離騷——吾將上下而求索

《離騷》是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。它是屈原自傳性的敘事詩(shī)，是屈原心路歷程和人生悲劇的再現(xiàn)，也是楚國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的歷史寫照?！峨x騷》是屈原用他的夢(mèng)想、激情、痛苦、追求以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，是中國(guó)乃至世界詩(shī)歌史上偉大的不朽之作。

《離騷》結(jié)構(gòu)宏偉、文采絢爛、感情深沉、想象豐富。前半篇以賦體為主，將作者的思想感情娓娓道來；后半篇善用比興手法，富于浪漫色彩。壯懷逸思躍然栩然，山川風(fēng)日刻畫入微，神話現(xiàn)實(shí)交光互影，香草美人譬喻得宜，營(yíng)造出一個(gè)浩麗惝恍的境界。正如明人桑悅所言：“《騷經(jīng)》一篇，令人讀之撫劍，于數(shù)千載下猶若欷歔不盡者?？梢娗庸轮遥腥俗钌睢！鼻z世獨(dú)立的貞心亮節(jié)，就憑依這“上下求索”的境界，感動(dòng)了一代又一代的讀者。

［原辭］

帝高陽(yáng)之苗裔兮^①，朕皇考曰伯庸^②。攝提貞于孟陬兮^③，惟庚寅吾以降^④?；视[揆余初度兮^⑤，肇錫余以嘉名^⑥：名余曰正則兮^⑦，字余曰靈均^⑧。

［注釋］

① 高陽(yáng)：五帝之一顓頊（zhuān xū），有天下的稱號(hào)。苗裔（yì）：后代子孫。苗：草之莖葉。裔：衣服的邊緣。

② 朕（zhèn）：我，先秦人自稱，至秦始皇始定為帝王的專用第一人稱。皇考：亡父的尊稱。皇：光明。考：先父。

③ 攝提：攝提格的簡(jiǎn)稱。古人將太陽(yáng)在天空中的環(huán)形路徑稱為黃道，將之劃為十二區(qū)，分別稱為困敦、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)，后來又以由子至亥的十二地支來編號(hào)。而歲星（木星）繞日公轉(zhuǎn)一周大約為十二年（實(shí)為118622年），古人用以紀(jì)年。不過由于歲星運(yùn)行并非均速，公轉(zhuǎn)一周的年數(shù)又非整數(shù)，紀(jì)年會(huì)有所偏差，因此虛擬了太歲一星。太歲方向與歲星相逆，且行速均衡。太歲在攝提格宮，其年便為寅年。貞：正，正當(dāng)之意。孟陬（zōu）：孟春正月。夏歷正月，以十二支計(jì)算則為寅月。

④ 庚寅：干支之一，即寅日。日，古代以干支紀(jì)日，六十日為一輪。降：降生。

⑤ 皇：皇考。覽：觀察。揆（kuí）：估量。初度：始生時(shí)的器度。

⑥ 肇（zhào）：開始。錫：通“賜”。嘉名：美名。

⑦ 正則：公正而有法則。正：平。則：法。

⑧ 靈均：靈善、均一。靈：神；善。均：均調(diào)；公平。正則、靈均分別為平、原二字的代語(yǔ)。

［賞析］

猶如汪洋恣肆的長(zhǎng)江大河，一篇史上蔚為壯觀的鴻篇巨制就這樣奇崛瑰麗地開頭了。撲面而來的，是屈原帶有強(qiáng)烈個(gè)性色彩的自敘。這是中國(guó)文人首次以個(gè)人的姿勢(shì)登上歷史的舞臺(tái)而不朽。屈原采用自傳體寫抒情長(zhǎng)詩(shī)，標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)自覺時(shí)代的到來。屈原以自傳體開頭，首次把個(gè)人放到與社會(huì)歷史等量齊觀的平臺(tái)，獨(dú)立于社會(huì)歷史并與之相對(duì)存在。這是人的自我意識(shí)的覺醒，是個(gè)性的自我張揚(yáng)，換言之，“人”作為一個(gè)獨(dú)特的主體，首次以站立的姿勢(shì)，立于滔滔流逝的歷史長(zhǎng)河而不昧。它宣告，“人”有自己獨(dú)立存在的價(jià)值，“人”可以創(chuàng)造和駕馭歷史。這是屈原的獨(dú)立立場(chǎng)和獨(dú)立精神的體現(xiàn)，他的獨(dú)立是與他的忠君愛國(guó)、與他的崇高政治理想合而為一的，因此他對(duì)個(gè)人的自述，實(shí)質(zhì)是一個(gè)國(guó)家的寫照。屈原這種對(duì)自我價(jià)值的肯定和個(gè)性的張揚(yáng)，在當(dāng)時(shí)和對(duì)后世都有積極的影響。

屈原用帶有神話色彩的古老故事敘述，渲染出自己的出身、奇特的生日、父親的鐘愛和賜予他美好的名字：

我是古帝高陽(yáng)氏的子孫，我已去世的父親字伯庸。歲星在寅那年的孟春月，正當(dāng)庚寅日那天我降生。父親仔細(xì)揣測(cè)我的生辰，于是賜給我相應(yīng)的美名：把我的名取為正則，同時(shí)把我的字叫作靈均。

他似乎從歷史的深處飛來，從萬(wàn)古高天飛來，在一個(gè)天造地設(shè)的神奇時(shí)刻，清亮地啼鳴一聲，叫醒幽冥的大地，綻放成一朵絕世的蓮花。這注定是一個(gè)富有傳奇色彩的神奇人物。特殊的出生日子，賦予屈原的生命不同凡塵的絕響。“天開子，地辟丑，人生寅?！鼻纳秸c“人生寅”合。這個(gè)于寅年寅月寅日降生的孩子，究竟承載著上蒼怎樣神秘的信息，費(fèi)盡做父親的猜測(cè)?？傊?，這個(gè)孩子長(zhǎng)大后必定不同凡響，于是父親給他取名“正則”，表字“靈均”。這個(gè)名字包含了父親對(duì)屈原德行、才干和生命的期許。特殊的身份，特殊的日子，經(jīng)過大人的口口相傳，也會(huì)促使小屈原對(duì)自己產(chǎn)生特殊的要求。他牢記父親的期望，一如秉承上蒼的意旨。從出生的那一刻起，不，從鴻蒙初開時(shí)起，作為貴族的后裔，他對(duì)國(guó)家興亡有著不容置疑的責(zé)任感。詩(shī)人不憚其煩地鋪寫自己的名字，意在表明他人格的坦蕩正直。他們稟賦剛烈、睿智和富浪漫氣質(zhì)。

這個(gè)開頭似乎很尋常，卻非常重要。這是詩(shī)人的“根”，是他的來處和去處?！皺M空出世，莽昆侖。”在屈原的心目中，始終有一個(gè)“昆侖情結(jié)”。因?yàn)槌窍牡暮蟠?，夏起自西北，后分兩支，一支沿黃河?xùn)|下，至今日西安、鄭州一帶，即周；另一支沿漢水南下，是為楚國(guó)；屈原心目中的舊鄉(xiāng)，即老家是在昆侖。昆侖是楚國(guó)的發(fā)祥地，楚始祖帝高陽(yáng)氏顓頊從這里走出；昆侖，閃耀著熠熠神光，從這里可以抵達(dá)天堂。昆侖，是詩(shī)人關(guān)注楚國(guó)命運(yùn)的最后根據(jù)地，是詩(shī)人安放和修復(fù)心靈的皈依，是突破現(xiàn)實(shí)、浪漫飛翔的出口，也是詩(shī)人的詩(shī)靈飛躍嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)與瑰麗想象的聚散地。在詩(shī)人眼里，昆侖、天國(guó)、顓頊、楚國(guó)是四位一體的。昆侖是天和地、人和神、歷史與現(xiàn)實(shí)、時(shí)間和空間、理想與未來、鐵血污穢的現(xiàn)實(shí)與瑰麗高潔的幻境的大集合，是詩(shī)人從中汲取的心靈力量的不竭源泉。在對(duì)楚國(guó)前途和個(gè)人命運(yùn)憂心如焚的時(shí)候，詩(shī)人的目光投向昆侖，企望召回巍巍昆侖的英魂；在黑暗深淵、困苦不堪的時(shí)候，詩(shī)人沿著昆侖的神光，從這里飛到天上，成為駕馭萬(wàn)物的最高的神。昆侖始祖顓頊大帝守望著腳下的楚國(guó)，他威嚴(yán)的目光注視著后代子孫。詩(shī)人的先祖屈暇是楚武王的長(zhǎng)子。詩(shī)人正是高陽(yáng)氏子孫。

在講述他的家世的時(shí)候，詩(shī)人的感情是肅穆的，含蘊(yùn)是深邃的。詩(shī)人的目光越過屈氏家族，眺望閃射著神光的昆侖，一直抵達(dá)始祖顓頊大帝。他的眼前，交疊著屈氏家族一連串的宗室重臣，屈暇、莫敖、屈重、屈完、屈蕩、屈宜臼……他看見，先祖屈暇伐羅失敗后，在郢都之郊江陵的樹林自刎，開楚國(guó)敗將自盡謝罪的先例，鑄造了楚國(guó)“天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺陣兮原野”的勇武剛烈精神。他看見，齊桓公帶著八國(guó)聯(lián)軍氣勢(shì)洶洶南下滅蔡征楚時(shí)，楚成王時(shí)的外交家屈完用一車苞茅野草，打發(fā)了大軍壓境的強(qiáng)敵，表現(xiàn)出了屈氏家族高超的外交智慧。他看見，楚莊王時(shí)代的屈蕩，對(duì)美若天仙之夏姬垂涎欲滴，卻又隱忍了。他成功地勸阻了楚莊王納夏姬于后宮、大司馬納之為妾的欲念；在楚共王繼位之初，計(jì)謀讓夏姬回鄭國(guó)；他出使齊國(guó)時(shí)，與夏姬雙方私奔至?xí)x國(guó)，使屈氏家族遭到血腥清洗。撇開置國(guó)家利益于不顧的可恥行為，他的浪漫愛情史倒是可以大書特書。他看見，楚國(guó)頭號(hào)舊貴族屈宜臼等人，極力阻止吳起變法，楚悼王崩時(shí)，設(shè)計(jì)殺害吳起，使屈氏家族慘遭滅族之禍。到了屈原這一代，屈氏在朝中做官的人已寥若晨星，只有屈原和后來被秦國(guó)俘虜?shù)拇髮⑶ぃ垡蛔髑鼊╣ài）］。刀光劍影，波詭云譎，傾國(guó)傾城……

俱往矣，詩(shī)人眺望始祖顓頊大帝，其雄心壯志志在振興楚國(guó)社稷，復(fù)興先祖雄視天下的神威，而詩(shī)人的父親伯庸是楚國(guó)的宗親，亦是他的至親，這個(gè)出身決定了屈原以楚國(guó)為天然的使命。特殊的出身，注定了屈原的一生。屈原為國(guó)而生，為國(guó)而死。他的悲歡離合，他的熱血追求，他的蒙冤受辱，無不與他的這個(gè)“根”連在一起，也是打開一個(gè)文化巨人的一把鑰匙?！笆姿萜浔炯笆忌氯斩?，鄭重之體也。”（清顧天成《離騷解》）所以，詩(shī)人似乎在不經(jīng)意地自敘出身，實(shí)際上是在表達(dá)他效忠祖國(guó)，愿意為國(guó)盡忠的熱忱。

［原辭］

紛吾既有此內(nèi)美兮^①，又重之以修能^②。扈江離與辟芷兮^③，紉秋蘭以為佩^④。

［注釋］

① 紛：多，作副詞用。內(nèi)美：內(nèi)在的美德。

② 修能：即修態(tài)。與內(nèi)美相對(duì)的后天的修飾、長(zhǎng)才。

③ 扈（hù）：披。江離：江邊所生的一種香草，亦作“江蘺”。又稱川芎、芎。辟芷（pì zhǐ）：指偏僻幽靜處生長(zhǎng)的白芷。辟：通“僻”。芷：白芷，香草名。

