我之人生觀如是

廣西省立二中留京學(xué)會(huì)同人以其學(xué)會(huì)會(huì)刊《友聲雜志》復(fù)行出版，向我索幾句贈(zèng)言，我沒(méi)有多少可說(shuō)的話，我只能直攄我當(dāng)下胸臆之所有者以奉答。

我不曉得我為什么看到旁人積極的有所作為，有那一種奮勉向前的樣子，我總起一種欣喜、高興、歡迎、贊成的心理。我不曉得我為什么看到旁人有一種社會(huì)的行誼——就是大家集合團(tuán)結(jié)起來(lái)，有那一種同心協(xié)力的樣子，我總起一種欣喜、高興、歡迎、贊成的心理。

我對(duì)于二中學(xué)會(huì)同人，有這種學(xué)會(huì)的組織，和努力辦一種雜志，為我們沉悶閉塞的廣西作一點(diǎn)啟牖的工夫，沒(méi)有許多意思可說(shuō)，還只是這一種不曉得為什么的欣喜、高興、歡迎、贊成的心理罷了！

這種奮勉向前的情事是我們?cè)谌祟惿鐣?huì)中隨在可見(jiàn)的——或于一個(gè)人或于一團(tuán)體。這種同心協(xié)力的情事也是我們?cè)谌祟惿鐣?huì)中隨在可見(jiàn)的——小而夫婦朋友之間，大而至于國(guó)家世界。便是我所謂不曉得為什么對(duì)此類情事便欣喜、高興、歡迎、贊成的心理初非我所獨(dú)有，而也是隨在可見(jiàn)，人心之所同然的。我想大約在有史以前一直到現(xiàn)在恐怕常常是這般的，在大地之上恐怕到處都是這般的。只不曉得這般的到底是為什么？

有人說(shuō)，這是因?yàn)槿祟愐獔D謀他的生活所以如此，至于那同心協(xié)力的心理，奮勉向前的心理，和對(duì)此而表歡迎贊成的心理，則出于所謂創(chuàng)造的沖動(dòng)互助的本能等等，而這些本能沖動(dòng)又是從生物進(jìn)化中經(jīng)天擇作用保留發(fā)展出來(lái)以便圖謀生活的。我則以為不然。必說(shuō)種種都是為謀生活，不知生活卻為什么？自我觀之，這般就是生活，并非這般所以謀生活；這般正是生活，并沒(méi)這般所以為生活。則所謂圖謀生活之“生活”果何指？其重要者當(dāng)在食色二事耶？此二事者其一則營(yíng)養(yǎng)而維持生命，其一則蕃殖而擴(kuò)張生命。若然，則似乎只好說(shuō)營(yíng)養(yǎng)所以為生命而不好說(shuō)生命所以為營(yíng)養(yǎng)——只好說(shuō)吃飯是為活著，不好說(shuō)活著是為吃飯。蕃殖一事自然也是這樣。營(yíng)養(yǎng)蕃殖既不可以為生命本題所在，必謂凡人類之同心協(xié)力奮勉向前皆所以為此，殆不然歟。然則人類若是種種同心協(xié)力奮勉向前，卻都是為什么呢？自我言之，生命者無(wú)目的之向上奮進(jìn)也。所謂無(wú)目的者以其無(wú)止境不知其所屆。生物之進(jìn)化無(wú)在不顯示其勢(shì)如此；而人類之結(jié)侶合群同心協(xié)力積極作為奮勉向前尤其豁露著明量可指見(jiàn)者也。即此無(wú)目的之向上奮進(jìn)，是曰人生真義，亦即可以說(shuō)即此同心協(xié)力奮勉向前便是人生真義。夫誰(shuí)得而知其協(xié)力向前之果何所為耶？故曰“我不曉得我為什么……”其必指而強(qiáng)為生解曰，“是所以謀生活也！是所以謀生活也”！蓋甚非甚非也！甚非甚非也！

吾每當(dāng)春日，陽(yáng)光和暖，忽睹柳色舒青，草木向榮，輒為感奮興發(fā)莫明所為，輒不勝感奮興發(fā)而莫明所為。吾每當(dāng)家人環(huán)處進(jìn)退之間，覺(jué)其熙熙融融，雍睦和合，輒為感奮興發(fā)，輒不勝感奮興發(fā)而莫明所為。吾每當(dāng)團(tuán)體集會(huì)行動(dòng)之間，覺(jué)其同心協(xié)力，情好無(wú)間，輒為感奮興發(fā)，輒不勝感奮興發(fā)而莫明所為。吾或于秋夜偶醒，忽聞風(fēng)聲吹樹(shù)，冷然動(dòng)心，輒為感奮揚(yáng)勵(lì)，輒不勝感奮揚(yáng)勵(lì)而莫明所為。又或自己適有困厄，力莫能越，或睹社會(huì)眾人沉陷苦難，力莫能拔，輒為感奮揚(yáng)勵(lì)，輒不勝感奮揚(yáng)勵(lì)而莫明所為。又或讀書(shū)誦詩(shī)，睹古人之行事，聆古人之語(yǔ)言，其因而感奮興起又多多焉。如我所信，我與二中學(xué)會(huì)同人與大地之上古往今來(lái)之人蓋常常如是自?shī)^而自勉焉。此之謂有生氣。此之謂有活氣，此之謂生物，此之謂活人，此之謂生活。生活者生活也，非謀生活也。事事指而目之曰“謀生活”則何處是生活？將謂吃飯睡覺(jué)安居享受之時(shí)乃為生活耶？是不知生發(fā)活動(dòng)之為生活，其飲食則儲(chǔ)蓄將以為生發(fā)活動(dòng)之力者也，其休息則培補(bǔ)將以為生發(fā)活動(dòng)之力者也，而倒轉(zhuǎn)以飲食休息為生活，豈不惑耶？天下之為惑也久矣！率天下而為貪夫賤子半死之人者由此道也！昔者葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。孔子曰：“女奚不曰，‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾’！”嗚呼！是吾道也！吾將以是道昭蘇天下垂死之人而復(fù)活之！今爰以勉吾二中學(xué)會(huì)同人，愿同人其勉焉！