語(yǔ)妙天下——李敖語(yǔ)錄精萃

李敖不管說(shuō)話(huà)還是做文章，從來(lái)都是字字珠璣，因此也創(chuàng)造出了不少名言警句。這些句子無(wú)不體現(xiàn)出李敖對(duì)人類(lèi)、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的真知灼見(jiàn)，例如，“不做無(wú)聊之事，難度有生之涯”、“有人以為現(xiàn)代文明取消了牛馬，代替以汽車(chē)。殊不知現(xiàn)代人要先做牛馬，才能坐上汽車(chē)”、“因?yàn)椴涣私舛Y(jié)婚，因?yàn)榱私舛x婚”、“女人三十歲以前偷情，三十歲以后捉奸”、“做弱者，多不得好活；做強(qiáng)者，多不得好死”、“談戀愛(ài)是以自欺始，欺人終；搞政治是以欺人始，以自欺終”、“有時(shí)解釋是不必要的——敵人不信你的解釋?zhuān)笥褵o(wú)須你的解釋”等等。李敖大師的這些至理名言，充滿(mǎn)哲理的同時(shí)，也不乏調(diào)侃幽默的成分，陽(yáng)春白雪與下里巴人俱全，寓莊于諧，不是那種常見(jiàn)的高高在上、板著臉孔、死氣沉沉的說(shuō)教，新一代文風(fēng)由此開(kāi)辟，可謂真正大師所講的“人”話(huà)。

——我罵人的方法就是別人都罵人是王八蛋，可我有一個(gè)本領(lǐng)，我能證明你是王八蛋。

——英國(guó)人說(shuō)英國(guó)沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。對(duì)我李敖來(lái)說(shuō)，我沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的正義。

——你不知道我的性格吧？我一點(diǎn)虧都不吃的。我很像猶太人、以色列人。我反應(yīng)是立刻的。我們中國(guó)人相信說(shuō)“吃虧占便宜”，我從來(lái)沒(méi)有這樣。過(guò)去吃虧就是吃虧了，可是現(xiàn)在我要把便宜占回來(lái)。我這人就是這樣，絕不吃虧！

——笨人的可怕不在其笨，而在其自作聰明。笨人做不了最笨的事，最笨的事都是聰明人做的。

——前進(jìn)的理由只要一個(gè)，后退的理由卻要一百個(gè)。許多人整天找一百個(gè)理由證明他不是懦夫，卻從不用一個(gè)理由證明他是勇士。

——報(bào)仇的最好方法就是要比敵人活得久、活得好。

——奮筆爭(zhēng)自由是爭(zhēng)自由的第一步，也是爭(zhēng)自由的最后一步。第一步在使今人覺(jué)醒，最后一步在使子孫覺(jué)醒。這兩步都不可缺。頂禮那奮筆爭(zhēng)自由的人，他們比起搞政治的，偉大得太多了。

——語(yǔ)詞新義

棺：一所永遠(yuǎn)屬于你自己的房子。

良心：不近人情的東西？事前不禁止你去做，事后卻責(zé)備你終生。

教育：教學(xué)生所不愿學(xué)的，教家長(zhǎng)所不能教的，教自己所不愿教的。

煙：失眠者的太太，失戀者的情人。

幸運(yùn)：太太沒(méi)有咒罵的一天。

肛門(mén)：生財(cái)之道，排出廢物，收藏黃金。

表情：沒(méi)有(不足)，人稱(chēng)你是木乃伊；有了(過(guò)度)，人稱(chēng)你是大明星。

稿費(fèi)：是作者永遠(yuǎn)收不完的債。

愛(ài)情：是喜劇和悲劇的大導(dǎo)演。

——傳奇人物的特質(zhì)就是生命力的莫測(cè)，生命力的跑野馬。

傳奇人物生命力極強(qiáng)、智慧極高、勇氣十足。他的充沛的生命力，無(wú)法把他安在一個(gè)固定的角色上，碌碌一生。傳奇人物不拘一格，他不是書(shū)生，也不是劍客，但他是書(shū)劍飄零型的人物。他也許是一陣子書(shū)呆、一陣子軍人、一陣子怪杰、一陣子作家、一陣子商人、一陣子投機(jī)者、一陣子情場(chǎng)浪子、一陣子賭臺(tái)常客、一陣子熱如火、一陣子冷如冰、一陣子老僧入定、一陣子頑若狡童……或整年在溫柔鄉(xiāng)里，或終歲在離群索居中。

傳奇人物很像是阿米巴，但他絕不是一個(gè)單細(xì)胞，他是多才多藝多方面的化合物。從捕鯨船上的梅爾維爾到做小職員的梅爾維爾，從戰(zhàn)場(chǎng)上的海明威到角力場(chǎng)上的海明威，從女人懷里的拜倫到客死希臘的拜倫，從揮劍南非的丘吉爾到從事繪畫(huà)的丘吉爾……無(wú)一不是傳奇人物的類(lèi)型。

——“懷才不遇”被用做嘆息的口實(shí)，是不對(duì)的。為什么光懷才就該“遇”？構(gòu)成遇的條件很多很多，學(xué)識(shí)、才能、健康、出身、機(jī)緣、厚顏、忍耐、兇狠……或好或壞的品質(zhì)與機(jī)會(huì)，都很重要，只有一個(gè)“才”的條件，是不夠的；既不夠卻空嘆息，豈不笨嗎？

——有訓(xùn)練的忍是一種陰狠、一種審度情勢(shì)以后的冷靜反應(yīng)。沖動(dòng)固然是小不忍，慪氣和生悶氣也不叫忍，同樣亂大謀——因?yàn)闀?huì)使自己生肝病。有訓(xùn)練的忍不是對(duì)自己強(qiáng)壓，而是使自己進(jìn)入化境。