④ 紉：貫聯(lián)、聯(lián)綴。

［賞析］

屈原的青少年時(shí)期，正處于楚國(guó)的“宣威盛世”。楚宣王在位三十年，其子楚威王在位十一年，楚國(guó)堅(jiān)持休兵息民政策，國(guó)家財(cái)力、國(guó)家威信和國(guó)土面積達(dá)到了頂峰，所謂“地方五千里，帶甲百萬(wàn)，車千乘，騎萬(wàn)匹，粟支十年”。楚國(guó)的郢都是國(guó)際政治文化中心，楚國(guó)又是道家的發(fā)源地，匯聚著老子、荀子、墨子、孔子及其門徒等一大批思想文化大師。他們身影匆匆，在各地講學(xué)，學(xué)術(shù)氛圍非常濃厚。公元前516年王子朝把周室的許多典籍?dāng)y帶到楚國(guó)，許多北方學(xué)者無緣看到。這些因素使郢都成為各國(guó)學(xué)人欲往一窺的學(xué)術(shù)淵藪。

白衣飄飄的少年，自幼聰明，又勤奮好學(xué)，孜孜不倦地博取眾善，滿懷熱忱地準(zhǔn)備為國(guó)效力。司馬遷在《史記》中說屈原“博聞強(qiáng)識(shí)”“嫻于辭令”，這當(dāng)中就包括贊許他具有非凡才能的意思。屈原不僅精通歷史、文學(xué)與神話，還洞悉強(qiáng)國(guó)之間局勢(shì)與利弊，且十分善辯，是楚國(guó)貴族中的杰出人才。

我已經(jīng)具有這樣多內(nèi)在的美德,我還要培養(yǎng)優(yōu)異的才能。披上了江離和系結(jié)起的白芷,又編織起秋蘭佩帶在身。

這一節(jié)詩(shī)人自敘青年時(shí)代為提高各方面才能而刻苦求學(xué)。但詩(shī)人并沒有列舉自己學(xué)習(xí)了哪些科目，而用采集芳草的象征手法表現(xiàn)。你看，他披著香花蘼蕪和香草白芷，編結(jié)秀草秋蘭作為佩帶?！磅r妍百花的冠冕你戴著……雪化后那片鵝黃，你像；新鮮初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅，水光浮動(dòng)著你夢(mèng)中期待的白蓮?！保只找颉赌闶侨碎g的四月天》）原來，一個(gè)男子也可以這樣美。不過，屈原用“江離、辟芷”象征美德、知識(shí)、才華等真善美，具有多義性和獨(dú)創(chuàng)性。詩(shī)人從浪漫的江南而來，手持香草繁花，從《詩(shī)經(jīng)》狹窄的比興中破門而出，從此文學(xué)宮殿里洋溢萬(wàn)古不散的芳香。司馬遷贊曰“其志潔，故其稱物芳”！

［原辭］

汩余若將不及兮^①，恐年歲之不吾與^②。朝搴阰之木蘭兮^③，夕攬洲之宿莽^④。

［注釋］

① 汩（ɡǔ）：水流疾貌，引申為時(shí)光逝去如水。

② 不吾與：指不等待我。與：給。

③ 搴（qiān）：拔取。阰（pí）：山丘。

④ 攬：采摘。宿莽：經(jīng)冬不死之草。

［賞析］

每一個(gè)追求事業(yè)有成的人，都格外珍惜時(shí)間。時(shí)間像流水，紛紛從身旁指尖流過；日歷一頁(yè)頁(yè)隨風(fēng)而去，飄落像生命的挽歌；盛年不再，煙花易冷。人生僅有的成本是時(shí)間，最大的焦慮是時(shí)間的無法挽留。故詩(shī)人“朝、夕”用功修煉不舍。

時(shí)光像流水總是追趕不上,我怕這年歲不能將我等待。早晨，到山坡上從高大的木蘭樹上采來大朵的木蘭花；傍晚，又從水中小島采來經(jīng)冬不死的宿莽。

詩(shī)人讓自己的生命如花絢爛綻放，砥礪自己的性格，像宿莽一樣不死，經(jīng)得起挫折和苦難的考驗(yàn)?！翱帜隁q之不吾與”，擔(dān)心時(shí)光飛馳，自己為國(guó)家做不成事業(yè)。詩(shī)人用花草比喻自修和勤于國(guó)事，在紛繁復(fù)雜的矛盾、挫折中百折不回。

屈原二十四歲就做了楚懷王的左徒。左徒官位在楚國(guó)是較高的，是楚國(guó)內(nèi)政外交的一個(gè)主要負(fù)責(zé)人。楚懷王最初十分信任他，許多法令由他頒布，太史公說屈原：“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之?！?/p>

在執(zhí)政早期，楚懷王也想有所作為，支持屈原的美政理想的改革。而屈原作為懷王前期改革的直接參加者，也熱情而自豪地表示，要為“國(guó)富強(qiáng)而法立”貢獻(xiàn)自己的才智。詩(shī)人出使齊國(guó)，聯(lián)齊抗秦，楚懷王被推舉為“合縱長(zhǎng)”，應(yīng)該主要功勞是屈原的。

［原辭］

日月忽其不淹兮^①，春與秋其代序^②。惟草木之零落兮^③，恐美人之遲暮^④。

［注釋］

① 忽：急速。淹：停留。

② 代序：以次相替。

③ 惟：感思，想到。零落：凋殘。

④ 美人：有才德的人，屈原自喻。遲暮：年老。

［賞析］

“宣威盛世”四十年來，楚國(guó)成為舉足輕重的大國(guó)、強(qiáng)國(guó)，但國(guó)君既缺乏統(tǒng)一天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，在政事上也沒有多大作為。楚國(guó)是靠尚武擴(kuò)張起家的國(guó)家。楚國(guó)的傳統(tǒng)，五年不征戰(zhàn)就被國(guó)人看不起。公元前675年，楚文王親自帶兵迎戰(zhàn)巴人，被打得大敗，楚文王也中了數(shù)處箭傷。他見處境不利，原打算撤回都城，好不容易退回到國(guó)都，卻被守門小吏鬻拳拒之門外。鬻拳責(zé)楚文王敗軍而回，楚文王羞愧返軍而攻打黃國(guó)，途中箭傷感染，無法得到及時(shí)治療，徒然去世。楚文王尸運(yùn)回楚國(guó)，鬻拳亦自刎而死。其君臣?xì)舛取⒂挛淙绱?。然在“宣威盛世”四十一年中，公元?43年，楚伐蔡滅蔡國(guó)。十年后，越王無疆攻楚，楚威王舉兵還擊，殺無疆，奪原屬于吳國(guó)的土地。后楚威王對(duì)齊國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，敗齊軍于徐州。在這些戰(zhàn)爭(zhēng)中，除滅越之戰(zhàn)稍可圈點(diǎn)外，與楚國(guó)有為之君相比，均乃泛泛之舉。而此時(shí)，國(guó)際形勢(shì)卻發(fā)生了巨變，三晉聯(lián)盟一時(shí)戰(zhàn)無不催攻無不克。齊魏兩戰(zhàn)之后，齊用孫臏大破魏師，使一度強(qiáng)勢(shì)的魏國(guó)從此衰敗下去。秦國(guó)通過系列變革，一躍而起成為強(qiáng)國(guó)。于是，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代終成三國(guó)鼎立之勢(shì)。

前329年，楚威王死，其子熊槐繼位，是為楚懷王。這一年，張儀入秦為相。四年后，前325年，秦惠文王稱王。秦比楚遲稱王四百年，但二者稱王的目的絕然不同。楚因“不服周”任性稱王，秦惠文王是看準(zhǔn)周王室衰微，起而稱王，有取而代之、吞并天下之志。魏國(guó)的相國(guó)說楚合縱抗秦，揭露秦的狼子野心，告知如楚國(guó)再不明朗，秦必亡楚得天下。楚懷王從此陷身“外欺于張儀，內(nèi)欺于鄭袖”的泥沼，堂堂大國(guó)之君，被張儀玩弄于股掌之間，因張儀引發(fā)秦楚之戰(zhàn)，楚懷王舉全國(guó)之兵，被秦國(guó)先大敗于丹陽(yáng)，繼大敗于藍(lán)田，次年，又以土地?fù)Q和平，據(jù)《史記·楚世家》記載，楚懷王愿“分漢中之半以和楚”。楚國(guó)元?dú)獯髠?，?guó)力日削。

屈原對(duì)楚國(guó)的內(nèi)憂外患洞若觀火，其急切的心情，如快鞭驅(qū)逐敝馬。

太陽(yáng)月亮不停運(yùn)行忙忙碌碌,春天秋天循環(huán)往復(fù)互相替代。想到草木也有凋零之時(shí),便擔(dān)心美人年衰老邁。

上文詩(shī)人之“恐”是自敘自己珍惜時(shí)間，積極準(zhǔn)備為國(guó)效力，此處的“恐”，是擔(dān)心楚王守舊因循，使政治不能革新，耽誤了楚國(guó)的前途；“美人，謂美好之婦人，蓋托詞而寄意于君也。”（朱熹）詩(shī)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)時(shí)光易逝，突出內(nèi)外形勢(shì)的緊迫感，從反面透露出楚國(guó)政暗力衰，楚君臣因循懈惰。

［原辭］

不撫壯而棄穢兮^①，何不改乎此度^②？乘騏驥以馳騁兮^③，來吾道夫先路^④！

［注釋］

① 撫壯：趁壯年。棄穢（huì）：拋棄污穢的言行,或指廢棄奸邪小人。

② 度：指楚王因循茍且的態(tài)度。

③ 騏驥（qí jì）：良馬，此處指任用賢才。

④ 來：招邀之辭。道：同“導(dǎo)”，引導(dǎo)。先路：前路。

［賞析］

詩(shī)人敦促楚王趁年富力強(qiáng)改革弊政。國(guó)之昏亂，污穢之行肆虐，德業(yè)不彰，積弊叢生，百?gòu)U待興，一個(gè)“穢”字概括力很強(qiáng)?！昂尾弧庇梅磫柧?，在敦促中含指責(zé)；“此度”，指楚國(guó)既有的施政方針、法度。前兩句，詩(shī)人敘抱美政理想，催促懷王實(shí)施改革的原因和初衷,告誡楚王要有憂患意識(shí)和危機(jī)感，趁早有所作為，不要等到年老力衰留下遺憾。后二句言詩(shī)人甘當(dāng)快馬，為王前驅(qū)?！膀U驥”，喻治國(guó)良才；“馳騁”，即表明自己愿為王驅(qū)使、為國(guó)效忠的熱情?！皝怼弊趾竺鎽?yīng)有逗號(hào)，相當(dāng)于今天的“來吧”，熱切地呼喚楚王騎上自己這匹駿馬。

不趁著盛壯之年拋棄惡德,君王啊，為什么不改變態(tài)度?乘著駿馬盡情地奔馳,來吧，我愿做向?qū)г谇伴_路!

