現(xiàn)代文學(xué)新傳統(tǒng)及其當(dāng)代闡釋

　　大約是2001年，南京大學(xué)中文系召開過一次題為“現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)研究”的研討會。當(dāng)時參與會議的學(xué)者很多，也有不少精彩的論文，可見大家對現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的問題已經(jīng)很重視。我在會上作了一個發(fā)言，其中談到對“新傳統(tǒng)”應(yīng)當(dāng)抱著歷史同情的態(tài)度，不能只當(dāng)事后諸葛亮，抱怨歷史上存在的不足和錯誤。研究當(dāng)然有當(dāng)代性，但歷史畢竟不是任人打扮的女孩子，也不該是用作顯示自己理論殺傷力的靶子。我對那種動不動將現(xiàn)今的弊病往“五四”和新文學(xué)傳統(tǒng)方面找病根的做法表示反感。會后我將這次發(fā)言整理成一篇文章，題為《思想史取替文學(xué)史？》，還引起過一些爭論。到2003年，南京大學(xué)的現(xiàn)代文學(xué)研究中心承擔(dān)教育部人文社科規(guī)劃重大課題，要全國招標(biāo)。南京大學(xué)一些老師就鼓動我申報一個關(guān)于“現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)研究”的課題。說實在的，那時我并沒有計劃要做這方面的研究，而且也騰不出足夠的時間。但南京大學(xué)的友人一直在鼓動，就不妨試一試吧，最終承擔(dān)了這個課題。所以現(xiàn)在首先還要感謝南京大學(xué)的研究中心和老師們的信任與支持，是他們催生了這個研究。我意識到這個課題很重要，以我一人之力很難做好，就邀請了陳曉明、高旭東兩位教授以及幾個年輕的學(xué)者加盟。我們把基本框架以及論述方式確定之后，采取分頭論述然后集中統(tǒng)稿的辦法。這本書帶有較多史論色彩，每一部分都有較深入的探究，而彼此的邏輯聯(lián)系并不格外強(qiáng)調(diào)。本書的意圖是較全面考察現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的形成過程及其在當(dāng)代社會生活中的滲透影響，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代價值重建中“新傳統(tǒng)”（相對古代的“大傳統(tǒng)”而言）的意義。重點有兩個，一是歷史梳理，考察新的文學(xué)傳統(tǒng)如何在不斷的闡釋中被選擇、沉淀、釋放和延傳；二是分析當(dāng)代文壇中“現(xiàn)在”與“傳統(tǒng)”的對話。

　　溫儒敏，北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)語文教育研究所所長。國家級精品課“中國現(xiàn)代文學(xué)”主持人，獲教育部國家級“教學(xué)名師”稱號。兼任中國現(xiàn)代文學(xué)研究會會長、 《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》主編、教育部義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂專家組召集人。曾任北京大學(xué)中文系主任、北京大學(xué)出版社總編輯、國務(wù)院學(xué)位委員會學(xué)科評議組成員。主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文學(xué)理論、比較文學(xué)和語文教育的研究與教學(xué)。主要著作有《新文學(xué)現(xiàn)實主義的流變》、《中國現(xiàn)代文學(xué)批評史》、《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》（合著）、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》（合著）、《文學(xué)課堂：溫儒敏文學(xué)史論集》、《文學(xué)史的視野》、《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》、《語文課改與文學(xué)教育》、《溫儒敏論語文教育》等15種。執(zhí)行主編新課程《高中語文》（人教版）。獲7項國家級與省部級獎項。