——沒(méi)有火煉，漂亮的人一定更多，漂亮的事也會(huì)有。

一般人太脆弱，是禁不住火煉的。所以火煉之下，立刻就原形畢現(xiàn)，一點(diǎn)殘余的金色都沒(méi)有了，這就是說(shuō)，他們變成赤裸的市井小人了，對(duì)任何漂亮的事都不肯做，連弄假去做都不肯了。

關(guān)于真金不怕火煉，我的夢(mèng)想是：對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，不煉比較仁慈。但這只是夢(mèng)想，這只有在無(wú)災(zāi)無(wú)難的太平歲月里才容易出現(xiàn)。通常的情形總是“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)”、“板蕩識(shí)忠臣”、“患難見(jiàn)交情”……都是各種火煉的爐子。在火煉之余，固然我們得到了一二金童玉女，但得到了更多的是大批褪色的金光黨和金甲蟲(chóng)，這真太難看了。

——我憂(yōu)患余生，愈來(lái)愈覺(jué)得：我在對(duì)立的兩類(lèi)人中，只能選一類(lèi)做朋友，左右逢源，是一種道德上的軟弱，基于這種認(rèn)識(shí)，我自己絕不做偽君子、爛好人、中立主義者。

如果我不能訓(xùn)練朋友如何做朋友，我愿訓(xùn)練敵人如何做敵人。巨人總是很寂寞的，因?yàn)樗B個(gè)入流的敵人都碰不到?，F(xiàn)在我比較了解為什么堂?吉訶德要同風(fēng)車(chē)作戰(zhàn)了——因?yàn)榕浞Q(chēng)為他的敵人的朋友太少了！

——有的人制造問(wèn)題的本領(lǐng)，遠(yuǎn)比他解決的多。這種人最好做敵人，別來(lái)做朋友。

——需要向他作太多解釋的朋友，還是絕交了的好。

——朋友會(huì)要我送書(shū)，敵人卻買(mǎi)我的書(shū)，所以我拼命掐死朋友、制造敵人。

——對(duì)偽善者的一個(gè)勸告：“愛(ài)眼前人就好啦，不必愛(ài)全人類(lèi)啦！”

——我喜歡交夠朋友的朋友，這些朋友，都是舊式的。我對(duì)工業(yè)社會(huì)里的朋友之道一概不欣賞，我覺(jué)得那種友情現(xiàn)實(shí)、速成而易消，因此我的朋友不多，我很挑剔。但成為我的朋友的，我就忠心耿耿，他們對(duì)我，也是一樣。

——想到水，想到老子的話(huà)：“天下莫弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。”John Bullein卻說(shuō)：“水是很好的仆人，卻是殘忍的主人?！边@都表示了水這一行，可大可小可利可害。而它最大最小最利最害的表演，就是做成女人。俗話(huà)說(shuō)女人是水做的，比照創(chuàng)世記亞當(dāng)肋骨造女人之說(shuō)，后者當(dāng)為不實(shí)。應(yīng)該更正為亞當(dāng)之尿過(guò)濾后造女人才對(duì)。這也說(shuō)明了，為什么有的女人很騷，此無(wú)他，過(guò)濾得不徹底之過(guò)也！

——17世紀(jì)的人說(shuō)：“上帝給你一張臉，你自己另造一張?！逼鋵?shí)那時(shí)候的人，對(duì)另造一張臉并不在行，人類(lèi)真正“給臉不要臉”而能另造一張，是三百年后20世紀(jì)的事。這種造臉，就是今天的所謂“美容”。

看看美容廣告，我們就不得不驚訝人類(lèi)在巧奪天工。什么“豐額豐顳”也、“印堂填平”也、“眉骨加高”也、“割雙眼皮”也、“鼻頭拉長(zhǎng)”也、“美化下巴”也、“笑顏成形”也、“瘦面加胖”也，花樣之多，令上帝嘆為觀止?！秳?chuàng)世記》上上帝說(shuō)：“我們要照我們的形象，按我們的樣式造人?！比缃裆系劭吹饺祟?lèi)如此美容，嫌他原始的形象與樣式不中看，他在自慚形穢之余，真要感慨知人知心不知面了。

——講到吃素，一般人以為是佛門(mén)的道行，其實(shí)它是中國(guó)吃素文化的一種流派。《論語(yǔ)》中，就講究“齊(齋)必變食”(吃素的時(shí)候要改菜單)的規(guī)矩；《漢書(shū)》里記周澤吃齋吃病了，他太太怪他何苦來(lái)，他火了，立刻把太太關(guān)到牢里去，罪名是“干犯齋禁”。干犯齋禁，在當(dāng)時(shí)是大罪；當(dāng)時(shí)“坐齋不謹(jǐn)”，是要?dú)㈩^的。佛教入中國(guó)后幾世紀(jì)，中國(guó)吃素的風(fēng)頭被信佛的搶去，大家把“吃齋念佛”等量齊觀，于是佛門(mén)人物，就說(shuō)他們不吃葷，吃素了。其實(shí)究竟什么是葷，他們知道的并不落實(shí)。葷是指“臭菜”，蔥、韭、蒜等都算，吃了這些，被認(rèn)為耗散人氣，使人精誠(chéng)有問(wèn)題，難以通于神明，所以要查禁。至于大魚(yú)大肉，實(shí)在叫“腥”，不叫“葷”?？尚Φ氖?，大吃素家整天吃蔥、韭、蒜，卻聲言他不吃葷，以吃長(zhǎng)齋自豪，這種自豪，用傳統(tǒng)文化一檢查，就該打屁股。他們以為他們做了好事，吃長(zhǎng)齋，其實(shí)都白吃了，都不算?！梢?jiàn)書(shū)沒(méi)讀通，就想復(fù)興固有文化，談何容易！照固有文化，這是典型的“吃齋不謹(jǐn)”，是要?dú)㈩^的，這些多愛(ài)固有文化卻少看古書(shū)的人兒，提倡來(lái)提倡去，全不知道固有文化的厲害！

