對(duì)遂也

遂與述通，《史記·魯周公世家》東門遂，《索隱》引《世本》作述，是其證。對(duì)訓(xùn)遂猶訓(xùn)述，故凡《詩(shī)》《書》彝器言對(duì)揚(yáng)者并猶述揚(yáng)也。遂說(shuō)亦音近可通，對(duì)訓(xùn)遂亦猶訓(xùn)說(shuō)，《廣雅·釋詁四》“對(duì)，揚(yáng)也”，《釋詁二》“揚(yáng)，說(shuō)也”，對(duì)訓(xùn)揚(yáng)，揚(yáng)訓(xùn)說(shuō)，是對(duì)亦可訓(xùn)說(shuō)矣。對(duì)揚(yáng)皆與說(shuō)義通，故二字連文。又對(duì)遂述皆有道義。道為道路之道，亦為稱道之道，道亦說(shuō)也。對(duì)訓(xùn)道，揚(yáng)亦訓(xùn)道，《詩(shī)·墻有茨》“不可詳也”，《韓詩(shī)》詳作揚(yáng)，云“道也”，對(duì)揚(yáng)又皆訓(xùn)道，故連文。