詩(shī)句描繪了君臣同心、追逐楚國(guó)的富強(qiáng)夢(mèng)的動(dòng)人情景。殷切之聲如聞，赤膽忠心躍然。

全文共分三大段。以上是第一大段的第一層：詩(shī)人敘述家世出身、生辰名字，以及自己如何積極自修、鍛煉品質(zhì)和才能，并決心輔助楚王進(jìn)行政治改革，使國(guó)家富強(qiáng)起來。

［原辭］

昔三后之純粹兮^①，固眾芳之所在^②。雜申椒與菌桂兮^③，豈維紉夫蕙茝^④！彼堯舜之耿介兮^⑤，既遵道而得路^⑥。何桀紂之猖披兮^⑦，夫唯捷徑以窘步^⑧。

［注釋］

① 三后：夏禹、商湯、周文王，三代的奠基之君?；蛘f，三后指楚先君熊繹、若敖、蚡冒。也說，三后指楚國(guó)有革新之功的先王莊王、康王和悼王。純：至美。粹：精華。

② 眾芳：群賢。

③ 申：重疊。椒（jiāo）：花椒。菌桂：肉桂。

④ 維：通“惟”，只有。蕙：蘭屬，一莖一花為蘭，一莖多花為蕙。茝（chǎi）：古書上說的一種香草,即“白芷”。蕙茝：香花美草?！糐P〗

⑤ 堯舜：唐堯和虞舜的并稱，上古時(shí)代的圣君。耿：光明。介：正大。

⑥ 遵道：遵循正途。

⑦ 桀：夏朝末代君主。紂：商朝末代君主。猖披：穿衣不系帶的樣子，引申為放縱。

⑧ 捷徑：近便而斜出的小路。窘步：步履困窘。

［賞析］

如何革除“穢政”?詩(shī)人振興邦國(guó)、實(shí)施美政為己任，以古代國(guó)君為楷模，告訴楚王為君之道，也闡述了自己心中的美政理想。

當(dāng)初楚三王德行純潔精粹,本來就擁有很多賢俊之士。夾雜著香草申椒和菌桂,難道僅僅是聯(lián)綴蕙草白芷?

詩(shī)人所列舉的三個(gè)國(guó)君皆奠基之君，以示對(duì)楚王寄予厚望。這些國(guó)君都能夠吸納、匯集賢人?！叭酢睘槭裁茨軌蛳翊攀粯游{賢人呢？是由于他們“至美齊同”。這些圣君自身德才兼?zhèn)?，臻于至善，在身邊匯聚了精英賢才，他們或?yàn)椤叭酥杏⒔堋保驗(yàn)椤耙皇乐凇?，即值得世上人學(xué)習(xí)的榜樣；或?yàn)椤澳芤缘滦幸苏摺保吹赖驴梢詾樗税駱拥??！氨姺肌庇鞅姸嗟馁t人，“椒、菌桂”是比“蕙茝”次一級(jí)的賢人，這些圣明的國(guó)君能廣泛吸納各種各樣的人才，唯賢是舉。

圣王堯舜那么光明耿直,遵循著正道找到治國(guó)途徑?；杈罴q如此放縱敗德,只想走捷徑弄得步履窘困。

在指出“三王”的美政之由后，詩(shī)人進(jìn)一步指出美政得以實(shí)現(xiàn)的保障：堯舜為什么能成為帝范？是因?yàn)樗麄児饷髡螅裱ǘ?，說明君主要堅(jiān)守正道，依法治國(guó)。詩(shī)人又從反面以桀紂為例，說明國(guó)君放縱自己，貪圖捷徑，是他們陷入困窘、身死國(guó)滅的原因?！安?，即穿衣不系帶，詩(shī)人用一個(gè)細(xì)節(jié)，深刻地論述了“禍患常積于忽微”的治國(guó)道理，國(guó)君縱欲是國(guó)家災(zāi)禍的開始?！敖輳健保附愣背龅男÷?，是“遵道”反面?！叭碎g正道是滄?！保瑘?jiān)守正道常常是困難的，卻是在走上坡路，看似直線的捷徑往往更容易掉入深淵。詩(shī)人由“穢政”而言“美政”，又以史說理，從正反兩方面陳述美政理想，章法清晰，說理透徹。

［原辭］

惟夫黨人之偷樂兮^①，路幽昧以險(xiǎn)隘^②。豈余身之憚殃兮^③，恐皇輿之?dāng)】?jī)^④！

［注釋］

① 惟：思。夫：代詞，彼。黨人：指結(jié)黨為奸的群小。偷樂：茍且偷安，尋歡作樂。也作“維黨人之偷樂兮”。

② 幽昧：昏暗不明。險(xiǎn)隘：危險(xiǎn)狹窄

③ 憚（dàn）：畏懼。殃：災(zāi)禍。

④ 皇：君。輿（yú）：車?；瘦洷扔鲊?guó)家。敗績(jī)：大敗。

［賞析］

此敘黨人結(jié)黨營(yíng)私禍國(guó)。群小“結(jié)黨”是禍亂的根源?！敖Y(jié)黨”與“營(yíng)私”是連在一起的?！包h人”糾結(jié)在一起，可以左右國(guó)君，把持施政方向，使國(guó)君成為他們滿足私欲的工具；可以相互援引，相互維護(hù)，互相遮蓋，彼此呼應(yīng)，以牟取更多的私利，最終把一個(gè)國(guó)家消耗殆盡。即便是專制時(shí)代至高無上權(quán)力的楚王，也不可能不依靠群臣，不能不看“大多數(shù)”人的臉色。在政治生活中，“大多數(shù)”是個(gè)非常危險(xiǎn)的概念。當(dāng)他們?yōu)楦呶?、為私利、為排斥異己糾結(jié)在一起，為了維護(hù)朝廷運(yùn)轉(zhuǎn)，國(guó)君不能不依靠那些耿介、清廉、維護(hù)君國(guó)利益的賢良忠臣。當(dāng)一個(gè)朝廷擠滿了污穢的小人，則國(guó)家“路幽昧以險(xiǎn)隘”。在楚國(guó)內(nèi)部，統(tǒng)治集團(tuán)已經(jīng)腐朽不堪，在內(nèi)政外交政策上產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧。特別是守舊貴族的政治勢(shì)力，像令尹子蘭、上官大夫靳尚、夫人鄭袖等人唯利是圖又貪得無厭，且妒賢忌能，視進(jìn)步勢(shì)力為仇敵。在軍國(guó)大事上，毫無主張，以進(jìn)獻(xiàn)讒言為能事，如有戰(zhàn)事一開，必茍且偷安，不圖進(jìn)取。

那些結(jié)黨營(yíng)私者貪圖享樂,政治昏暗前途充滿危險(xiǎn)。我難道害怕自身遭受災(zāi)殃,擔(dān)心的是社稷覆亡不遠(yuǎn)。

詩(shī)人看在眼里，急在心頭，雖自知在群小叢中，會(huì)遭受排斥打擊，甚至有粉身碎骨的危險(xiǎn)，但毫不畏懼，只是替君國(guó)擔(dān)憂，“恐皇輿之?dāng)】?jī)”，詩(shī)人擔(dān)憂君位不穩(wěn)，國(guó)事不舉，那時(shí)國(guó)將不國(guó)矣！“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之。”詩(shī)人耿介之忠，尤為感人。

［原辭］

忽奔走以先后兮^①，及前王之踵武^②。荃不察余之中情兮^③，反信讒而齌怒^④。

［注釋］

① 忽：匆忙。奔走以先后：指在楚王身邊前后奔走。

② 前王：指楚莊王，曾為霸主。踵（zhǒng）武：踩著前人的足跡走，比喻效法或繼承前人的事業(yè)。踵：腳跟。武：足跡。

③ 荃：石菖蒲一類的香草，比喻君主。中情：同“衷情”，內(nèi)心的真情。

④ 齌（jì）怒：暴怒。齌：用猛火煮飯。

［賞析］

此寫君昏使詩(shī)人受到的不公正的待遇?！昂觥?，疾快的樣子，用走路的情態(tài)形容詩(shī)人忙而輕快，為振興國(guó)家而努力。詩(shī)人為國(guó)事操勞，目的是想使楚懷王像楚莊王那樣成為列國(guó)霸主。有史料表明，屈原的美政理想，是要促成楚國(guó)統(tǒng)一天下，使百姓過上安居樂業(yè)的太平日子。但是，詩(shī)人的熱心、赤心、真心，卻被別有用心的奸佞描繪成黑心、野心。

我匆匆奔走在君王前后,為趕上圣明先王的步伐。君王不體察我的一片忠心,反而聽信讒言怒氣大發(fā)。

司馬遷《史記·屈原列傳》載：“上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。’王怒而疏屈平。”從中也可以窺見一點(diǎn)消息，即屈原平時(shí)是一個(gè)很自信的人，對(duì)自己杰出的才能頗為自負(fù)。屈原的自信并不算什么缺點(diǎn)，而恰恰是古往今來許多有才能的青年政治家對(duì)自己的事業(yè)充滿信心，勇于進(jìn)取的表現(xiàn)，但是卻引來了一幫庸臣的妒忌。

妒忌是一種非常可怕的丑惡情感?！捌シ驘o罪，懷玉其罪”。蘇軾兄弟就是被一群庸眾的妒忌，逼得轉(zhuǎn)輾流徙，受盡苦楚。阿乙的《作家的敵人》，講述了一個(gè)名利雙收、享有極高聲譽(yù)的老作家，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)極有天賦的新人，因此備受折磨，精心計(jì)劃著阻止新人嶄露頭角的陰謀。嫉妒的庸眾，在一個(gè)有杰出才能的人面前，空前一致地團(tuán)結(jié)起來。就像《丑小鴨》中的雞鴨，用無所不至的惡毒手段，拼命地打擊本為天鵝的“丑小鴨”。尋找強(qiáng)大的權(quán)力者打壓杰出者，是嫉妒者慣用的伎倆。找茬子、栽贓、進(jìn)讒言、造謠、誹謗、顛倒黑白、混淆是非，是他們的看家本領(lǐng)。

阿來《塵埃落定》寫到，一個(gè)王者的自尊是極其脆弱的。身居高位者尤為看重自己的權(quán)威，絕不肯稍稍退讓。尤其在他心里承認(rèn)自己實(shí)不如某個(gè)屬下，當(dāng)他聽說這個(gè)屬下?lián)P言比自己強(qiáng)，“王者”會(huì)加倍地打擊他。隨著這個(gè)下屬的斥退，進(jìn)讒者反而得到更多的寵幸。上官大夫就是抓住了“王者”的這個(gè)心理，對(duì)屈原施加打擊。當(dāng)“王者”對(duì)某個(gè)屬下以怒相向時(shí)，這個(gè)屬下的悲劇就來了。任何地方，最不缺乏的就是勢(shì)利小人。卑鄙之人趁機(jī)落井下石，即使良善之人，以趨利避害計(jì)，也會(huì)遠(yuǎn)離他。

韓非子說，在官場(chǎng)，分分鐘就能搞死一個(gè)對(duì)手。讒言足以“殺人”。楚平王時(shí)，令尹斗成然恃功自傲，楚平王對(duì)此深感不滿。費(fèi)無忌極善察言觀色，迎合楚平王之意說了不少斗成然的壞話，終于導(dǎo)致楚平王將斗成然處死，另任陽(yáng)匄為令尹。當(dāng)大家以此攻訐費(fèi)無忌時(shí)，實(shí)際上楚平王都看做是對(duì)自己的攻訐。從而，維護(hù)費(fèi)無忌就等于是維護(hù)自身的權(quán)威。所以，任流言肆虐，費(fèi)無忌一直安然無恙，而且更得寵信。他隨后推薦的鄢將師也被楚平王重用，任命為右領(lǐng)之職。

屈原少年得志，為人正直，才能杰出，經(jīng)常代國(guó)君宣布號(hào)令，本來就得罪了一些朝臣。實(shí)施改革不免觸犯一些權(quán)貴的利益，令嫉妒的政敵在其后施放暗箭，絕非上官大夫所指一端。詩(shī)人清晰地指點(diǎn)、殷情地規(guī)勸、辛勤地操勞，換來的卻是楚王的“大怒”和疏遠(yuǎn)。