——明星人物只是“人生如戲”，她們只能做戲、演假戲，假戲真做，演得神龍活現(xiàn)；但是，一旦她們面對(duì)了真實(shí)的人生，她們本人，卻變得一片脆弱與虛假，她們平日被社會(huì)的奉承與捧場(chǎng)，已經(jīng)使她們退化了面對(duì)真實(shí)人生的能力，而變得驕縱、變得不知人間甘苦、變得不知人我之間的基本道德關(guān)系與對(duì)等關(guān)系。結(jié)果呢，她們最后變得已不是一個(gè)真的人，只是一個(gè)會(huì)演真的人的畫(huà)皮而已。

——情書(shū)是蕭伯納所謂的“紙上羅曼斯”。羅曼斯施諸紙上，自然寫(xiě)實(shí)情感集中，思緒澎湃。但往往時(shí)過(guò)境遷以后，自己重讀起來(lái)，未免“大驚失‘色’”(此“色”字該一語(yǔ)雙關(guān)：一為臉色，一為女色)。至于當(dāng)事人以外的第三者，讀別人的情書(shū)，因?yàn)槿狈χ蒙砥渲械那楦泻捅尘埃猿３Ｔ谑茸x以后，擺下臉孔，大罵“肉麻”！殊不知他們自己寫(xiě)的情書(shū)——如果會(huì)寫(xiě)的話(huà)——更是肉中有肉、麻中有麻。所以，為公道計(jì)，聰明人絕不罵別人情書(shū)肉麻。

——“戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)東西，自有人類(lèi)以來(lái)就有它老哥。古時(shí)候人類(lèi)打仗，你丟一塊石頭過(guò)來(lái)，我拋一塊石頭過(guò)去，結(jié)果是“你死我活”；后來(lái)慢慢“進(jìn)步”，武器發(fā)達(dá)，你開(kāi)一輛坦克過(guò)來(lái)，我沖一輛坦克過(guò)去，結(jié)果是“你們死我們活”?？墒歉斑M(jìn)步”的時(shí)候，武器更發(fā)達(dá)的時(shí)候，這種情形就完全不同了，當(dāng)你丟一顆原子彈過(guò)來(lái)，我再丟一顆原子彈過(guò)去的時(shí)候，結(jié)果就是“大家死大家不活”的場(chǎng)面了。那時(shí)候，全世界一切東西都?xì)缌?，剩下的，只該是海明威一部小說(shuō)的名字，那就是——“勝利者一無(wú)所獲”！

——一個(gè)人如果有十分力量，他只做九分事，這就算失職，如果有一分力量，卻做兩分事，就算偉大。中國(guó)人贊美那些妓女從良的，卻責(zé)備守寡改嫁的，就是因?yàn)閷?duì)兩者的要求標(biāo)準(zhǔn)不一樣。

——鐵杵能磨成針，但木杵只能磨成牙簽。材料不對(duì)，再努力也沒(méi)用。

——在卡萊爾眼中，不但神明、帝王等可以成為“英雄”，就是先知、教士、詩(shī)人、文人也不失為是“英雄”。到了今天的20世紀(jì)，“英雄”的定義已需要更新的修正。一般什么神明、帝王，早該踢出“英雄”的行列，而該代以美人、戲子、電影明星、TVA的設(shè)計(jì)者、沙克疫苗的發(fā)明者、航天員、潛水人、試飛人……他們這些，才是新時(shí)代的“英雄”，他們比舊時(shí)代的所謂“英雄”要高明一萬(wàn)倍、偉大一萬(wàn)倍。舊時(shí)代的所謂“英雄”們，他們要整天砍別人腦袋、切別人指頭才能成為“英雄”，然后發(fā)動(dòng)大量的文警，制造宣傳，使人們對(duì)他們“愛(ài)戴”、“崇拜”，誤以為他們是“英雄”。但是新時(shí)代的“英雄”們，他們卻不這樣，他們直指人們的內(nèi)心深處，使人們從心底發(fā)出對(duì)他們的愛(ài)戴崇拜，不再砍殺流血，也不需要斷頭臺(tái)。他們只憑他們的智慧、好心、靈巧和美麗，再加上對(duì)人無(wú)害的成名欲望，交織成一個(gè)百花齊放的世界。在這個(gè)世界中，是和平式的發(fā)展抱負(fù)，運(yùn)動(dòng)會(huì)式的公平競(jìng)爭(zhēng)，殺一不辜得天下而不為的操守，為目的而又考究手段的道德。新時(shí)代的“英雄”們，使人們皈依自己的方法不靠武力、不靠特務(wù)、不靠強(qiáng)迫、也不靠鞭子。他們所靠的，完全是本身的可愛(ài)、本身的吸引人、本身的和平溫煦的手法。新時(shí)代“英雄”的造型，絕不像舊時(shí)代的橫眉怒目、胡子亂撇；他們極像司馬遷筆下的“英雄”張良，面如“婦人好女”，并且可能就是“婦人好女”。

