序

劉志偉

“隴蜀”是個蘊含諸多意味、令人印象深刻的地域概念。 《東觀漢記·隗囂傳》（早于《后漢書·岑彭傳》）所記載的“平隴望蜀”（也作“得隴望蜀”）歷史典故，不僅昭示了隴蜀毗鄰區(qū)域在交通與軍事戰(zhàn)略上的突出意義，還寄寓了特定歷史時空中具有特定歷史文化意涵指向的特殊情感，味醇而意厚。從地域文化視角來看，隴蜀（包括漢中）一帶自己的文化特性，最遲在唐宋以前就已形成了。隴蜀文化既不同于關隴文化，也有別于巴蜀文化，在形態(tài)上呈現(xiàn)多元性、疊加性、過渡性等特點。近年來，由隴東南學者引領，掀起了一股隴蜀文化研究熱潮，也取得了一系列重要學術成果，蒲向明教授是其中堅方陣中的代表性學者。

向明教授主持的項目“白馬藏族文學的整理和研究”（2011年國家社會科學基金），以隴蜀毗連的隴南市文縣、綿陽市平武縣、阿壩州九寨溝縣、甘南州舟曲縣白馬藏族為研究對象。通過持續(xù)、艱苦的田野調查，向明教授將其實地考察所得與歷史文獻資料相結合，以開展深入、系統(tǒng)分析、比較研究為主，發(fā)表了一系列在學術界產生重要影響的研究論文，著成了完整的研究報告。這些研究隴蜀民族文化與文學的原創(chuàng)性成果，分量頗重，可喜可賀。

不過，向明教授并未就此止步，而是進而著力于對隴蜀道文化資源的深入挖掘和探討。攜10年深厚之積淀，向明教授于2020年開始主持國家社會科學基金項目“隴蜀道金石文獻文學的整理和研究”，已經將研究觸角深入到了隴蜀地域的金石文獻遺存領域，必將有更大的學術發(fā)現(xiàn)，并將其研究成果奉獻給學壇。

作為數(shù)十年生活在隴蜀地域（主要在隴南），已然成為隴蜀文學與文化研究代表性學者的向明教授，其隴蜀文化研究，肩負著引領隴蜀地域文化研究的傳承創(chuàng)新、用于時世的學術責任。長期身在特定的文學、文化現(xiàn)場所獲得的深厚學養(yǎng)積淀、內在靈視和思想高度，使向明教授的研究顯現(xiàn)出得天獨厚、無可取代的特色。向明教授學精思勤，筆耕不輟，至今已發(fā)表研究古代文學、隴南文史、隴蜀文化等相關主題的學術論文150余篇，前期所出版著作《玉堂閑話評注》（2007）、《隴南白馬人民俗文化研究·故事卷》（2011）、《甘肅儺文化研究》（2012）、《追尋“詩窖”遺珍——王仁裕文學創(chuàng)作研究》（2012）、《唐代文學與隴南文化研究》（2013）等，也無不與古代文學、隴南文史研究主題密切相關。

近年來，向明教授專注于隴蜀文化研究方面?！峨]蜀青泥古道與絲路茶馬貿易研究》 （2018）、 《唐末五代隴蜀浮世敘：王仁裕詩文解構》（2020）、《南宋經略隴蜀與吳玠吳璘史事研究》（2020）等著作，已將隴蜀文化研究推進到相當深入的地步。

向明教授獨到的學術視角，對隴蜀文化的熱忱、執(zhí)著的追求和旺盛的學術活力，都讓我由衷嘆服。如專著《唐末五代隴蜀浮世敘：王仁裕詩文解構》，從王仁裕生平世系入手，總攬他在唐末五代隴蜀地域的創(chuàng)作情況，對敘寫隴蜀浮世生活的詩歌、筆記小說創(chuàng)作進行了專門考察和研究。在此基礎上還兼顧了王仁裕其他的散文創(chuàng)作之于隴蜀地域的描寫，而后把探究視點深入王仁?！堕_元天寶遺事》《玉堂閑話》和《王氏見聞錄》筆記作品內部，對其描摹唐末五代隴蜀浮世生活作了細致探討，在觀照唐末五代隴蜀人文地理方面也頗有新見。南開大學寧稼雨教授評價說：“就研究王仁裕這位隴南本土極負盛名的古代作家而言，他（蒲向明）是學術界最深入的。”“擴大了人們認識作家（王仁裕）筆下 ‘文學隴蜀’的視野和認知范圍，別有文學審美意義?！?/p>

據(jù)我所知，除上述專門性研究成果外，向明教授還撰寫了關涉隴蜀地域的田野調查手記、雜感、隨筆、小品文等鮮見于報刊的七十余萬文字。現(xiàn)在，他從中精選出三十多萬字，結集為這本《隴蜀文馀》。大體說來，文集內容寫于自2002年至今的二十年間，愜意而自然地體現(xiàn)了向明教授不同人生時段的聞見思考，其中有一主線一以貫之：為學與立身之道。故著者標而出之，以為書之引端?！爸钡蓝小?，乃《隴蜀文馀》之風味；“修辭立其誠”，是我對這本書的直觀悟解。“文馀”云云，可看出他樸實、謙遜的學品、美德。在我看來，這本著作確有余音裊裊，卻少東拉西扯、無關緊要之“馀”，而是多有洞察幽微、發(fā)人深思之見，犀利、靈悟之筆興云成霞，一些讓人折服的創(chuàng)見，甚且出人意表。

