五〇 東湖逸話

我在上邊只是講得東湖學(xué)堂，對(duì)于東湖本身還沒有講到，現(xiàn)在就來補(bǔ)說幾句話。東湖在紹興如以山水論，那是沒有什么值得說的，因?yàn)樗钠婀植患昂鹕降乃?，若欲和西湖?duì)峙，那簡(jiǎn)直是笑話了。但是它在近時(shí)卻非常有名，這是什么緣故呢？我想這第一是因?yàn)樗x城近，交通方便，往往可以順路去一瞻仰，不比別的名勝多在偏僻地方，去走一趟要費(fèi)一天的工夫。第二是因?yàn)檫@是近來新添出來的，看的覺得新鮮，不管這好看不好看。其實(shí)看它當(dāng)初造成的原因，就可以看出它的特色來，這也就是缺點(diǎn)。我們這里姑且借用張宗子的《越山五佚記》中說曹山的話，來做個(gè)石宕的山水的說明。原文云：

“曹山，石宕也。鑿石者數(shù)什百指，絕不作山水想，鑿其堅(jiān)者，瑕則置之，鑿其整者，碎則置之，鑿其厚者，薄則置之。日積月累，瑕者墮則塊然阜也，碎者裂則巋然峰也，薄者穿則砑然門也。由是堅(jiān)者日削，而峭壁生焉，整者日琢，而廣廈出焉，厚者日磥，而危巒突焉，石則苔蘚，土則薜荔，而蓊翳興焉，深則重淵，淺則灘瀨，而舟楫通焉，低則樓臺(tái)，高則亭榭，而畫圖萃焉?！闭?yàn)檫@奇峭的山水是因?yàn)椴扇∩绞晒Φ?，故長(zhǎng)處在于它的雕琢，而這雕琢也就是短處，張宗子記他的祖父張雨若的檄語云：

“誰云鬼刻神鏤，竟是殘山剩水”，為此種名勝最確切的評(píng)語，連吼山也在其內(nèi)。李越縵在《七居》中第六說到吼山，也說道：

“其山劖削，其水瀏疾，故其人罕壽，而性剽急?！边€有一層，我是在那里住過兩個(gè)月的，所以深知道夜景的可怕，為白天游湖的人所不曾見到的。我在室外南廊下站著，面對(duì)著壁立千仞的黝黑的石壁，在微細(xì)的月光下，恍然如見法國(guó)陀勒的有名的《神曲》中地獄篇的插畫，別有一種陰森凄慘的可怖景象，覺得此地不宜長(zhǎng)住，不僅是辦學(xué)校和醫(yī)院是非所宜，別的事情也辦不來，——除非是圖謀造反，這才是適合的背景。哪知事有湊巧，這恰成為革命計(jì)畫的原始地，而是與徐錫麟有密切的關(guān)系的。

原來徐伯蓀的革命計(jì)畫是在東湖開始的，不，這還說不到什么革命，簡(jiǎn)直是不折不扣的“作亂”，便是預(yù)備“造反”，占據(jù)紹興，即使“占據(jù)一天也好”，這是當(dāng)日和他同謀的唯一的密友親口告訴我說的。當(dāng)初想到的是要招集豪杰來起義，第一要緊的是籌集經(jīng)費(fèi)，既然沒有地方可搶劫，他們便計(jì)畫來攔路劫奪錢店的送現(xiàn)款的船只。那時(shí)紹興錢店一禮拜里有一次送款的船，由一個(gè)店伙押送，坐了腳踏的小船前去，因?yàn)橥鶘|走，大約是經(jīng)過曹娥往寧波去的吧，也應(yīng)該有往西到杭州去的，但因?yàn)槲髀诽菬狒[，所以不曾計(jì)畫也說不定。而且，這與東湖的預(yù)謀地點(diǎn)也有關(guān)系，遂決定在東路實(shí)行了。

他們的計(jì)畫是借東湖辦什么事業(yè)，主要卻是夜間，由徐伯蓀和他的同謀陳君二人，在湖中練習(xí)劃船，這時(shí)期大概也不很早，在我教書去的一二年前吧。學(xué)會(huì)了劃船之后，便于“月黑殺人夜，風(fēng)高放火天”，出外實(shí)行路劫，錢店店伙和小船船夫由他們一人對(duì)付一個(gè)，請(qǐng)他們吃了“板刀面”，把洋錢搶了來，做“造反”的本錢。這個(gè)計(jì)畫實(shí)在迂緩得很，但是他們竭力進(jìn)行，正在這個(gè)時(shí)節(jié)卻來了一位軍師，一席話把這可笑的計(jì)畫全盤推翻，他們同意這種小生意沒有做頭，決心來大干一番。這位軍師即是陶成章號(hào)煥卿，乃是陶觀察的一位本家，他主張聯(lián)絡(luò)浙東會(huì)黨，招集各地豪杰，都“動(dòng)”起來，然后大事可成，這是他的“光復(fù)會(huì)”的主張，民族革命的一張大纛。徐伯蓀聽從了他的話，便去運(yùn)動(dòng)人替他出錢捐候補(bǔ)道，到安徽省去候補(bǔ)，結(jié)果做了那驚天動(dòng)地的一幕，卻不料這事發(fā)端是在東湖，也是在那里定策的。和他同謀的陳君名字叫一個(gè)“濬”字，號(hào)曰子英，比較不大知名，他在安慶事發(fā)的當(dāng)時(shí)逃到東京，時(shí)常到魯迅所住的公寓里來，這是當(dāng)時(shí)聽他自己所講，由我聽著記了下來的。現(xiàn)在他也久已逝世，大約聽過他講這故事的人也只有我存在，今因說到東湖，就把它記錄下來，且當(dāng)作一則東湖的逸話講講吧。