［原辭］

余固知謇謇之為患兮^①，忍而不能舍也。指九天以為正兮^②，夫唯靈修之故也^③。

［注釋］

① 謇謇（jiǎn）：忠貞；正直。

② 正：通“證”?！爸妇盘煲詾檎蹦税l(fā)誓用語(yǔ)，接近后世所言蒼天作證。

③ 靈修：比喻君王。指楚懷王。

［賞析］

詩(shī)人自知直言勸諫會(huì)給自己招致禍患，但出于忠君愛國(guó)之心，卻還是忍不住說出來了?！吧帷保艞壵f真話。詩(shī)人知道什么是真話，也知道這些真話說出去就是禍，卻仍然“強(qiáng)諫”，這正是忠君愛國(guó)的體現(xiàn)。但楚懷王相信小人的讒言，導(dǎo)致詩(shī)人見疑遭疏，使他心痛不已。

我本知正直敢言會(huì)惹禍端,但忍下心來不能放棄。指著九重天宇為作明證,確實(shí)是為君王我才如此。

詩(shī)人無以洗脫，情急之中呼天作證。司馬遷說：“痛極則呼天?！贝艘娮嬔园导疂饷埽?shī)人之無奈。

［原辭］

初既與余成言兮^①，后悔遁而有他^②。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化^③。

［注釋］

① 成言：互相約定的話。

② 悔遁：翻悔；變心。有他：改變?cè)兄饕狻?/p>

③ 傷：痛惜。數(shù)化：屢次變化，反復(fù)無常。

［賞析］

此怨楚懷王言而無信，反復(fù)多端，有類小人之行。《史記》多次寫到楚懷王在用人、外交上反復(fù)無常。施政，要在“取信于民”；用人，要在“不疑”。施政反復(fù)無常，則民不知所止，就會(huì)逐漸喪失民心；用人反復(fù)無常，則政事不立，這是改革、美政無法實(shí)施的根源?！坝嗉炔浑y夫離別”言懷王疏遠(yuǎn)了屈原，屈原深感可惜的美政理想中途夭折，楚之富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想化為泡影，尤其令屈原痛心。

當(dāng)初已經(jīng)同我有所約定,后來又反悔另有主張。離開朝廷我并不感到為難,傷心的是君王反復(fù)無常。

明汪瑗解云：“此章言人君始信任己，相與約言，共謀國(guó)政，終成治功。中道改移，而反生他志，以疏乎己。君茍棄己不用，則我之離而去蓋亦不難，而爵位利祿，何足以縻之。所以戀戀不忍去者，蓋傷君之反復(fù)無常，用舍倒置，而國(guó)事日非耳?！保ā冻o集解》）

［原辭］

余既滋蘭之九畹兮^①，又樹蕙之百畝^②。畦留夷與揭車兮^③，雜杜衡與芳芷^④。冀枝葉之峻茂兮^⑤，愿俟時(shí)乎吾將刈^⑥。雖萎絕其亦何傷兮^⑦，哀眾芳之蕪穢^⑧。

［注釋］

① 滋：栽培。畹：畝。

② 樹：作動(dòng)詞，種植。

③ 畦：作動(dòng)詞，分田塊開墾種植。留夷、揭車：皆香草名。留夷，即芍藥。

④ 雜：作動(dòng)詞，套種，間種。杜衡、芳芷：皆香草名。

⑤ 冀：希望。峻茂：高大茂盛。

⑥ 俟：也作“竢”，等待。時(shí)：時(shí)機(jī)。刈：收割。

⑦ 萎絕：枯死。傷：哀痛。

⑧ 蕪穢：荒蕪腐爛。此引申為人才變質(zhì)、腐敗。

［賞析］

此言賢人同道變節(jié)投靠惡勢(shì)力。詩(shī)人為懷王實(shí)現(xiàn)美政積蓄力量，培植了許多賢人，與前“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在”相呼應(yīng)。史載，懷王早期，屈原曾任三閭大夫之職。王逸云：“三閭之職，掌王族三姓，曰昭、屈、景，屈原序其譜屬，率其賢良，以勵(lì)國(guó)士。”（《離騷序》）三閭大夫掌答典籍、宗教，職在教育王族子弟，培植人才分內(nèi)之責(zé)。

我已播種了九畹秋蘭,又栽上了百畝香蕙。畦壟上種留夷和揭車,還套種杜衡芷草點(diǎn)綴。

“滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，言人才數(shù)量之多，范圍之廣；“畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷”，言人才種類之多，細(xì)大不捐。詩(shī)人為國(guó)培育人才，可謂盡忠竭力，精心澆灌。面對(duì)這滿園桃李，詩(shī)人該是多么欣慰啊。詩(shī)人原打算，等這些人才養(yǎng)成后，作為實(shí)施美政改革的中堅(jiān)力量，“愿俟時(shí)乎吾將刈”。

希望這些香草枝葉茂盛,愿等到收獲時(shí)我來割取。即使枯萎了也沒什么可怕,痛心的是眾香草一片荒蕪!

孰料，隨著詩(shī)人的見疏，培養(yǎng)的人才和改革的同道，全都變節(jié)投靠邪惡、保守勢(shì)力。在勢(shì)利面前，情義、道義本不堪一擊。詩(shī)人最感哀痛的，是富國(guó)強(qiáng)兵的改革大業(yè)中途夭折，美政理想付諸流水，其哀傷豈能用言語(yǔ)形容？

游國(guó)恩云：“以上八句，蓋謂昔之汲引眾賢、并居朝列者，原冀其與己同心協(xié)力、贊助美政；乃竟不然，昔之引為同志者，今皆反顏以事仇，同流而污。推其所以然者，皆諸人勢(shì)利縈心，中虛易奪之故。因念此輩茍保其芳香之質(zhì)，雖至枯萎凋落，亦復(fù)何傷；乃競(jìng)相率而變?yōu)槭彿x，與惡草同其禍害，此則深可哀痛也。蓋必當(dāng)時(shí)有此實(shí)事，而今不可考矣?！保ā峨x騷纂義》）

以上為第一大段的第二層：首先述三后以戒今王，接著陳堯舜以示典范。承接上文，闡明自己的政治觀點(diǎn)和立場(chǎng)，以及事君不合的經(jīng)過。

［原辭］

眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮^①，憑不厭乎求索^②。羌內(nèi)恕己以量人兮^③，各興心而嫉妒。

［注釋］

① 眾：指楚國(guó)朝中的眾官吏。競(jìng)進(jìn)：競(jìng)相鉆營(yíng)。貪婪：貪財(cái)圖利。

② 憑：滿。不厭：不滿足。這句說，私囊已滿還不滿足地貪求索取。

③ 羌：楚方言，發(fā)語(yǔ)詞。恕己：對(duì)自身寬恕。量人：對(duì)他人苛求。

［賞析］

“小人們競(jìng)相鉆營(yíng)十分貪婪,索求財(cái)物名位總不滿足。”首二句描畫出朝中大小官吏的貪婪行徑。他們像一群瘋狂的野獸，競(jìng)相爭(zhēng)奪高位、權(quán)力，永遠(yuǎn)難以填滿他們貪婪的巨壑?！氨娊愿?jìng)進(jìn)以貪婪”，一個(gè)“皆”寫無一例外，見世之“溷濁”；“競(jìng)進(jìn)”狀他們一心謀高位、私利的獸相，用“以”連接“貪婪”，窮形盡相地刻畫出他們啃嚙、吞噬國(guó)家的獸行。

“他們放縱自己而苛求他人,個(gè)個(gè)動(dòng)著壞心思滿懷嫉妒?！焙蠖鋵懭盒〉男男g(shù)。他們自己競(jìng)進(jìn)、貪婪，就以小人之心度君子之腹，視別人為自己一樣的小人。他們看見有超過他們的強(qiáng)項(xiàng)，就心生嫉妒，大潑污水，百般詆毀，直到把強(qiáng)者踩到腳下而大快。故蘇軾說，歪脖子樹才得人愛。朝中官吏之所以如決堤之洪水猛獸，乃因國(guó)家喪失了法度。治國(guó)的根本在于治吏，官吏如此，國(guó)家的根本已搖動(dòng)矣！

［原辭］

忽馳騖以追逐兮^①，非余心之所急。老冉冉其將至兮^②，恐修名之不立^③。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英^④。茍余情其信姱以練要兮^⑤，長(zhǎng)頷亦何傷^⑥！

［注釋］

① 馳騖（chí wù）：奔跑。追逐：指你追我趕地追求利祿。

② 冉冉：漸漸地。

③ 修名：美名。立：建立。

④ 落英：落花。這二句比喻詩(shī)人潔身自好，不同于流俗。

⑤ 茍：假如。信姱：確實(shí)美好。練要：諳練而深得事理。王夫之《楚辭通釋》：“練，習(xí)事熟也；要，得事之理也?！薄靶艎笔蔷兔赖抡f，“練要”是就明智、才能說。

⑥ 頷（kǎn hàn）：面黃肌瘦。何傷：有何傷害。

［賞析］

濁流滾滾，獨(dú)享清流。勢(shì)利洶洶，此心不昧。占有更多的利益，占據(jù)更高的地位，往往被世俗稱為人精、智者；你追我趕地追求利祿，則被稱為有上進(jìn)心。然而，此非詩(shī)人所看重。

急急忙忙奔走追逐私利,這不是我心中著急的事情。老邁之年漸漸地逼近,我深恐此生難留下美名。

詩(shī)人獨(dú)求立德流芳，“恐修名之不立”。“修名，修潔之名也。屈子非貪名者，然無善名以傳世，君子所恥?！保ê榕d祖《楚辭補(bǔ)注》）“老冉冉”言詩(shī)人抱潔守操，堅(jiān)忍不拔，自珍自愛，積極進(jìn)修，以求“修名”立于世。

早上飲了木蘭墜下的露水,晚上吃著秋菊落下的花瓣。只要我的情感確實(shí)美好專一,長(zhǎng)期面黃肌瘦也不必傷嘆！

飲露餐英，言詩(shī)人高潔脫俗，廣泛吸收各方面的文化精華，求善至真，諳于事理，提高才智，即使面黃饑瘦亦不以為意，即所謂“君子憂道不憂貪”，“朝聞道夕死可矣”。與競(jìng)進(jìn)貪婪的“黨人”“碩鼠”恰成對(duì)比。讀詩(shī)人此語(yǔ)，仿佛可見詩(shī)人高潔、自愛、堅(jiān)貞、安詳、質(zhì)樸而睿智的形象。

［原辭］

擥木根以結(jié)茝兮^①，貫薜荔之落蕊^②。矯菌桂以紉蕙兮^③，索胡繩之纚纚^④。謇吾法夫前修兮^⑤，非世俗之所服^⑥。雖不周于今之人兮^⑦，愿依彭咸之遺則^⑧。

［注釋］

① 擥（qiān）：通“攬”，采摘。木根：香木之根。

② 薜（bì）荔：香木名，常綠藤本植物，一名木蓮。

③ 矯：舉。

④ 索：繩索，此處作動(dòng)詞，有編結(jié)繩索之意。胡繩：香草，莖葉可做繩索。纚纚（xǐ）：美麗而長(zhǎng)長(zhǎng)下垂的樣子。

⑤ 謇（jiǎn）：句首語(yǔ)氣詞。法：效法。前修：前賢。

⑥ 服：指配戴上文所說的香草，引申為進(jìn)用、從事。

⑦ 不周：不合。

⑧ 彭咸：商朝賢臣，諫君不聽，投水而死。

［賞析］

前四句以采摘花草象征詩(shī)人修德修能。

采了木蘭的根須綰結(jié)白芷,用薜荔來貫穿落下的花蕊。弄直了菌桂聯(lián)綴香蕙,將胡繩草搓成條索垂垂。

詩(shī)人廣泛汲取文化素養(yǎng)，他的作品涉及古代歷史、神話、文學(xué)、語(yǔ)言、天文、地理、歷法、動(dòng)植物各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，在當(dāng)時(shí)確實(shí)是一個(gè)“大百科全書式的人物”。