——亞當(dāng)、夏娃因?yàn)槌粤颂O(píng)果，所以四只眼睛發(fā)亮，才發(fā)現(xiàn)自己是赤身露體。他們小兩口兒當(dāng)時(shí)采取的初步行動(dòng)是：抓起無(wú)花果的樹(shù)葉，胡亂編成裙子，他們并沒(méi)有服裝設(shè)計(jì)。當(dāng)時(shí)他們生長(zhǎng)的地方是幼發(fā)拉底河與底格里斯河，并沒(méi)生長(zhǎng)在夏威夷，所以，他們雖然會(huì)用樹(shù)葉，卻不會(huì)編草裙。所以，當(dāng)時(shí)他們所穿的，一定很難看。上帝把這一對(duì)男女驅(qū)逐出境，除了奉送一大堆報(bào)復(fù)和詛咒外，唯一一件善舉，就是妙手“天工”地“為亞當(dāng)和他妻子用皮子做衣服，給他們穿”。所以，無(wú)疑的，上帝是有史以來(lái)第一個(gè)服裝設(shè)計(jì)家，從此以后，亞當(dāng)夏娃的子孫所能施展的，只是“巧奪”上帝的“天工”而已，因?yàn)樯系弁浟松暾?qǐng)專(zhuān)利，忘記了辦個(gè)“衣服公賣(mài)局”來(lái)公然斂財(cái)，他只是把衣服造成了一種“人類(lèi)眾惡天性的標(biāo)記”。

——清朝的大奇人龔定寫(xiě)詩(shī)宣傳說(shuō)：“設(shè)想英雄垂暮日，溫柔不住住何鄉(xiāng)？”綜觀古今歷史，不論英雄奸雄狗雄鬼雄或是什么雄，在其“垂暮”之日，凡是最后能抱住女人大腿而不抱住“萬(wàn)國(guó)坤輿圖”的人，我都認(rèn)為是孺子可教的人，是可能改過(guò)遷善的人。換種說(shuō)法，凡是一個(gè)能最后被女人征服的男人，他最后一定不會(huì)是一個(gè)最壞的男人，最壞的男人都是不聽(tīng)女人的話(huà)，而又不跟女人結(jié)婚的人。

——流氓之中，有的真有真性情。他們做人，干干脆脆，毫不偽君子。他們的行徑或不足取，他們的人生觀或很奇特，但他們放浪形骸，敢作敢為，的確比所謂上流社會(huì)的狗男女們真得多、至性得多了。上流社會(huì)的人，沒(méi)人敢“替天行道”，他們只是偽善而已，實(shí)在叫人看不起。

——真正的好人，他必須是大智大仁大勇的、狂狷的、特立獨(dú)行的、“舉世而譽(yù)之而不加勸”的、“舉世而非之而不加沮”的、“雖千萬(wàn)人吾往矣”的……真正的好人絕不是偽善的、不得罪人的、八面玲瓏的、整天討人好的、整天做公共關(guān)系的、隨波逐流的、走官方路線的……真正的好人絕不投靠在強(qiáng)梁的一方，真正的好人絕不向社會(huì)降格取媚，真正的好人絕不在乎被斗臭斗倒、被下獄、被栽誣……真正的好人是大丈夫。

韓孔廠的詩(shī)說(shuō)：“舉目攬八荒，誰(shuí)為真男子？”看了目前臺(tái)灣這種軟體動(dòng)物的蕓蕓眾生，我真要說(shuō)：“舉目攬八荒，誰(shuí)為真好人？”

——一個(gè)人一只腳插到泥里，拔不出來(lái)，至少要做到一點(diǎn)，就是避免另外一只再插入，避免再制造新的禍因。但是這種聰明，日本當(dāng)權(quán)派絕對(duì)沒(méi)有。如果有，早就不會(huì)來(lái)“盧溝橋事變”了?！熬乓话耸伦儭?，日本已吃下東北，還沒(méi)有消化掉，又要吃華北。宇垣看出這種危機(jī)，他說(shuō)：“滿(mǎn)洲建設(shè)還沒(méi)完，又發(fā)生中日危機(jī)，等于同時(shí)抓兩只兔子，最后一個(gè)也抓不到?！?/p>

但是，日本走的路，卻是抓第三只兔子，并且用短腳大競(jìng)走。山本五十六以聯(lián)合艦隊(duì)司令地位，先警告手下不得對(duì)珍珠港偷襲有異議，然后向上面攤牌，不批準(zhǔn)，就辭職。第三只兔子就這樣抓起來(lái)，結(jié)果抓的不是兔子，而是老虎尾巴。真正“虎！虎！虎！”

“虎！虎！虎！”是日本空軍偷襲珍珠港成功的代號(hào)，誰(shuí)想到這個(gè)代號(hào)，卻一語(yǔ)雙關(guān)，偷襲到美國(guó)老虎的屁股上。

——虛己以游世，虛心以應(yīng)人，虛左以待同志，虛無(wú)以迎死神。

——膽小的偽君子把白的說(shuō)成灰的；膽大的偽君子把黑的說(shuō)成灰的，顛倒黑白最成功的不是顛倒黑白，而是沒(méi)有了黑白。

——上帝給你兩只手的意思是：報(bào)仇不能靠他，你要親自動(dòng)手。

——死后下地獄的可怕不是更下一層樓，而是你不能用死解決問(wèn)題?！阋呀?jīng)死了，你不能再死了。

——中國(guó)人以為清廉的官都是好人，大錯(cuò)特錯(cuò)，清廉的官可能是個(gè)不愛(ài)錢(qián)的壞蛋，他們酷愛(ài)權(quán)力，捕鼠機(jī)式的權(quán)力，不但不識(shí)大體，并且鼠目寸光，整天以殘忍為事，還美其名曰仁政、曰法治、曰大有為，這不太好玩了嗎？(其實(shí)這種人，是值得精神分析的殘忍變態(tài)人。)

