周、漢諸子是一氣，不能以秦為斷，是一件再明顯沒(méi)有的事實(shí)。蓋入秦而實(shí)行的政策如焚書，入漢而盛行的風(fēng)氣，如齊學(xué)之陰陽(yáng)五行，如老子學(xué)，如黃帝各論，如神仙，如諸子的淆雜，無(wú)不在戰(zhàn)國(guó)晚年看到一個(gè)端緒。而戰(zhàn)國(guó)各種風(fēng)氣到了漢朝，差不多還都有后世，如儒墨，如名法，如辯士之好尚，乃至縱橫，應(yīng)該是隨分裂之歇息而止的了，卻反不然，直到武帝朝主父偃尚為縱橫長(zhǎng)短之術(shù)。蓋諸子學(xué)風(fēng)氣之轉(zhuǎn)移在漢武帝時(shí)，武帝前雖漢家天下已七八十年，仍是由戰(zhàn)國(guó)風(fēng)流而漸變，武帝以后，乃純?nèi)胍恍戮置?。果然以秦為斷，在諸子學(xué)，在文籍學(xué)，乃至在文詞學(xué)，都講不通的。不過(guò)做文學(xué)史的講義時(shí)，不能不遷就時(shí)代，所以此論以戰(zhàn)國(guó)為限者，只為編書之方便，并非史實(shí)之真象。

附記：此篇必須與下篇《戰(zhàn)國(guó)諸子文籍分析》參看，方得持論之義。