在汲取豐富的學(xué)養(yǎng)的同時(shí)，詩(shī)人更注重人格的修煉。詩(shī)人自述自己如何修煉偉大的人格：

我效法前代的那些賢人,這不是世俗之人所愿做。雖然不合于當(dāng)今庸人的看法,愿依照彭咸遺留的準(zhǔn)則。

這是真正的“靈修”，那種虔誠(chéng)的身姿，證明世間確有不滅的圣火?！皬难芾飮姵龅氖茄?。”如果說屈原的浪漫主義文學(xué)是猛然隼入華夏文明的瑰麗彩虹，那么他崇高的人格更是千年不滅的爝火。

［原辭］

長(zhǎng)太息以掩涕兮^①，哀民生之多艱。余雖好修姱以羈兮^②，謇朝誶而夕替^③。既替余以蕙纕兮^④，又申之以攬茝^⑤。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔^⑥。

［注釋］

① 太息：嘆息。掩涕：掩面拭淚。

②羈（jī jī）：馬韁繩和絡(luò)頭。指受到牽連拖累。比喻束縛。

③ 誶（suì）：進(jìn)諫。替：罷黜，免職。

④ 纕（xiānɡ）：佩帶。

⑤ 申：加上。與上句謂撤換的原因，是因?yàn)樽约哼M(jìn)德修業(yè)而遭人指責(zé)。

⑥ 九死：死亡多次。極言處境的艱危。同后文所謂“體解”（古代的肢解酷刑）。

［賞析］

“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，每讀到這一句，無不為詩(shī)人的忠肝熱腸所動(dòng)容，就好像捧著詩(shī)人那一顆滾燙的心，又好像從昏昧的塵世中悚然驚醒?！芭d，百姓苦；亡，百姓苦?！睉?zhàn)國(guó)是一個(gè)群星璀璨、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，也是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、生靈涂炭、民不聊生的時(shí)代。

我長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息不斷地拭淚,哀傷人生的路途如此艱難。我只是喜好美潔能自我約束,卻早上直諫晚上就被斥貶。

詩(shī)人從政是為了振興邦國(guó)造福蒼生，拯民于水火，然而，宏志未遂，即遭罷黜。與黨人競(jìng)進(jìn)謀取高位、私欲不同，身處逆境的詩(shī)人，以卓然獨(dú)立的精神，以悲天憫人的情懷，為天下蒼生的艱辛生活掩面落淚。這種心憂天下蒼生的大美情懷，舍棄小我為大眾的寬廣胸襟，憐貧恤苦的民間立場(chǎng)，自內(nèi)心深處流出的至真至純的情感，為世人所敬重。千載之下，朝代變化，但無論是文人士大夫，還是布衣百姓，都深深為之感佩，奉為圭臬。

詩(shī)人孜孜不倦地吸收人類優(yōu)秀文化，不斷提高自己的徳能，努力在各個(gè)方面做到杰出，力圖做古代那樣的賢臣，想不到正是自己的美德和才干連累了自己，這是多么可笑可悲，令人心寒??！更令人傷感的，是君王的無情無義，翻云覆雨。自己忠心為君分憂，所諫皆為君國(guó)，卻不料，朝諫而夕罷！而指責(zé)詩(shī)人的罪過，竟是詩(shī)人不同于黨人愛好污穢腥臭的“佩戴蕙草，愛好采集茝蘭”。

我因?yàn)榕鍘мゲ荻唤饴?又因?yàn)椴烧总贫患幼?。但只要是我所向往喜歡的,即使死去九次也不會(huì)后悔！

詩(shī)人以“好姱”喻修飾美德，以“蕙、茝”為心中追求的美善，詩(shī)人廣采眾善，編織起心中的天空、律令，猶如星空中的北斗，濁流中的磐石，是其所是，非其所非，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！”真驚天動(dòng)地之語(yǔ)，非忠貞剛毅之士不能道！勇敢追求，無所畏懼，舍生忘頭，百折不回，這也是楚人蠻霸精神的體現(xiàn)。故項(xiàng)燕言：“楚雖三戶，亡秦必楚！”

［原辭］

怨靈修之浩蕩兮^①，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮^②，謠諑謂余以善淫^③。固時(shí)俗之工巧兮^④，偭規(guī)矩而改錯(cuò)^⑤。背繩墨以追曲兮^⑥，競(jìng)周容為以度^⑦。

［注釋］

① 浩蕩：本形容水大無邊，引申為茫然無思慮貌。

② 眾女：喻朝廷中群小。蛾眉：蠶娥之須細(xì)長(zhǎng)而彎曲，用來形容女子眉毛之美。

③ 謠諑（zhuó）：造謠毀謗。

④ 工巧：善于作偽取巧。

⑤ 偭（miǎn）：違背。規(guī)矩：畫圓形和方形的工具，這里比喻法度。錯(cuò)：同“措”，措施。

⑥ 繩墨：木工用作取直的染墨的繩，亦比喻法度。

⑦ 競(jìng)：爭(zhēng)著。周容：茍合取容，即“阿容”，“阿諛”。度：常態(tài)；法則，處世方法。

［賞析］

“怨”是《離騷》的感情基調(diào)之一。與屈原同樣受到君權(quán)迫害、凌辱的司馬遷，第一個(gè)認(rèn)為《離騷》的創(chuàng)作蓋自“怨”：“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！保ā妒酚洝で袀鳌罚?/p>

屈原第一次流放與張儀有密切關(guān)系。當(dāng)時(shí)的情況是：“橫成則秦帝，縱成則楚王?！泵刻K秦提出合縱，即聯(lián)合楚、齊、燕、趙、韓、魏六國(guó)一同抗秦，屈原積極參與此事。外交上，屈原堅(jiān)持聯(lián)合六國(guó)抗秦，積極促合六國(guó)齊集郢都結(jié)盟，并使楚懷王成為聯(lián)盟主。在五國(guó)攻秦時(shí)，屈原又促成楚懷王為縱約長(zhǎng)。雖然五國(guó)攻秦并沒有實(shí)質(zhì)性的成果，但讓秦國(guó)看到了難以突破的力量。秦國(guó)占領(lǐng)岸門后，韓、魏兩國(guó)雙雙屈服秦國(guó)，昔日的“五國(guó)”變成了三國(guó)。

屈原看到，聯(lián)合齊國(guó)是楚國(guó)的不二選擇，他說服楚懷王，并為齊楚結(jié)盟奔走。齊楚結(jié)盟后氣勢(shì)很盛，向秦、韓、魏三國(guó)發(fā)起全面進(jìn)攻，周赧王三年（前312年），楚柱國(guó)景翠率軍圍攻韓國(guó)的雍氏（今河南禹縣東北）。秦師東出崤塞以救韓。齊國(guó)也派兵配合楚軍進(jìn)攻秦軍駐守的曲沃（今河南陜縣曲沃鎮(zhèn)）。同時(shí)，齊軍又在東面聯(lián)合宋軍進(jìn)攻魏國(guó)的煮棗（今山東東明縣南）。

齊、楚聯(lián)盟咄咄逼人的攻勢(shì)，令秦惠文王十分憂慮，于是派張儀出使楚國(guó)，實(shí)施其欺楚、弱楚，割斷齊、楚聯(lián)盟關(guān)系的計(jì)謀，用外交手段來配合秦國(guó)的軍事行動(dòng)。

早在秦國(guó)出兵巴蜀前，張儀就認(rèn)為“得蜀即得楚”，“秦之所欲弱者莫若楚”。張儀對(duì)外聲稱辭去了秦相國(guó)，帶著秦國(guó)供他“策反”的大量金銀財(cái)寶，衣錦榮歸般、得意洋洋地來到楚國(guó)。

張儀并非第一次來到楚國(guó)。早在他初出道，還是個(gè)“癟三”時(shí)，曾來楚國(guó)謀前程。從那時(shí)起，張儀就與鄭袖、靳尚等群小結(jié)下了親密的關(guān)系。張儀來到楚國(guó)后，很快得知：屈原是合縱政策的堅(jiān)定支持者，而懷王的小兒子子蘭和上官大夫等人是反對(duì)派。

有鄭袖、靳尚等人配合，張儀很快得到楚王的接見。張儀對(duì)楚懷王說：秦王對(duì)您最欽佩，對(duì)齊王最憎惡。大王如能閉關(guān)與齊絕交，秦愿獻(xiàn)出商於（今陜西商縣、商南一帶）之地六百里給楚。秦楚娶婦嫁女，結(jié)盟修好，長(zhǎng)期成為兄弟之邦，這樣可以削弱齊國(guó)，利于秦楚。

楚國(guó)一幫阿諛奉迎的大臣這時(shí)都向楚王表示祝賀，只有深具戰(zhàn)略眼光的陳軫、屈原等極少數(shù)人看到了問題的嚴(yán)重性。他們指出，秦國(guó)的醉翁之意是拆散齊楚聯(lián)盟，孤立楚國(guó)，獻(xiàn)地不過是騙人的幌子。為此，他們又提議，為了戳破張儀獻(xiàn)地的陰謀，可以表面與齊絕交，暗地里仍保持聯(lián)盟。同時(shí)派人隨張儀赴秦。秦若獻(xiàn)地，楚再與齊絕交也不遲。若不獻(xiàn)地，則與齊共謀伐秦。

楚懷王急欲得到秦商於之地，對(duì)于陳軫、屈原等人的萬(wàn)全之策不予理會(huì)，而對(duì)張儀則“厚賂之”。他一面派人隨張儀回秦接收土地，一面迫不及待地派人同齊國(guó)絕交。

張儀回到秦國(guó)之后，偽裝因車禍?zhǔn)軅?，三個(gè)月沒有上朝。楚懷王以為秦國(guó)懷疑他與齊絕交的決心，就派一名勇士去齊國(guó)當(dāng)面把齊宣王辱罵一通。齊宣王一怒之下，便斷絕了與楚國(guó)的聯(lián)盟關(guān)系。

齊、楚斷交之后，張儀的計(jì)謀得逞，便自食其言，說僅有六里俸邑獻(xiàn)給楚懷王。楚懷王大怒，要發(fā)兵攻秦。這時(shí)陳軫又獻(xiàn)策說：現(xiàn)在與其出兵攻秦，不如索性送一個(gè)有名的都邑給秦國(guó)，聯(lián)合秦國(guó)一起攻齊。失于秦的土地還可從齊取得補(bǔ)償?，F(xiàn)在，已和齊絕交，再出兵攻秦，就會(huì)促使秦齊聯(lián)合攻楚，那樣，楚國(guó)就會(huì)吃大虧了。陳軫聯(lián)秦攻齊之計(jì)雖說不是什么上策，但在當(dāng)時(shí)形勢(shì)下，也是楚國(guó)減少損失的唯一選擇了?？墒?，就是這樣的建議，盛怒之中的楚懷王也根本聽不進(jìn)去，一心只想著報(bào)復(fù)張儀，于是冒然發(fā)兵攻秦。然而交戰(zhàn)中楚國(guó)的七十余人被秦軍俘虜，還被占去漢中大片土地。這時(shí)懷王稍有醒悟，“悔不用屈原之策”，“于是復(fù)用屈原”，讓他出使齊國(guó)，重修楚齊之盟。

秦兩次大敗楚軍之后，也怕齊、楚復(fù)交，于是主動(dòng)提出退還漢中之地的一半以求和。楚懷王恨透了張儀，提出不要漢中地，只要張儀頭。秦惠王本不同意，張儀卻胸有成竹地說：“以我張儀一個(gè)人就能抵得上漢中的土地，臣愿意到楚國(guó)去?！睆垉x到楚以后，賄賂了鄭袖、靳尚之流，在楚懷王面前一番花言巧語(yǔ)之后，糊涂透頂?shù)某淹蹙尤挥职褟垉x給放了；還和秦王結(jié)下了婚姻關(guān)系。等到屈原使齊回來，說明利害，懷王想追回張儀，張儀早已走得無影無蹤了。