——我要寫(xiě)一兩部《刁民傳》、《好訟學(xué)大綱》、《打官司典范》、《司法黑暗史》等類(lèi)的小書(shū)，用作普遍的宣傳。我要使人知道傳統(tǒng)中“戒訟”的言論，乃是真“法治”的大敵，是敷衍不求真的民族病，是不講求是非的混哲學(xué)。中國(guó)人要有進(jìn)步，必須從“認(rèn)真”、“不罷休”、“爭(zhēng)個(gè)明白”、“不讓人”等類(lèi)型的進(jìn)取觀念開(kāi)始。換句話(huà)說(shuō)，中國(guó)人必須練習(xí)放棄退縮的觀念；如“得過(guò)且過(guò)”、如“讓人三分”、如“訟則終兇”、如“相忍為安”，等等等等。因?yàn)橛羞@類(lèi)觀念并且成為習(xí)慣的人，絕不是工業(yè)社會(huì)里的人，他們?cè)撏说接门８鞯霓r(nóng)村去，去做任人宰割的“順民”！

——社會(huì)給青年的教育，不該是先讓他們少年老成、聽(tīng)話(huà)、做爛好人。應(yīng)該放開(kāi)羈絆，讓青年們盡量奔跑，與其流于激烈，不可流于猥瑣；與其流于狂放，不可流于窩囊，老一輩的人自己做了“德之賊”，怎能再讓青年人做鄉(xiāng)愿？不讓生龍活虎的青年人去沖、去罵、去詛咒、去上當(dāng)、去摔跤、去跌倒……試問(wèn)我們哪里去找朝氣？社會(huì)上不讓青年來(lái)做激進(jìn)的、爽快的、大刀闊斧的言論與行動(dòng)，試問(wèn)哪個(gè)持盈保泰的老頭子還有這種勁兒？茍能使整個(gè)國(guó)家年輕活潑到處是朝氣，其中有一些青年發(fā)幾句狂言，道幾句壯語(yǔ)，做一點(diǎn)不知天高地厚的傻事，這又算得了什么？

——書(shū)呆子不如呆子，呆子至少?zèng)]有理論自欺欺人或討人厭。知識(shí)如果使人變成了沒(méi)有實(shí)效的空架子，那就好像紙上學(xué)開(kāi)車(chē)，一臨到實(shí)際，用處很小。書(shū)呆子的大病在以為有些知識(shí)與開(kāi)車(chē)不同，其實(shí)不能見(jiàn)諸行事的，大多徒托空言，無(wú)異于文字把式，在實(shí)際的“行以求知”的人眼中看來(lái)，是最無(wú)聊的業(yè)障。

——所謂“脫衣舞”三個(gè)字，在中國(guó)衛(wèi)道夫子們看起來(lái)，真是一種怪結(jié)合。中國(guó)古書(shū)中有“脫衣”兩字，見(jiàn)《國(guó)語(yǔ)》中的齊語(yǔ)“脫衣就功”；古書(shū)中也有“舞”一字，見(jiàn)《禮記》中的樂(lè)記“舞動(dòng)其容”。在古書(shū)中所看到的中國(guó)舞蹈(用時(shí)髦的說(shuō)法，所謂“民族舞”)，大致分開(kāi)，可有兩類(lèi)：一類(lèi)是“穿衣服的”，一類(lèi)是“不穿衣服的”。前者不必細(xì)說(shuō)，從“文始舞”、“武始舞”，直到跟嬌滴滴的楊貴妃有關(guān)的“霓裳羽衣舞”，都屬于“穿衣服的”。古書(shū)如《書(shū)經(jīng)》中所謂的“舞衣”，李白詩(shī)中所謂的“舞衫”，都反證了穿衣屬實(shí)。至于后者“不穿衣服的”，公元5世紀(jì)時(shí)南朝宋前廢帝劉子業(yè)、明帝劉彧，乃至6世紀(jì)時(shí)陳后主陳叔寶等，都有叫宮女這樣一絲不掛的記錄。以上這兩類(lèi)古舞，其性質(zhì)，非全穿即全脫，并無(wú)先穿后脫或一脫再脫如今天之脫衣舞者，故說(shuō)脫衣舞，乃純粹西方鬼子之玩意，而與中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)關(guān)，并不為過(guò)。

——比薩這個(gè)老爺斜塔，七百九十多年來(lái)，歷經(jīng)了無(wú)數(shù)的人世波濤，可是它仍舊不倒。七百九十多年來(lái)，一百多次地震震不倒它；二次大戰(zhàn)時(shí)，一千多顆炸彈丟在比薩城也震不倒它。它是一個(gè)老賴(lài)皮，它永遠(yuǎn)屹立。

屹立還不算，它還要斜，并且每年斜一，到了去年為止，它比斜的垂直線又多出十四又十，它還是不倒，它真行！

這個(gè)老東西，不但老，并且還“賣(mài)老”，它每年吸引三百萬(wàn)的游客，賺到一百萬(wàn)美元，就憑它，一百七十五高，一股“斜氣”！

別以為它只是“斜氣”，就因?yàn)檫@股“斜氣”，它才為人類(lèi)帶來(lái)了真理。

例如亞里士多德說(shuō)，物體降落的速度與物體的重量成正比例。這就是說(shuō)，越重的東西降落得越快，越輕的東西降落得越慢。這種大道理，大家一想，就覺(jué)得沒(méi)問(wèn)題。于是你也信，我也信，大家一起信，一信就信了一千五百年！

