一一五 蔡孑民一

復(fù)辟的事既然了結(jié)，北京表面上安靜如常，一切都恢復(fù)原狀，北京大學(xué)也照常的辦下去，到天津去避難的蔡校長(zhǎng)也就回來(lái)了，因?yàn)槠咴氯蝗盏娜沼浬陷d著至大學(xué)訪蔡先生的事情。九月四日記著得大學(xué)聘書(shū)，這張聘書(shū)卻經(jīng)歷了四十七年的歲月，至今存在，這是很難得的事情，上面寫(xiě)著“敬聘某某先生為文科教授，兼國(guó)史編纂處纂輯員”，月薪記得是教授初級(jí)為二百四十元，隨后可以加到二百八十元為止。到第二年（一九一八）四月卻改變章程，由大學(xué)評(píng)議會(huì)議決“教員延聘施行細(xì)則”，規(guī)定聘書(shū)計(jì)分兩種，第一年初聘系試用性質(zhì)，有效期間為一學(xué)年，至第二年六月致送續(xù)聘書(shū)，這才長(zhǎng)期有效。施行細(xì)則關(guān)于“續(xù)聘書(shū)”有這幾項(xiàng)的說(shuō)明：

“六，每年六月一日至六月十五日為更換初聘書(shū)之期，其續(xù)聘書(shū)之程式如左，敬續(xù)聘某某先生為某科教授，此訂。

七，教授若至六月十六日尚未接到本校續(xù)聘書(shū)，即作為解約。

八，續(xù)聘書(shū)止送一次，不定期限。”這樣的辦法其實(shí)是很好的，對(duì)于教員很是尊重，也很客氣，在蔡氏“教授治?！钡脑瓌t下也正合理，實(shí)行了多年沒(méi)有什么流弊。但是物極必返，到了北伐成功，北京大學(xué)由蔣夢(mèng)麟當(dāng)校長(zhǎng)，胡適之當(dāng)文科學(xué)長(zhǎng)的時(shí)代，這卻又有了變更，即自民國(guó)十八年（一九二九）以后仍改為每年發(fā)聘書(shū)，如到了學(xué)年末不曾收到新的聘書(shū)，那就算是解了聘了。在學(xué)校方面生怕如照從前的辦法，有不合適的教授拿著無(wú)限期的聘書(shū)，學(xué)校要解約時(shí)硬不肯走，所以改用了這個(gè)方法，比較可以運(yùn)用自如了吧。其實(shí)也不盡然，這原在人不在辦法，和平的人就是拿著無(wú)限期聘書(shū)，也會(huì)不則一聲的走了，激烈的雖是期限已滿(mǎn)，也還要爭(zhēng)執(zhí)，不肯罷休的。許之衡便是前者的實(shí)例，林損（公鐸）則屬于后者，他在被辭退之后，大寫(xiě)其抗議的文章，在《世界日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的致胡博士的信中，有“遺我一矢”之語(yǔ)，但是胡博士并不回答，所以這事也就不久平息了。

蔡孑民在民國(guó)元年（一九一二）南京臨時(shí)政府任教育總長(zhǎng)的時(shí)候，首先即停止祭孔，其次是北京大學(xué)廢去經(jīng)科，正式定名為文科，這兩件事在中國(guó)的影響極大，是絕不可估計(jì)得太低的。中國(guó)的封建舊勢(shì)力倚靠孔子圣道的空名，橫行了多少年，現(xiàn)在一股腦兒的推倒在地上，便失了威信，雖然它幾次想卷土重來(lái)，但這有如廢帝的復(fù)辟，卻終于不能成功了。蔡孑民雖是科舉出身，但他能夠毅然決然沖破這重樊籬，不可不說(shuō)是難能可貴。后來(lái)北大舊人仿“柏梁臺(tái)”做聯(lián)句，分詠新舊人物，其說(shuō)蔡孑民的一句是，“毀孔子廟罷其祀”，可說(shuō)是能得要領(lǐng)，其余詠陳獨(dú)秀胡適之諸人的惜已忘記，只記得有一句是說(shuō)黃侃（季剛）的，卻還記得，這是“八部書(shū)外皆狗屁”，也是適如其分。黃季剛是章太炎門(mén)下的大弟子，平日專(zhuān)攻擊弄新文學(xué)的人們，所服膺的是八部古書(shū)，即是《毛詩(shī)》，《左傳》，《周禮》，《說(shuō)文解字》，《廣韻》，《史記》，《漢書(shū)》，《文選》是也。蔡孑民的辦大學(xué)，主張學(xué)術(shù)平等，設(shè)立英法德俄日各國(guó)文學(xué)系，俾得多了解各國(guó)文化，他又主張男女平等，大學(xué)開(kāi)放，使女生得以入學(xué)。他的思想辦法有人戲稱(chēng)之為古今中外派，或以為近于折衷，實(shí)則無(wú)寧說(shuō)是兼容并包，可知其并非是偏激一流，我故以為是真正儒家，其與前人不同者，只是收容近世的西歐學(xué)問(wèn)，使儒家本有的常識(shí)更益增強(qiáng)，持此以判斷事物，以合理為止，所以即可目為唯理主義?！恫替菝裣壬孕袖洝范?cè)，輯成于民國(guó)八九年頃，去今已有四十年，但仍為最好的結(jié)集，如或肯去虛心一讀，當(dāng)信吾言不謬。舊業(yè)師壽洙鄰先生是教我讀四書(shū)的先生，近得見(jiàn)其評(píng)語(yǔ)題在《言行錄》面上者，計(jì)有兩則云：

“孑民學(xué)問(wèn)道德之純粹高深，和平中正，而世多訾嗷，誠(chéng)如莊子所謂純純常常，乃比于狂者矣。

孑民道德學(xué)問(wèn)，集古今中外之大成，而實(shí)踐之，加以不擇壤流，不恥下問(wèn)之大度，可謂偉大矣?！眽巯壬匠２淮蠓Q(chēng)贊人，唯獨(dú)對(duì)于蔡孑民不惜予以極度的贊美，這也并非偶然的，蓋因蔡孑民素主張無(wú)政府共產(chǎn)，紹興人士造作種種謠言，加以毀謗，乃事實(shí)證明卻正相反，這有如蔡孑民自己所說(shuō)，“惟男女之間一毫不茍者，夫然后可以言廢婚姻”。其古今中外派的學(xué)說(shuō)看似可笑，但在那時(shí)代與境地卻大大的發(fā)揮了它的作用，因?yàn)檫@種寬容的態(tài)度，正與統(tǒng)一思想相反，可以容得新思想長(zhǎng)成發(fā)達(dá)起來(lái)。