釋氏輔教之書，《隋志》著錄九家，在子部及史部，今惟顏之推《冤魂志》存[1]，引經(jīng)史以證報(bào)應(yīng)，已開(kāi)混合儒釋之端矣，而余則俱佚。遺文之可考見(jiàn)者，有宋劉義慶《宣驗(yàn)記》[2]，齊王琰《冥祥記》[3]，隋顏之推《集靈記》[4]，侯白《旌異記》四種[5]，大抵記經(jīng)像之顯效，明應(yīng)驗(yàn)之實(shí)有，以震聳世俗，使生敬信之心，顧后世則或視為小說(shuō)。王琰者，太原人，幼在交阯，受五戒，于宋大明及建元(五世紀(jì)中)年，兩感金像之異，因作記，撰集像事，繼以經(jīng)塔，凡十卷，謂之《冥祥》，自序其事甚悉(見(jiàn)《法苑珠林》卷十七)?！囤は橛洝吩凇吨榱帧芳啊短綇V記》中所存最多，其敘述亦最委曲詳盡，今略引三事，以概其余。

漢明帝夢(mèng)見(jiàn)神人，形垂二丈，身黃金色，項(xiàng)佩日光。以問(wèn)群臣，或?qū)υ?，“西方有神，其?hào)曰佛，形如陛下所夢(mèng)，得無(wú)是乎？”于是發(fā)使天竺，寫致經(jīng)像。表之中夏，自天子王侯，咸敬事之，聞人死精神不滅，莫不懼然自失。初，使者蔡愔將西域沙門迦葉摩騰等赍優(yōu)填王畫釋迦佛像，帝重之，如夢(mèng)所見(jiàn)也，乃遣畫工圖之?dāng)?shù)本，于南宮清涼臺(tái)及高陽(yáng)門顯節(jié)壽陵上供養(yǎng)。又于白馬寺壁畫千乘萬(wàn)騎繞塔三匝之像，如諸傳備載。(《珠林》十三)

晉謝敷字慶緒，會(huì)稽山陰人也，……少有高操，隱于東山，篤信大法，精勤不倦，手寫《首楞嚴(yán)經(jīng)》，當(dāng)在都白馬寺中，寺為災(zāi)火所延，什物余經(jīng)，并成煨盡，而此經(jīng)止燒紙頭界外而已，文字悉存，無(wú)所毀失。敷死時(shí)，友人疑其得道，及聞此經(jīng)，彌復(fù)驚異?！?《珠林》十八)

《還魂志》書影

晉趙泰字文和，清河貝丘人也，……年三十五時(shí)，嘗卒心痛，須臾而死。下尸于地，心暖不已，屈伸隨人。留尸十日，平旦，喉中有聲如雨，俄而蘇活。說(shuō)初死之時(shí)，夢(mèng)有一人來(lái)近心下，復(fù)有二人乘黃馬，從者二人，扶泰腋徑將東行，不知可幾里，至一大城，崔巍高峻，城色青黑。將泰向城門入，經(jīng)兩重門，有瓦屋可數(shù)千間，男女大小亦數(shù)千人，行列而立。吏著皂衣，有五六人，條疏姓字，云“當(dāng)以科呈府君”。泰名在三十，須臾，將泰與數(shù)千人男女一時(shí)俱進(jìn)。府君西向坐，簡(jiǎn)視名簿訖，復(fù)遣泰南入黑門。有人著絳衣坐大屋下，以次呼名，問(wèn)“生時(shí)所事？作何孽罪？行何福善？諦汝等辭，以實(shí)言也!此恒遣六部使者常在人間，疏記善惡，具有條狀，不可得虛?！碧┐稹案感质嘶拢远?。我少在家，修學(xué)而已，無(wú)所事也，亦不犯惡?！蹦饲蔡樗賹⒆??！筠D(zhuǎn)泰水官都督知諸獄事，給泰兵馬，令案行地獄。所至諸獄，楚毒各殊：或針貫其舌，流血竟體；或被頭露發(fā)，裸形徒跣，相牽而行，有持大杖，從后催促，鐵床銅柱，燒之洞然，驅(qū)迫此人，抱臥其上，赴即焦?fàn)€，尋復(fù)還生； ……或劍樹(shù)高廣，不知限量，根莖枝葉，皆劍為之，人眾相訾，自登自攀，若有欣競(jìng)，而身首割截，尺寸離斷。 泰見(jiàn)祖父母及二弟在此獄中，相見(jiàn)涕泣。泰出獄門，見(jiàn)有二人赍文書，來(lái)語(yǔ)獄吏，言有三人，其家為其于塔寺中懸幡燒香，救解其罪，可出福舍。俄見(jiàn)三人自獄而出，已有自然衣服，完整在身，南詣一門，云名開(kāi)光大舍?！┌感挟?，還水官處?！髡咴?，“卿無(wú)罪過(guò)，故相使為水官都督，不爾，與地獄中人無(wú)以異也?！碧﹩?wèn)主者曰，“人有何行，死得樂(lè)報(bào)？”主者唯言“奉法弟子精進(jìn)持戒，得樂(lè)報(bào)，無(wú)有謫罰也。”泰復(fù)問(wèn)曰，“人未事法時(shí)所行罪過(guò)，事法之后，得以除不？”答曰，“皆除也?！闭Z(yǔ)畢，主者開(kāi)縢篋檢泰年紀(jì)，尚有余算三十年在，乃遣泰還?！瓡r(shí)晉太始五年七月十三日也?！?《珠林》七，《廣記》三百七十七)