但是一千五百年后，碰到個(gè)大逆不道的斜門(mén)人物伽利略。伽利略居然對(duì)這種“圣人之言”表示了大膽的懷疑！伽利略堅(jiān)持亞里士多德的這段話(huà)根本是謬說(shuō)。他認(rèn)為物體降落的速度，只稍受空氣阻力的大小，與本身的輕重比例無(wú)關(guān)。他的反駁一提出，大家都罵他非圣無(wú)法。他不服氣，特地約了許多大學(xué)生和亞里士多德的信徒，一塊兒跑到比薩斜塔的下面，叫他們等著瞧。伽利略跑到斜塔上，把一個(gè)一磅重的鐵球和一個(gè)一百磅重的鐵球同時(shí)丟下，說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，兩個(gè)鐵球，“噗”的一聲同時(shí)落地。鐵球落地之日，就是一千五百年傳統(tǒng)垮臺(tái)之時(shí)?！罢薄钡膫鹘y(tǒng)，竟被“斜氣”的古塔與人物弄倒了！

自古以來(lái)，任何新思潮、新人物的出現(xiàn)，總未免被舊思潮和舊人物看做一股“斜氣”，總未免被看不順眼，怪他們離經(jīng)叛道，違背“善良風(fēng)俗”，或違背什么法令、什么條例，因而棍石交加、圍剿畢至。但是只要新思潮和新人物代表的是真理，棍石和圍剿是阻擋不住的。比薩斜塔上的伽利略，就是一個(gè)好例子。如今伽利略的精神和學(xué)說(shuō)萬(wàn)古長(zhǎng)存，可是那些抓他、審他、要用火刑燒他的魔鬼們，又哪里去了呢？

——仔細(xì)研究中國(guó)民族的歷史，會(huì)令人驚訝地發(fā)現(xiàn)，由于性的因素，直接影響了歷史、改寫(xiě)了歷史的，例證又多，又層出不窮。夏桀是以“淫惑女寵”妹喜亡了國(guó)的，商紂是以“淫惑女寵”妲己亡了國(guó)的，性的原因使人亡國(guó)，不能說(shuō)不重要。趙嬰的私通，引出趙氏孤兒；齊莊公的私通，引出臣弒其君，性的原因造成政變，不能說(shuō)不重要。呂不韋的奇貨可居，禍延秦皇顯考；呂后的人奇妒，禍延劉家命脈；唐高宗的倒扒一灰，禍延武后臨朝；楊貴妃的順?biāo)饲?，禍延安史之亂，性的原因鬧出君權(quán)爭(zhēng)奪，不能說(shuō)不重要。白登的美女圖片，可以使匈奴不打漢家；漢家的美女自卑，可以使?jié)h家要打匈奴；昭君出塞，香妃入關(guān)，一一都牽動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)和平大計(jì)，性的原因，不能說(shuō)不重要。齊襄公亂倫，出來(lái)了毋忘在莒；陳后主好色，出來(lái)了井底游魂；慕容熙的跣步送亡妻，出來(lái)了回不去；花蕊夫人的被入宮，出來(lái)了送子張仙；咸豐的天地一家春，出來(lái)了禍國(guó)殃民四十七年的西太后。

——有失敗，有英雄，但沒(méi)有什么失敗的英雄。文天祥、史可法都是大大的成功的英雄。英雄從不失敗，他在天塌的時(shí)候，也會(huì)撈到天鵝。

——小腳是把小女孩的兩只腳，用布帶用力裹起來(lái)，裹到骨頭也斷了，肉也爛了，可是不管斷不斷、爛不爛，還是要裹下去，直裹到一個(gè)畸形的新腳長(zhǎng)出來(lái)，才算完事。這時(shí)候，這個(gè)女孩子再也不會(huì)活活潑潑地蹦蹦跳跳了，她走路都走不好了，更談不到跑來(lái)跑去了。

原來(lái)中國(guó)古人竟認(rèn)為：女人被這樣裹了兩腳，就“老實(shí)”了。還有的中國(guó)古人竟認(rèn)為；女人被這樣裹了兩腳，就“美”了。審美的眼光可真他媽的怪！正確的說(shuō)法，這不是審美，是審丑。

中國(guó)人罵人寫(xiě)文章又臭又長(zhǎng)，講演又臭又長(zhǎng)，說(shuō)是“王母娘娘裹腳布”。王母娘娘傳說(shuō)是黃帝的老相好，那個(gè)時(shí)代，還沒(méi)流行小腳，太早了；宋朝人的筆記里，說(shuō)小腳起于五代“春花秋月何時(shí)了”的李后主，可能又太晚了。因?yàn)樗鼰o(wú)法解釋一千四百年前“雙行纏”“履頭皆銳”“底平趾斂”“彈弦縱足”等現(xiàn)象。小腳的形成，是慢慢演變的，但在中國(guó)，起碼已纏了一千年！

纏小腳，除了道德上的和審美上的原因外，還有一個(gè)原因，是性的，就是“足戀”。古代羅馬、中古西班牙，都有足戀的現(xiàn)象，漢朝成帝對(duì)“可憐飛燕”的妹妹趙合德，曾有過(guò)這種喜愛(ài)。中國(guó)性變態(tài)的文人，很多都喜愛(ài)小腳——尤其是臭的小腳，難怪他們的作品臭不可聞。中國(guó)文人為了喜愛(ài)小腳，要寫(xiě)《香蓮品藻》這種書(shū)，對(duì)小腳大做科學(xué)分類(lèi)，分為五類(lèi)十八品，整天向往“鳳鞋半折小弓弓，鶯語(yǔ)一聲嬌滴滴”；至于性變態(tài)的武人，就沒(méi)這么風(fēng)雅，他們要把小腳砍下來(lái)吃，“足下”害人，以至于此！

