第二章 異教詩(shī)歌

二 歐洲民族，其重要者，可分三族，一拉丁，二條頓，三斯拉夫，其下又有分支，頗為繁雜。唯藉宗教之力，為之維系，故文化常能一致，歐洲中古文學(xué)，亦以教會(huì)為根據(jù)，唯各民族之原始文學(xué)，因此又多湮沒(méi)，蓋儀式贊頌之歌，非依信仰保持，不能存在?；浇膛d起，舊日典禮既廢，禮拜歌詞自亦絕于人口，故古代頌歌，無(wú)得而聞焉。神話史詩(shī)，存于今者，亦已極少，略舉概要如下：

（一）英國(guó)史詩(shī)Beowulf，其文義云蜂狼，謂熊也，為古北歐英雄。詩(shī)記其人為丹麥王殺巨人Grendel，后五十年，又為民除火龍之害。初本短篇，流布北地，及英人渡海，定居不列顛，此歌亦與俱來(lái)。后人集錄，匯為長(zhǎng)歌，凡三卷四十二章。今所傳者為七世紀(jì)寫本，已多后世基督教人修改，然其精神，則固為古條頓人之信仰。Beowulf將與巨人戰(zhàn)，恐不敵曰，倘其死也，命之所定，人孰能逃命（Wyrd）。此委心任命之意，即與基督教思想異者也。

（二）德國(guó)Hildebrandslied，本Dietrich saga中之一部。敘Hildebrand浪游三十年，歸途遇其子，不相識(shí)，因相決斗事。今存六十九聯(lián)，為八世紀(jì)時(shí)教徒所錄，首尾已不完。此他猶詠Hildebrand之歌，唯屬于武士文學(xué)，與此不同矣。

（三）北歐Edda，有新舊二種。伊思闌人Snorri Sturluson（1178—1241）初集神話傳說(shuō)及詩(shī)法，為書曰Edda，蓋出于odhr一字，義云詩(shī)。至一六四二年，Srynjolfur Sveinsson發(fā)見一書，亦同此名，疑是十二世紀(jì)時(shí)人所編，遂名之曰“舊Edda”，而以Snorri所編者為新書。“舊Edda”凡三十三篇，史詩(shī)居三之二。其中數(shù)章經(jīng)后人篡亂，然古代條頓人之風(fēng)俗思想，多賴以傳。Snorri又著《家乘》（Heimskringla）一書，本為歷史，而所錄多傳說(shuō)，為后世文人所重，常取材于此焉。

（四）俄國(guó)自古有故事詩(shī)曰Bylina，皆敘古英雄事跡。最有名者為Igor之歌，記一一八五年Kiev王Igor攻南方回族敗歸之事。時(shí)雖已歸基督教，唯精靈信仰（Animism）之跡，仍甚明顯。Igor之?dāng)。菽颈瘺?，伏地哀嘆。念日神（Dazhbog）子孫失其威榮，屈于強(qiáng)暴，此后時(shí)光，更無(wú)歡樂(lè)也。Igor妻Jaroslavna歌尤佳，對(duì)于風(fēng)日川流，各抒哀怨，純樸優(yōu)美，本詩(shī)中即比之鷓鴣之悲鳴云。

（五）Celt族天性愛美而善感，富于詩(shī)歌。Arthur傳說(shuō)，起原Wales，言六世紀(jì)時(shí)與英人戰(zhàn)事。后流轉(zhuǎn)入英法諸國(guó)，合于武士文學(xué)，影響遠(yuǎn)及后世。Celt族優(yōu)美之思想，亦多藉是以傳。此他著作，則以言文隔絕，少知于世。

此外各國(guó)民歌俗謠，雖采錄之事，近世始盛，然發(fā)源皆甚早。與鄉(xiāng)村傳說(shuō)，同其源流，歷代口傳，以至今世，其中含有異教思想者不少。是皆民間文學(xué)之留遺，而后世詩(shī)歌小說(shuō)之發(fā)達(dá)，亦頗借助于此也。