主要從文學倫理學批評的視角切入，系統(tǒng)討論了《溫沙森林》《論批評》《奪發(fā)記》《人論》《道德論》以及《群愚史記》里的思想內容及藝術特點。書中重點討論的幾部長詩，都是蒲柏詩歌創(chuàng)作的精華，其中有的長達一千多行，此前國內的研究雖偶爾提及，但大多只是一些簡明扼要的介紹和評論，缺少深入細致的分析研究。例如，國內“英國文學史”談到蒲柏的《論批評》時往往把重點放在他提倡的模仿自然的主要原則上，遵從“優(yōu)美趣味”規(guī)律，以避免丑陋、畸形之物的干擾。但馬弦的研究并沒有停留于此，而是在對《論批評》藝術模仿自然的思想進行研究的基礎上更進一步，深入研究了滲透在《論批評》里的倫理道德問題，這是對此前關于《論批評》研究的超越和發(fā)展。再如，國內英國文學史對《溫莎森林》的評價，往往傾向于認為這首長詩的特色主要在于對田園景色的描寫，而馬弦在分析、討論這首長詩時，卻從生態(tài)倫理批評的視角理解這首長詩，發(fā)掘詩中蘊涵的和諧、秩序與社會價值。在討論《奪發(fā)記》時，馬弦對文本進行細讀，結合對詩歌藝術的分析，重點考察蒲柏詩歌中的倫理、道德思想，認為蒲柏對“引喻”的巧妙運用，不但使作品在語言表達上增添了絢麗多姿的色彩，加大了諷刺的力度，而且有效地深化了作品主題的內涵，拓展了讀者的想象空間，尤其是強化了對道德的聯(lián)想。顯然，馬弦的研究讓我們看到，蒲柏的詩歌已經(jīng)超越了詩人的時代局限和詩歌本身的表層意義，在中國當前這個特殊的文化語境中彰顯出新的活力，讓我們發(fā)現(xiàn)了他的詩歌對于我們今天的社會有著重要的道德啟示。馬弦這部著作有不少閃光之處，我沒有必要在這里一一細加評說，讀者自己可以通過閱讀去發(fā)現(xiàn)其中的眾多優(yōu)點。

馬弦精心寫作的這部著作，視角獨特、理解深刻、分析精辟、觀點新穎、多有創(chuàng)見，值得高度肯定。但是，這并不是說她這部著作已經(jīng)十全十美，也許還存在這樣或那樣的不足和缺陷。這需要研究蒲柏的同仁參與討論和爭論，需要大家共同作出努力，通過更多的學術討論完善對蒲柏的詩歌研究。我相信馬弦不會就此止步，而會再接再厲，繼續(xù)作出努力，在現(xiàn)有基礎上把對蒲柏的研究提升到另一個新的高度。我們期待著馬弦繼續(xù)向學界奉獻她研究蒲柏詩歌的新成果。

聶珍釗

2012年春于華中師范大學