——攔路告狀是中國(guó)文化的一大特色，它的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古代中國(guó)老百姓，他們?cè)獾搅瞬还降拇觯挥腥龡l路：第一是忍氣吞聲，第二是直接喊冤，第三是揭竿而起?！霸弊衷谥袊?guó)象形文字里，上面是個(gè)罩子，下面是個(gè)兔子，把大無(wú)辜家兔子罩住，無(wú)法逃脫，自然冤哉枉也，了無(wú)疑義。老百姓如何不做兔子而做人，這就得另謀補(bǔ)救之道。主要補(bǔ)救方式有三：一種是“捶登聞鼓”，就是在皇宮外面捶一面大鼓，讓皇上聽(tīng)到，好問(wèn)他冤在哪兒。這種方法，后來(lái)名存實(shí)亡，變成了間接的“登聞鼓院”了，登聞鼓院是轉(zhuǎn)達(dá)的衙門(mén)，這樣一來(lái)，所有直接的用意全部消失，捶也白捶了！

“捶登聞鼓”以外，另一種就是“立肺石”。肺石是一塊紅石頭，老百姓有冤，可以跑上去站三天，能站下來(lái)，就有專(zhuān)門(mén)人員過(guò)來(lái)問(wèn)你案情，并負(fù)責(zé)“通天”。這種喊冤，在程序上雖然間接，但在形式上，卻有直接的視聽(tīng)效果。站紅石頭的意思是叫老百姓說(shuō)真話(huà)，“使之赤心不妄言”，有點(diǎn)類(lèi)似洋人按《圣經(jīng)》味道，只是腳踩赤石罷了。至于立肺石的實(shí)際情形，顯然大打折扣，如《梁書(shū)》武帝紀(jì)里有“可投肺石函”的話(huà)，足見(jiàn)喊冤已喊進(jìn)“意見(jiàn)箱”了，其下場(chǎng)可知；又如《玉?！酚浳鋭t天時(shí)有“肺石不須防守”的話(huà)，足見(jiàn)要喊冤的，還得通過(guò)治安單位人員“防守”這一關(guān)，其下場(chǎng)又可知。所以“立肺石”也者，費(fèi)時(shí)而難見(jiàn)其利，明矣！

既然敲鼓罰站都難以下情上達(dá)，最后只好親見(jiàn)皇上的一法了。但皇上在深宮里，老百姓哪看得到？唯一的機(jī)會(huì)是：等皇上出巡或出來(lái)玩的時(shí)候，半路上把他攔住，這種攔法，有個(gè)專(zhuān)門(mén)名詞，叫“邀車(chē)駕”或“迎車(chē)駕”或“乘輿訴”或“遞御狀”或“攔輿”或“攔輿遞稟”。理論上，統(tǒng)治者為了探求民隱，尚不反對(duì)“邀車(chē)駕”，只是嚴(yán)格規(guī)定必須冤情確鑿，不然就給你好看。好看的方式，在唐朝是“杖八十”(打八十棍)；明朝、清朝是“杖一百”，表面的罰則比起古人的嚴(yán)刑峻法來(lái)，尚不算重，只是實(shí)際上罰的，就大有出入，因?yàn)殡S時(shí)可用別的罪名整你；別的罪名也預(yù)備好了一大堆，等著整你。如清朝規(guī)定：皇上車(chē)駕“行幸瀛臺(tái)等處”而攔路的，則照“迎車(chē)駕申訴律”辦；但“車(chē)駕郊外行幸時(shí)”而攔路的，卻照“沖突儀仗律”辦。這就是說(shuō)：車(chē)駕也不是那么好“邀”的，邀錯(cuò)了地方，就視同“犯蹕”，說(shuō)不定還當(dāng)大刺客辦你呢！

這樣一來(lái)，老百姓有奇冤異慘，想直達(dá)天聽(tīng)，可說(shuō)千難萬(wàn)難。于是，他們只好降格以求，把“包公”、“彭公”式的“青天型”人物，當(dāng)成跪地苦求的對(duì)象，高喊：“青天大老爺，小的有冤上訴！”

——要舍得罵自己人，才有資格罵別人；有氣魄罵黨外，才有臉罵國(guó)民黨；有風(fēng)度對(duì)內(nèi)互相破口，才有可能對(duì)外一致大罵。自由民主就是“人罵我我也罵人”，只罵人不許人罵，這不是自由民主，這是秦始皇。我是不做秦始皇的，我是會(huì)寫(xiě)文章的“孟姜女”，并且不會(huì)哭的。如何在談笑之間，摧毀敵人的長(zhǎng)城，是我天降的大責(zé)任。

——花花公子型人物對(duì)女人最能占上風(fēng)，他們不用鞭子打女人，只用鞭子纏身而已。他們能主動(dòng)地僅受女人之利、不蒙女人之害，而女人也因他們的熟練、從容與自如而委身相向、而皆大歡喜。我相信最后解決亞當(dāng)夏娃以來(lái)男女糾纏不清問(wèn)題的，是花花公子，而不是哲學(xué)家?；ɑü涌梢哉f(shuō)你的是我的，女人可以說(shuō)我的是你的，但哲學(xué)家卻不是你的也不是我的，而是他媽的。

——學(xué)文史的男人一般說(shuō)來(lái)，比那些學(xué)理工醫(yī)農(nóng)的傻男人們靈巧得多，他們會(huì)搖唇鼓舌、會(huì)花言巧語(yǔ)、會(huì)自殺表演、會(huì)講殉情故事。他們是最好的情人，但卻是最壞的丈夫。他們既沒(méi)出息，又不可靠，一方面相輕，一方面把對(duì)方的東西偷來(lái)偷去，他們唯一的本領(lǐng)是寫(xiě)又長(zhǎng)又超越的臭文章、說(shuō)混話(huà)、做屁事。更下流的是跑到法院去厚著臉皮告人誹謗，同時(shí)暗中施用毒計(jì)，使別人失學(xué)失業(yè)。