《隴蜀文馀》分文化、文獻、文學和記憶四章，收文八十一篇。這種分章之法不是嚴格意義上的學術分類，但從總體上來看，雖多元而有序。既有與隴蜀文化研究密切相關的，也有蘊含其他社會文化價值的內容敘寫。

前兩章（文化、文獻）主要側重于學術與文化，體現(xiàn)的是求真務實，特別極力主張地方文化研究，倚重田野調查。從文獻資料的最基礎做起，研主于思，以便經世致用。如第一章開篇《鄉(xiāng)土固城：基于口述與田野的民俗考察記》，用六十多頁近六萬字的篇幅，對隴蜀重鎮(zhèn)、隴南最北鄉(xiāng)鎮(zhèn)——固城鎮(zhèn)的自然景觀、人文地理、民俗風情、歷史文化、民間工藝、傳統(tǒng)文藝、方神崇拜、傳說故事、武術傳承和特色物產等方面做了深入細致的考察，于當下鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略頗有現(xiàn)實意義。還有對“兩當號子”“西禮乞巧”“早秦文化”“隴南山歌”等的敘寫，都獨具探究視點，體現(xiàn)出一種思想上的深沉、冷峻與自適。

相較而言，后兩章（文學、記憶）更多以省識和溫度見長，這些文字表現(xiàn)了個體心靈的感蕩與深思、快樂與愁苦。人生之路的悲歡交替、遭際直陳、所思所悟，都有著透徹心骨的表現(xiàn)。如《年末隨憶史鐵生：思緒隨風我那遙遠的蒲家灣》，從史鐵生的小說創(chuàng)作入題，回憶那些艱苦歲月里的童年，故鄉(xiāng)本是一種親切的回憶，但文字流動下的過往是揮之不去的愁情別意。再如《悟解快樂》，頗具佛理蘊含和哲學思考，“悟解”用語精妙且寓意深刻。在向明教授看來，快樂不只是一種神經沖動引發(fā)的情緒，更需要理性參與其中，見多識廣、胸懷豁達更是快樂的源泉，不僅要多讀書，也要在生活中處處留心、細細觀察，這樣才能真正體悟、享受快樂。文章的切入點和落腳點在于：人生的種種積累，并不是在浪費時間，而是一種經營生活的方式，一種獲得快樂的方法。后兩章還寫到游歷、友情、遭遇、懷想、時運等，有發(fā)于中言于外的性情郁結，有面臨困厄時的心靈拷問，也有面對進退抉擇的精神掙扎……凡此種種，都在心緒的起伏中，回歸于向明教授對于生活的堅韌、定力和希冀。

本書所述，或可更進一步演繹：不僅地域上，是從我大中華之隴坻（隴山）經由渭河之濱的天水、西漢水流經的隴南，沿嘉陵江而下到達川蜀，在黃河與長江分水之間，且涉及了隴原、川蜀其他可以著筆之處，有具象的，也有意象的，或者二者俱存，多維糾結。就故鄉(xiāng)而言，我住渭河上，君住渭河下。今居中原不見君，共飲渭河水。通讀《隴蜀文馀》，讓我揮之不去的還是鄉(xiāng)愁。

推本溯源，作為20世紀70年代的農家子弟，向明教授趕上了改革開放的大潮。高考改變了他的命運，初入大學肯定意在立身與為學，抑或初非兩橛，而“修辭其誠”“直道而行”，成就他數(shù)十年如一日的可貴堅守，誠乃《中庸》“不誠無物”的虛心求教。從這個意義上看，這本書或許還能作為見證時代心田的星光，啟發(fā)后人思用。

與向明教授相識相知有日。猶憶在天水“李杜”學術研討會期間，我們曾熱議向明教授家鄉(xiāng)卦臺山“人文初祖”伏羲與推演八卦的諸多問題，追敘1995年陪同臺灣地區(qū)首位易學博士游志誠教授全家參訪卦臺山往事，并講述在中原鞏義河洛交匯處親觀“太極”的心靈震撼與歷史觀念認知、重構之多艱，笑談“河出圖”于“昨日”之“我”、于“今日”之“我”的生命意義；也神往于向明教授目光灼灼、快談三陽川數(shù)百年來耕讀傳家的小康農家理想生活圖景。在隴南成縣學術活動之余，我們曾共睹“西狹頌”摩崖的漢隸風采，同訪杜甫隴蜀詩地杜少陵祠，多有奇想激發(fā)書夢，不乏濃酒來證新見，深覺向明教授真為衡文之畏友，尤能慰我故鄉(xiāng)情。因思“天行健”則所謂“誠者，天之道也”, “自強不息”則所謂“至誠無息也”，向明教授這本書，或可一言以蔽之：真誠有言之作也。

是為序。

2022年1月5日，鄭州雨雪午后

劉志偉，鄭州大學二級教授，學科特聘教授，博士生導師，中國文選學研究會副會長兼秘書長。