前305年，楚懷王二十四年，楚又一次背齊合秦，去秦迎親；第二年，懷王還與秦王會(huì)于黃棘、接受了秦退還的上庸之地。當(dāng)時(shí)屈原雖竭力反對(duì)，結(jié)果不但無效，反而遭到了第一次流放，流放到了漢北地區(qū)。

詩(shī)的前四句直陳所“怨”：

怨君王太放蕩邪僻,始終不知考察民心。一群壞女人嫉妒我的嫵媚,竟造謠中傷說我好淫。時(shí)俗本就喜歡投機(jī)取巧,規(guī)矩既違背措施又變更。離開準(zhǔn)繩墨斗追求邪曲,以茍合取容作為處世標(biāo)準(zhǔn)。

屈原竭誠(chéng)為君，忠心輔國(guó)，改革變法，培植人才，朝夕勸諫，與各種邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，事實(shí)昭昭；楚懷王看不見這些事實(shí)，卻因奸佞的讒言中傷將其罷黜，屈原能無怨言嗎？首“怨”懷王隨心所欲，思無定準(zhǔn)，不能體察善惡；次“怨”佞臣出于妒忌造謠毀謗，翻“美”為丑。這幫庸人有四般手段，其一曰：善于投機(jī)取巧，如同做戲；其二曰：放棄是非標(biāo)準(zhǔn)，隨俗浮沉；其三曰：急功近利，圖眼前效益；違背事物發(fā)展的規(guī)律，胡作亂為；其四曰：見風(fēng)使舵，阿諛奉迎：“比賽著他們茍合取容的媚態(tài)成為他們生活的慣例”。詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)黨人的手腕看得真，看得細(xì)，概括精準(zhǔn)。從君到臣到巧佞之風(fēng)，詩(shī)人將官場(chǎng)江湖掃描了一遍：以“浩蕩”描畫楚王，“浩蕩”者，糊涂也，寬泛無際，行無起止，操無定準(zhǔn)，不查善惡，不知民心；以“妒女”喻讒人，以“謠諑、工巧、追曲、背繩墨、周容”概括群小的丑行；以“美人”自擬，以“蛾眉”比喻過人的長(zhǎng)處，新穎貼切，且與前文“美人遲暮”句相呼應(yīng)。

詩(shī)的后四句，詩(shī)人揭示了治國(guó)的一個(gè)重要道理：必須依法度。這個(gè)思想是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)深刻觀察后得出的沉痛結(jié)論，在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的，即使到今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。

［原辭］

忳郁邑余侘傺兮^①，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮^②，余不忍為此態(tài)也^③！

［注釋］

① 忳（tún）：煩憂的樣子。郁邑：“與‘於邑’通，讀如‘嗚咽’”（王夫之《通釋》），愁悶得喘不上氣的樣子。侘傺（chà chì）：失意的樣子。

② 溘（kè）死：忽然死去。流亡：指魂離魄散。

③ 此態(tài)：指上文所說“周容”茍合之態(tài)。

［賞析］

“忳郁邑余侘傺”許多字面，極寫窮困之狀。“獨(dú)窮困乎此時(shí)”，即《詩(shī)經(jīng)·正月》“不自我先，不自我后”（苦難不早也不晚，此時(shí)恰落我頭上）之意，以至于“顧影自傷，歔欷欲絕”（清人王邦采《離騷匯訂》）。

“憤懣抑郁我失神而立,唯獨(dú)我現(xiàn)在如此窮困?！笔锥淇畤@生不逢時(shí)?！按藭r(shí)”是個(gè)含義很豐富的特定時(shí)間詞，戰(zhàn)國(guó)那個(gè)混戰(zhàn)的時(shí)期，錯(cuò)雜復(fù)雜的國(guó)際背景，楚國(guó)朝廷內(nèi)部污穢爭(zhēng)斗，君昏臣庸，這些都是詩(shī)人所處的“此時(shí)”。因此，詩(shī)人慨嘆的“生不逢時(shí)”不僅僅是自己的才華得不到施展，更是對(duì)整個(gè)血腥污穢的楚國(guó)乃至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的譴責(zé)，具有深刻的時(shí)代意義。有些論者以為屈原貪戀高位，或曰，若詩(shī)人身居高位，才華得以施展，他還會(huì)譴責(zé)這個(gè)時(shí)代嗎？歷史沒有假設(shè)。若果真那樣，楚國(guó)或?qū)榘灾?，或能統(tǒng)一天下，百姓得以安居樂業(yè)，屈原愿已足矣，必將含笑九泉。事實(shí)是，屈原自沉后幾十年，楚國(guó)被滅，這足以說明屈原的感慨絕不僅是抒發(fā)個(gè)人的“不遇”?！蔼?dú)窮困”，“獨(dú)”，獨(dú)抱忠貞高潔之操，“窮”，窘困，窮途末路也，陷身孤危絕地?zé)o法騰躍而起。詩(shī)人的孤獨(dú)像一面鏡子，照見整個(gè)朝廷乃至世俗的污濁。像是被扔進(jìn)一個(gè)巨大的蒸籠里，或者說被扔進(jìn)一個(gè)糞坑里，詩(shī)人感到窒息、煩悶、憂愁、苦悶欲絕。“忳郁邑余侘傺”，以雙聲連綿詞如嗚咽哭泣，綿綿不絕，表達(dá)了詩(shī)人惆悵失意之情態(tài)。詩(shī)人的苦悶不僅是個(gè)人的苦悶，也是楚國(guó)陷入困境的寫照。

“寧肯忽然死去讓靈魂飄泊,我不忍做出丑態(tài)茍且偷生！”后二句寫寧死不與朝中污濁群小為伍的節(jié)操。眼見群小茍且偷安、阿諛奉迎、喪失人格的丑態(tài)，詩(shī)人以為奇恥大辱?！安蝗虨椤?，內(nèi)蓄巨大的悲憤。詩(shī)人寧愿突然死去，即使死了，連靈魂也要逃離此處。在“流亡赴死”與“卑恭求榮”之間，哪個(gè)更難?詩(shī)人對(duì)此污濁之世、小人之態(tài)深惡痛絕。句末連用兩個(gè)“也”字，切齒憤恨之情溢于言表，詩(shī)人悲憤心情再也壓抑不住，感慨良深而正氣凜然！

一個(gè)懷抱孤潔、才華橫溢的人，獨(dú)自面對(duì)洶涌而來的冷漠、虛偽、自私、妒忌、誹謗、誣陷、嘲弄、潑污水、扔石子、放冷箭、集體拋棄，一個(gè)人獨(dú)自面對(duì)整個(gè)世界的敵視，是真正生活在黑暗中的人。是冰清玉潔的詩(shī)人錯(cuò)，還是世界錯(cuò)，還是詩(shī)人生錯(cuò)了世界？

［原辭］

鷙鳥之不群兮^①，自前世而固然。何方圜之能周兮^②，夫孰異道而相安^③？屈心而抑志兮^④，忍尤而攘詬^⑤。伏清白以死直兮^⑥，固前圣之所厚^⑦。

［注釋］

① 鷙（zhì）鳥：猛禽。不群：不與凡鳥合群。

② 方：指方的榫頭。圜（yuán）：同“圓”，指圓孔。周：重合。

③ 孰：誰(shuí)。

④ 屈：委屈。抑：按捺；壓抑。

⑤ 尤：過；責(zé)怪。攘：含；承受。詬（ɡòu）：辱。

⑥ 伏：通“服”，保持。死直：為正道而死。

⑦ 厚：重視；稱贊。

［賞析］

在楚國(guó)茫茫的田野下，一個(gè)性格偏于軟弱而又意志格外剛強(qiáng)的人，一個(gè)內(nèi)心充滿無窮矛盾的人，他安慰或平撫自己的方法或許很多。他不僅有怨訴，還有自我申辯；有一再地自我強(qiáng)調(diào)、自我叮嚀、自我立志的方法；他總是直言不諱地訴說自己的憂愁煩悶和失意不安，指出自己的孤獨(dú)和貧困，他義無反顧地發(fā)出如此鏗鏘的言辭：即使馬上死去，也不做媚俗之事。

性情專一的雎鳩不合于群,在以前的時(shí)代就是如此。方的圓的怎么能夠吻合,志趣不同哪會(huì)相安無事？

他自比鷙鳥，嘲笑燕雀，而且自以為繼承了一種傳統(tǒng)，即“自前世而固然”。他認(rèn)為方與圓“何之能周”，故此絕不愿像很多人所說的那樣“外圓內(nèi)方”。他認(rèn)為道不同不能相安，故毅然決然地與旁門左道的群小決裂。

內(nèi)心委屈強(qiáng)自壓抑情志,忍受罪名而遭小人侮辱。保持清白為正道而死,正是為前代圣賢所推許。

放眼天下，世俗的濁水不會(huì)淹沒詩(shī)人，他能獨(dú)享清流，俯仰自如。詩(shī)人委屈身心，壓抑情感，“屈心而抑志兮”。然而，火熱燃燒著的情感是如何能遏止啊，未曾遏止，也從來沒有遏止。顯然，他寧愿讓生命燃燒，寧愿縱身躍進(jìn)這水中，以這滾燙之身讓濁水為之沸騰。流轉(zhuǎn)不息的世俗之水，裹挾著千載難逢的人物；裹挾著正直，抱負(fù)，明德，修身；裹挾著豐富與神秘；裹挾著一個(gè)偉大精靈的全部，浩蕩幾千年，經(jīng)久不息！

以上為第一大段的第三層：敘述自己在政治斗爭(zhēng)中的客觀遭遇，并分析其原因。下文展開了劇烈的思想斗爭(zhēng)而終于取得勝利，就是確立在這樣一個(gè)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上的。

［原辭］

悔相道之不察兮^①，延佇乎吾將反^②?；仉捃囈詮?fù)路兮^③，及行迷之未遠(yuǎn)^④。步余馬于蘭皋兮^⑤，馳椒丘且焉止息^⑥。進(jìn)不入以離尤兮^⑦，退將復(fù)修吾初服^⑧。

［注釋］

① 相（xiànɡ）：視。相道指觀看道路。

② 延：引頸長(zhǎng)望。佇（zhù）：站立。反：同“返”。

③ 復(fù)路：走回頭路。

④ 及：趁。

⑤ 蘭皋（ɡāo）：長(zhǎng)滿蘭草的水邊高地。

⑥ 椒丘：長(zhǎng)有花椒木的山丘。

⑦ 進(jìn)：仕進(jìn)。不入：不被接納。離尤：遭罪。“離”通“罹”。

⑧ 退：歸隱。初服：比喻宿志。指繼續(xù)進(jìn)修原來的品德。

［賞析］

遇到“豎子不可教也”的昏君，只圖覓食而善于妒嫉、打擊忠賢的庸臣、奸佞，仕途坎坷崎嶇，理想渺不可及，詩(shī)人頓生退隱之心。深悔當(dāng)初沒有看清現(xiàn)實(shí)，就踏入仕途。佇立良久，引頸而望，詩(shī)人想掉轉(zhuǎn)車頭，回到當(dāng)初未仕時(shí)。

后悔當(dāng)初把路看得不仔細(xì),引頸遠(yuǎn)望我要馬上回返。調(diào)轉(zhuǎn)我的車頭折向舊路,趁著迷失方向還不太遠(yuǎn)。解轡放我的馬在蘭皋散步,又在椒丘奔馳后休息一陣。想邁進(jìn)難以前行反而獲罪,只有重理我當(dāng)初衣服而退隱。