——如果“真”、“善”、“美”三者不可得兼，一定要女人選三分之一，全世界所有的女人，都會(huì)寧愿不做真女人，不做善女人，而要做一個(gè)美的女人。女人寧愿是個(gè)假女人、壞女人，也要是個(gè)美人。

這就是說(shuō)，女人的本質(zhì)是唯美的，女人實(shí)在不適合求真、不適合責(zé)善，女人把感覺(jué)當(dāng)做證據(jù)，這種人，怎么求真？女人把壞人當(dāng)成好人，這種人，怎么責(zé)善？所以女人追求真相，真相愈追愈遠(yuǎn)；女人擇善固執(zhí)，善惡愈擇愈近。

——訂婚是什么？你何不去看一看畫(huà)展？畫(huà)展中許多畫(huà)的下角，常常貼上標(biāo)簽：——“張先生訂”、“李生生訂”。那就是說(shuō)，你只能看，不能摸了！

——就是長(zhǎng)在墻角旁邊的那棵玫瑰，如今又結(jié)了一朵花——仍是孤零零的一朵，殷紅的染色反映出它絢爛的容顏，它沒(méi)有牡丹那種富貴的俗氣；也沒(méi)有幽蘭那種王者的天香，它只是默默地開(kāi)著、開(kāi)著，隱逸地顯露著它的美麗與孤單。

我還記得初次在花圃里看到它的情景。那是一個(gè)濃霧彌漫的清晨，子夜的寒露剛為它洗過(guò)柔細(xì)的枝條，嫩葉上的水珠對(duì)它似乎是一種沉重的負(fù)擔(dān)，嬌小的蓓蕾緊緊卷縮在一起，像是怯于開(kāi)放，也怯于走向窈窕和成熟。

在奇卉爭(zhēng)艷的花叢中，我選擇了這棵還未長(zhǎng)成的小生物，小心翼翼地把它捧回來(lái)，用一點(diǎn)水、一點(diǎn)肥料和一點(diǎn)摩門(mén)教徒的神秘祝福，種它在我窗前的草地里。五月的濕風(fēng)吹上這南國(guó)的海島，也吹開(kāi)了這朵玫瑰的花瓣與生機(jī)，它畏縮地張開(kāi)了它的身體，仿佛對(duì)陌生的人間做著不安的試探。

——這是誰(shuí)說(shuō)的？一個(gè)女人對(duì)一個(gè)男人可能影響一生，可是一個(gè)男人之于一個(gè)女人，離開(kāi)后，她不是為他立刻自殺，就在一個(gè)月后就把他忘得一干二凈了。

——中國(guó)人幾千年來(lái)有一個(gè)大傳說(shuō)，人人都信。

這個(gè)傳說(shuō)就是：凡是有點(diǎn)名兒的人物，他媽媽生他的時(shí)候，都不簡(jiǎn)單。

所謂不簡(jiǎn)單，是他媽媽生他的時(shí)候，他的家人總要碰到些怪事，或是看到些怪光、或是聽(tīng)到些怪聲怪調(diào)、或是做些怪夢(mèng)……總之非常那個(gè)。

所以大人物，生起來(lái)皆嚇人倒怪。

可是，中國(guó)人并不說(shuō)這些事情怪，他們說(shuō)這是“祥瑞”，祥瑞就是“可喜可賀的征兆”。

每個(gè)大人物生時(shí)都有“可喜可賀的征兆”，這叫“生有異稟”。

所以，按照這種說(shuō)法，一個(gè)人到世界上來(lái)，若來(lái)得稀松平常，那就前生注定沒(méi)發(fā)展。

所以，你看到這里，應(yīng)該趕緊把這本書(shū)放下，快到廚房去，問(wèn)問(wèn)你媽?zhuān)闵聛?lái)的時(shí)候，她跟你老子有沒(méi)有碰到些怪事？看到些怪光？聽(tīng)到些怪聲怪調(diào)？或是做了些怪夢(mèng)？

如果她說(shuō)沒(méi)有，你千萬(wàn)拜托她仔細(xì)想想看，如果實(shí)在一點(diǎn)也沒(méi)有印象，那你就糟啦！——你這輩子，休想成大人物啦！

祥瑞是表示這個(gè)人的來(lái)頭可不小，背后有鬼神撐腰。古人都疑神疑鬼地敬鬼神而不遠(yuǎn)(孔夫子勸人“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，其實(shí)沒(méi)人敢遠(yuǎn))，所以一個(gè)人一出生，就跟鬼神搭上關(guān)系，自然就得天獨(dú)厚，不由你不另眼看待、不由你不服。

祥瑞外一章是身體上的特征，所謂“圣人皆有異表”?！裁茨媳背愇涞邸叭战驱堫仯故诌^(guò)膝”，什么唐高祖“體有三乳”等，鬼話(huà)連篇，翻翻古書(shū)，就不難碰到。身體上的特征，在古人看來(lái)，雖是祥瑞的一種，但一經(jīng)科學(xué)鑒定，就毫無(wú)道理。即以“舜目重瞳”為例，古代名流，重瞳的，帝王級(jí)有虞舜、項(xiàng)羽、王莽、呂光、李煜；臣子級(jí)有顏回、沈約、魚(yú)俱羅、朱友孜等人。但重瞳是什么？只不過(guò)是白內(nèi)障而已！如果重瞳算是偉人，那么眼科醫(yī)生整天要被偉人煩死了。