詩(shī)人慶幸的是，“及行迷之未遠(yuǎn)”。陶淵明《歸去來兮辭》有云：“悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！奔闯星艘?，屈子真乃開山鼻祖也！“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”互文見義，這是詩(shī)人想象退隱后的美好境界：在長(zhǎng)滿蘭花的山上策馬安閑緩行，在長(zhǎng)滿椒香的山丘驅(qū)車疾行，香氣動(dòng)地。肋生雙翼，何等愜意，屈原以游于芳草之間，既烘托自己的高潔形象，又與齷齪小人、污濁朝廷形成對(duì)照，表明自己退隱后進(jìn)修自己。末二句可視為總結(jié)，對(duì)進(jìn)退得失進(jìn)行對(duì)比，流露出在朝不得意、不受重用的牢騷，要之，詩(shī)人明言欲退，實(shí)戀戀不舍。欲放下，焉能放下？

［原辭］

制芰荷以為衣兮^①，集芙蓉以為裳^②。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮^③，長(zhǎng)余佩之陸離^④。芳與澤其雜糅兮^⑤，惟昭質(zhì)其猶未虧^⑥。

［注釋］

① 芰（jì）：菱。

② 芙蓉：蓮花。裳：下衣。

③ 岌岌：高貌。

④ 陸離：明亮閃耀。以上四句以服裝佩飾的芳潔特異來比喻自己高尚出群的德操。

⑤ 芳：服飾的芳香。澤：污垢。雜糅（róu）：混雜一處。

⑥ 昭質(zhì)：清白的本質(zhì)。

［賞析］

此寫詩(shī)人堅(jiān)守正道，情愿退隱自修，也絕不同流合污，屈從世俗。

裁剪荷葉制成綠色的上衣,縫綴荷花再把它制成下裳。沒有人了解我也毫不在乎,只要我內(nèi)心情感確實(shí)芬芳。讓我的切云冠高高聳起,讓我的佩飾長(zhǎng)長(zhǎng)垂地。內(nèi)在芳香與外表光澤糅合,只有我光明的品質(zhì)沒有毀棄。

詩(shī)人放縱想象之馬，進(jìn)一步鋪寫退隱后的情景。穿著荷葉做的上衣，芙蓉做的下裳，比喻高潔脫俗，想象奇特，首開以花喻人，其意象遂成經(jīng)典之筆。周敦頤《愛蓮說》云：“蓮之出污泥而不染，濯清漣而不妖”，后世許多寫荷花的意象即遠(yuǎn)承于此，《紅樓夢(mèng)》大量以花喻人，亦與此相若。一個(gè)男子，嗜香花芳草——猶賈寶玉嗜胭脂——倒也罷了，竟裁芰荷做衣，采集荷花做下裳，真令人腦洞大開：詩(shī)人獨(dú)抱孤芳高潔，皎皎之質(zhì)，豈如群小潑污水所言？“高余冠”“長(zhǎng)余佩”，以示不同于流俗，傲岸于世。陶淵明云：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，抒發(fā)退隱后的愉悅心情，其“舟、衣”皆被動(dòng)之物，屈原“制、集、高、長(zhǎng)”都是主動(dòng)為之，二者相去甚遠(yuǎn)。詩(shī)人為何要這般奇裝異服呢？末二句作了響亮的回答。詩(shī)人自謂在朝為官，自己是“芳”，群小是“澤”，自己與群小共處猶如芳香與污垢混雜在一處。這樣比喻不唯指“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”“忍尤而攘詬”，尤其指芳草在雜草中會(huì)抑郁而死。詩(shī)人還要證明，自己雖在污垢的環(huán)境沉浸日久，即使到退隱后，自己皎潔的本質(zhì)還沒有被玷污。此與林黛玉“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的悲情控訴頗類，然，詩(shī)人早道出兩千年矣！

［原辭］

忽反顧以游目兮^①，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮^②，芳菲菲其彌章^③。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常^④。雖體解吾猶未變兮^⑤，豈余心之可懲^⑥？

［注釋］

① 游目：縱目遠(yuǎn)眺。

② 佩：指佩飾。繁：繁盛。

③ 菲菲：芬芳的樣子。彌章：益加顯明。章：同“彰”，顯著。

④ 好修：喜好修潔。

⑤ 體解：即肢解，古代酷刑。

⑥ 懲：改。

［賞析］

首二句寫詩(shī)人退隱后云水胸襟，身如不系之舟，無牽無掛、自由自在的心情?！坝文俊睂懺?shī)人無掛礙、悠然自得的心情，“將往觀乎四荒”，去各地觀光。次二句與陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”意同，詩(shī)意稍遜，而胸襟勝之。觀光時(shí)，詩(shī)人盛裝出游，滿綴芳花，很遠(yuǎn)就能聞到他身上散發(fā)的芳香?！芭謇_紛其繁飾”寫詩(shī)人的自珍自愛，人自薄之，我自厚之；人自污之，我自潔之；人自毀之，我自重之；人自棄之，我自貴之，仿佛與昏君、奸佞、惡俗挑戰(zhàn)?！胺挤品破鋸浾隆?，言退隱后自己的美德會(huì)更加彰顯，芳名遠(yuǎn)播。

忽然回過頭來縱目眺望,決定去四方荒遠(yuǎn)之地探察。佩飾五彩繽紛花樣繁多,香氣更新鮮濃烈向周圍散發(fā)。人生各有所喜好的事情,我只是愛好修潔習(xí)以為常。即使肢體分解也不會(huì)更改,難道我的心會(huì)因受打擊而變樣！

后四句寫詩(shī)人把修煉自己作為嗜好，萬(wàn)死不能改變。詩(shī)人從比較中托出自己的愛好，大千世界，每人都有自己的愛好，詩(shī)人的愛好獨(dú)獨(dú)不與眾同。這個(gè)“獨(dú)”是詩(shī)人的獨(dú)特個(gè)性，獨(dú)立特行。有道是，優(yōu)秀是一種習(xí)慣，那么詩(shī)人就具有優(yōu)秀的習(xí)慣，這就是“好修以為?！薄！靶蕖?，善；美好。詩(shī)人所謂的“修”，其中飽含的意義很廣泛，如修身，改造身體；修心，改造心靈；學(xué)問，品行方面鉆研、學(xué)習(xí)、磨煉，使完善；虔誠(chéng)地學(xué)習(xí)教義，并付諸行動(dòng)；遵循，《韓非子·五蠹》：“是以圣人不期修古，不法常可?！钡鹊取Ｔ?shī)人修煉出不懼邪惡的浩然正氣，光明正大的坦蕩人格，精純的學(xué)術(shù)道德，大無畏的人格操守，故而“就算把我的軀體進(jìn)行肢解啊，我的心中還有何恐懼”？

以上為第一大段的第四層：承上文說，既然理想不能實(shí)現(xiàn)，則退隱可以獨(dú)善其身；為個(gè)人計(jì)，又何嘗不心安理得?可是這種知其不可為而不為的逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，和屈原的個(gè)性是絕不相容的。這使他暫時(shí)寧?kù)o下來的情感又掀起無限的波瀾；在波瀾起伏中一步步展開了內(nèi)心深處的矛盾、彷徨、苦悶與追求，以及在這種心情中的斗爭(zhēng)過程。

至此，為長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的一大段落，即第一部分。清人蔣驥說：“民生四句，總承篇首至此之意而結(jié)之，以起下文，實(shí)一篇之樞紐也。”（《山帶閣注楚辭》）王夫之《楚辭通釋》亦云：“此上（按指‘豈余心之可懲’）原述己志已悉。自‘女媭’至末，復(fù)設(shè)為愛己者之勸慰及鬼神之告，以廣言之，明己悲憤之獨(dú)心，人不能為謀，神不能為決也?！蓖醢畈伞峨x騷匯訂》曰：“文勢(shì)至此為第一段大結(jié)束，而全文已包舉。后兩大段雖辟神境，實(shí)即第一段之意而反復(fù)言之，所謂言之不足又嗟嘆之也?！?/p>

這一大段從開頭至“豈余心之可懲”。該部分作為對(duì)往事的追憶，偏重于敘寫現(xiàn)實(shí)。是從自己的世系、品質(zhì)、修養(yǎng)和抱負(fù)寫起，回溯了自己輔佐楚王所進(jìn)行的改革弊政的斗爭(zhēng)及受讒被疏的遭遇，表明了自己決不同流合污的政治態(tài)度與“九死未悔”的堅(jiān)定信念。這部分內(nèi)容從起始?xì)v述了修能以事君，遭讒而被疏，退守而志不移；下文則轉(zhuǎn)為“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的心路歷程。

［原辭］

女媭之嬋媛兮^①，申申其詈予^②。曰：“鯀婞直以亡身兮^③，終然殀乎羽之野^④。汝何博謇而好修兮^⑤，紛獨(dú)有此姱節(jié)^⑥？薋菉葹以盈室兮^⑦，判獨(dú)離而不服^⑧。眾不可戶說兮^⑨，孰云察余之中情？世并舉而好朋兮^⑩，夫何煢獨(dú)而不予聽_B11？”

［注釋］

① 女媭（xū）：有幾種說法：第一種認(rèn)為是屈原的姐姐或妹妹；第二種認(rèn)為是女巫；第三種認(rèn)為是女伴或侍女；第四種認(rèn)為是妾；第五種認(rèn)為泛指女性。嬋媛：也有幾種說法：第一種認(rèn)為是嘆息，表示情緒激動(dòng)；第二種認(rèn)為是形容女媭的容貌；第三種認(rèn)為是情意綿綿；第四種認(rèn)為是言語(yǔ)婉轉(zhuǎn)。

② 申申：反復(fù)。詈（lì）：罵。予：我。

③ 鯀（ɡǔn）：大禹之父，因治水不力而被處死。婞（xìnɡ）直：剛直。

④ 殀（yāo）：死。

⑤ 博：廣博，引申為過度。謇：忠直。

⑥ 姱節(jié)：美好的節(jié)操。

⑦ 薋（cí）：蒺藜。菉（lù）：王芻。葹（shī）：蒼耳。三者都是雜草。

⑧ 判：指屈原分離出眾。服：用。

⑨ 戶說：挨戶而說。

⑩ 并舉：互相薦舉，指任人唯親。朋：朋黨。

B11　煢（qiónɡ）獨(dú)：孤獨(dú)。不予聽：“不聽予”的倒裝，即不聽我的話。

［賞析］

女媭未必真有其人，女媭與屈原的對(duì)話，可能只是屈原心中兩個(gè)自我的交戰(zhàn)?！皨孺?、申申、詈”運(yùn)用細(xì)節(jié)刻畫，寫出了女媭對(duì)詩(shī)人的關(guān)切、憂慮，她擔(dān)憂詩(shī)人因直招禍，責(zé)備他不能從俗保身，可見詩(shī)人內(nèi)心激烈的矛盾沖突。

姐姐女媭氣喘吁吁地長(zhǎng)嘆,一遍又一遍將我罵詈。她說:“鯀剛直而忘卻自身,終于早死在羽山的野地。你為何處處直言喜好修潔,獨(dú)有那許多美好的佩飾？生芻和蒼耳堆積滿屋,你卻堅(jiān)決離去不愿佩戴一試。庸人不能挨家挨戶去勸導(dǎo),誰(shuí)會(huì)認(rèn)真體察我的衷情?世人都起而結(jié)黨營(yíng)私,你為何保持獨(dú)立我勸都不聽？”

女媭提出了四個(gè)要求：一是要求詩(shī)人放棄忠直的美德；二是隨俗入世，放棄自己高潔的操守；三是不求人理解，不期望別人了解他的忠心；四是世人都喜歡相互推舉結(jié)黨營(yíng)私，要求詩(shī)人加入黨人團(tuán)伙。女媭的這些話正中詩(shī)人的要害，看似很有道理，十分中肯。詩(shī)人這樣寫是為了引出自己的回答，從而進(jìn)一步申述上文的旨意。

“女媭”一段語(yǔ)句不多，但頗狀情態(tài)、語(yǔ)吻逼真。“嬋媛”“申申”“汝何”“孰云”“而不予聽”，模擬一位年長(zhǎng)婦女指責(zé)、婉勸的情態(tài)口吻。而“眾不可戶說”一語(yǔ)，足以使一切蒙冤莫辯者心寒，唯有“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”者屈原，能置此而并不顧。明賀貽孫曾評(píng)此段文字說：“自‘鯀婞直以亡身’，至‘夫何煢獨(dú)而不予聽’八句，呢喃絮叨，無限親愛，酷似婦人姑息口氣。無端插此一段作波瀾，妙甚！尤妙在不作答語(yǔ)，便接以‘依前圣以節(jié)中’云云，蓋吾行吾意，付之不辯也。筆法高絕！《史記》聶政姊一段波瀾，從此脫出。”（《騷筏》）

［原辭］

依前圣以節(jié)中兮^①，喟憑心而歷茲^②。濟(jì)沅湘以南征兮^③，就重華而陳詞^④。

［注釋］

① 節(jié)中：節(jié)制中和。

② 喟（kuì）：嘆。憑：憤懣。歷茲：至此。

③ 濟(jì)：渡水。沅（yuán）、湘：皆湖南境內(nèi)流入洞庭湖的河流。

④ 重華：舜名。

［賞析］

回顧詩(shī)人的初衷，始終是無悔，可內(nèi)心是有怨有恨的。可悲的是詩(shī)人心中的怨與恨竟無人可傾訴。姐姐女嬃的關(guān)懷雖然是情深意切，可是詩(shī)人既然放不下自己原有的高潔操守，兩人的意見就是相去天淵，所以女嬃善意的規(guī)勸只是徒然。這就連唯一關(guān)心屈原的人都不能傾訴，悲痛欲絕的處境正如清朱冀《離騷辯》所說：“大夫此時(shí)，守初服而不變，則恐傷賢姊之心；聞懿訓(xùn)而改圖，又重違宗臣之誼。進(jìn)退維谷，千難萬(wàn)難，而國(guó)無其人，莫可控訴，故不得已而折中于前圣。此真無可奈何之至情，亦極奇幻之妙文也！”

我依從前代圣人來作評(píng)判,喟嘆憤懣如今遭此憂患。渡過沅水湘水更向南行,到帝舜重華的靈前獻(xiàn)言。

去向重華陳詞，以史為鑒，縱觀歷代的興衰成敗，還看今朝的王者不明，寥慰心中的郁忿苦悶。重華陳詞真的是詩(shī)人無奈可悲之舉，就如他自己也明白“哀朕時(shí)之不當(dāng)”，有志之士生不逢時(shí)沒有遇上賢君來輔佐，這難道不是一個(gè)懷才不遇的悲劇嗎。

［原辭］

啟《九辯》與《九歌》兮^①，夏康娛以自縱^②。不顧難以圖后兮^③，五子用失乎家巷^④。羿淫游以佚畋兮^⑤，又好射夫封狐^⑥。固亂流其鮮終兮^⑦，浞又貪夫厥家^⑧。澆身被服強(qiáng)圉兮^⑨，縱欲而不忍^⑩。日康娛而自忘兮_B11，厥首用夫顛隕_B12。夏桀之常違兮_B13，乃遂焉而逢殃_B14。后辛之菹醢兮_B15，殷宗用而不長(zhǎng)_B16。湯禹儼而祗敬兮_B17，周論道而莫差_B18。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗_B19?；侍鞜o私阿兮_B20，覽民德焉錯(cuò)輔_B21。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極_B22。夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮_B23，覽余初其猶未悔_B24。不量鑿而正枘兮_B25，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮_B26，哀朕時(shí)之不當(dāng)。攬茹蕙以掩涕兮_B27，沾余襟之浪浪_B28。

［注釋］

① 啟：禹子，夏代開國(guó)君主，相傳曾做客天庭，向天帝進(jìn)獻(xiàn)三個(gè)美女，換得天庭樂舞《九辨》《九歌》，然后把二卷偷往人間。

② 夏：即夏啟?？祳剩簩g作樂。自縱：任情恣肆。

③ 顧難：考慮禍患。圖后：謀及將來。

④ 五子：?jiǎn)⒆游溆^，曾于夏啟晚年作亂。巷：通“哄”。家巷即內(nèi)亂。

⑤ 羿（yì）：即后羿，有窮國(guó)君，一度推翻夏朝。淫：過度。佚：逸。畋（tián）：田獵。

⑥ 封狐：大狐。

⑦ 亂流：淫亂之流。鮮（xiǎn）：少。終：善終。

⑧ 浞（zhuó）：寒浞，后羿家臣。厥：其。家：妻室。寒浞謀殺后羿，強(qiáng)取羿妻而生澆、豷二子。

⑨ 澆：寒浞長(zhǎng)子。被服：穿戴，此處有具備之意。強(qiáng)圉（yǔ）：強(qiáng)橫。

⑩ 不忍：不能自制。

B11　自忘：忘記自身的危險(xiǎn)。

B12　首：頭顱。用：所以。顛隕：墜落。

B13　違：違背天道。

B14　遂：終于。焉：因此。逢殃：遭禍。

B15　后辛：殷紂。菹醢（zū hǎi）：古代酷刑，把人剁成肉醬。此句指紂王暴虐。

B16　宗：宗祀，此指王位。

B17　湯、禹：商湯、夏禹，皆古賢君。儼：莊重。祗：敬。

B18　周：此指周文王、周武王。論道：講究治國(guó)之正道。莫差：無偏差。

B19　繩墨：喻法度。頗：偏頗。

B20　私阿：私心偏袒。

B21　民德：指人君的德行。錯(cuò)：通“措”?！板e(cuò)輔”指安置輔佐。

B22　相觀：察看。計(jì)：謀慮。極：終極。

B23　阽（diàn）：臨危。

B24　初：初衷。

B25　量：衡量。鑿：斧孔。正：削正。枘：斧柄嵌入斧孔的一端。

B26　曾：同“層”，不斷的意思。歔欷（xū ｘī）：抽噎的聲音。

B27　茹：柔軟。

B28　浪浪（lánɡ）：淚流貌。

［賞析］

詩(shī)人首詠夏商周興亡史，開詠史詩(shī)的先河。這段詠史對(duì)楚國(guó)來說，具有劃時(shí)代意義。楚國(guó)直接承于殷朝，相信天命，故巫風(fēng)盛行。當(dāng)中原文化已經(jīng)走出天命論時(shí)，僻處荊山的楚國(guó)還非常迷信，甚至敵國(guó)攻進(jìn)楚國(guó)都時(shí)，楚王還在祭天，相信上天會(huì)保佑他們，趕走敵軍。在這個(gè)背景下，博學(xué)的詩(shī)人列舉了一系列史實(shí)，從中總結(jié)出國(guó)君、國(guó)家興衰成敗的道理，可以說，詩(shī)人是楚國(guó)的先知先覺者。

夏后啟制成《九辯》《九歌》之曲,從此國(guó)人享受逸樂荒淫放縱。不考慮困難圖謀久遠(yuǎn),五個(gè)兒子因此鬧起內(nèi)訌。

后羿沉湎游蕩迷戀田獵,還喜歡射殺那碩大的野狐。政治昏亂固然少有好下場(chǎng),何況寒浞又貪他的妻室家屬。

寒浞之子澆身披著堅(jiān)甲,卻縱欲過度不能抑制自我。天天尋歡作樂忘乎所以,他的腦袋因而被人砍落。

夏桀行事常常違背正道,于是遭到殺身滅國(guó)的禍殃。殷紂王的酷刑把人剁成肉醬,商朝的宗祀因此也難以久長(zhǎng)。

詩(shī)人先從反面列舉了夏啟、后羿、澆、夏桀、紂王的身死國(guó)滅的原因，他們都是受命于天的國(guó)君，然而，由于他們縱情淫逸，殘害忠良，弄得禍患不絕，江山傾覆。

商湯夏禹處世謹(jǐn)慎恭敬,周文王武王講道義沒有差錯(cuò)。推舉賢者而任用才士,遵循法度一點(diǎn)也不偏頗。

接著詩(shī)人又從正面列舉商湯、夏禹、文王、武王的國(guó)家昌盛的原因，在于他們?yōu)榫龂?yán)謹(jǐn)恭敬，遵守治國(guó)之道，進(jìn)而總結(jié)出治國(guó)的根本在于選賢任能，遵循法度。“舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗”是詩(shī)人的美政理想的核心。這個(gè)治國(guó)思想在當(dāng)時(shí)是很深刻的。詩(shī)人列舉這個(gè)例子，也是在警告楚王：我可以不說真話，但時(shí)間會(huì)說真話。任用奸佞，驅(qū)逐、殘害忠良，最終受害的是國(guó)君自己和他的江山。

詩(shī)人進(jìn)一步總結(jié)，并非國(guó)君受命于天，上天就因此偏袒他。詩(shī)人震聾發(fā)聵地說：“上天對(duì)人公正不偏袒啊，觀察人的品德才給予佐助?！边@對(duì)于相信君命受于天的楚王，無異于狠狠摑了一巴掌。然而，這是殘酷的事實(shí)和真理。詩(shī)人率先提出，天命不可信，上天并不特別偏袒某一個(gè)人。那么，國(guó)家興衰成敗的根源在哪里？詩(shī)人一針見血地指出：只有那深具賢良睿智美德的人，才能擁有天下。

詩(shī)人把人們迷信上蒼的目光拉回大地，把命由天定轉(zhuǎn)向自己去掌握命運(yùn)，以人事代替天命，主張人要積極作為，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，探索、認(rèn)識(shí)和遵守規(guī)律，主動(dòng)創(chuàng)造，這是一次翻天覆地的思想革命。前車之鑒，真理在握，詩(shī)人對(duì)自己遭遇的奇恥大辱并不恐懼，并相信陰險(xiǎn)狡詐的群小“多行不義必自斃”：“細(xì)看前朝回顧后世啊，審視人世成敗的最終歸向。誰(shuí)多行不義卻被重用??？又有誰(shuí)多行不善卻被禮遇”？因此，在蒙受奇冤，甚至面臨死亡之際，詩(shī)人自視初心，回望平生，顯得異常鎮(zhèn)靜：“我身處險(xiǎn)境幾近赴死啊，靜想初衷永不后悔。”一個(gè)人在一件事，尤其是國(guó)家重大事務(wù)上，事隔多年以后仍不后悔，是需要非常的睿智、沉毅和決斷力的，其正確率之高堪稱英明。推而言之，若一個(gè)人愿意把自己的一生重來一次，至少他自己認(rèn)為是值得過的一生。

既然初衷昭昭如日月，無怨無悔，那么，如何看待自己遭此大難呢？詩(shī)人說：“不度量榫孔就去削榫頭啊，這就是前賢因此被剁成肉醬的原因?！奔仍棺约簺]有看清楚王，更怨楚王昏庸，損害忠良。想起自己的不幸遭遇，詩(shī)人只好怨自己生不逢時(shí)：“我唏噓而憂傷啊，哀嘆自己生不逢時(shí)。拿起柔軟的蕙草擦拭眼淚啊，淚水婆娑浸濕了衣襟。”“始因姊言而自疑，至是益自信，信非余之過，乃朕時(shí)之不當(dāng)也。然予何以遂當(dāng)此時(shí)乎？固不禁其哀感而泣涕矣?！保ㄥX澄之《屈詁》）詩(shī)人一腔熱血，卻生不逢時(shí)，既是人生之詠嘆，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)之憤慨。詩(shī)人的悲劇，是時(shí)代的悲劇，也是楚國(guó)的悲劇。