孔子卒后二千三百七十六年，康有為讀其遺言，淵淵然思，凄凄然悲，曰：嗟夫！使我不得見(jiàn)太平之治，被大同之樂(lè)者，何哉？使我中國(guó)二千年，方萬(wàn)里之地，四萬(wàn)萬(wàn)神明之裔，不得見(jiàn)太平之治，被大同之樂(lè)者，何哉？使大地不早見(jiàn)太平之治，逢大同之樂(lè)者，何哉？

天既哀大地生人之多艱，黑帝乃降精而救民患，為神明，為圣王，為萬(wàn)世作師，為萬(wàn)民作保，為大地教主。生于亂世，乃據(jù)亂世而立三世之法，而垂精太平。乃因其所生之國(guó)，而立三世之義，而注意于大地遠(yuǎn)近、大小若一之大一統(tǒng)。乃立元以統(tǒng)天，以天為仁，以神氣流形而教庶物，以不忍心而為仁政。合鬼神山川、公侯庶人、昆蟲(chóng)草木一統(tǒng)于其教，而先愛(ài)其圓顱方趾之同類，改除亂世勇亂戰(zhàn)爭(zhēng)角力之法，而立《春秋》新王行仁之制。其道本神明，配天地，育萬(wàn)物，澤萬(wàn)世，明本數(shù)，系末度，小大精粗，六通四辟，無(wú)乎不在。此制乎，不過(guò)于元中立諸天，于一天中立地，于一地中立世，于一世中隨時(shí)立法，務(wù)在行仁，憂民憂，以除民患而已?！兑住分栽唬簳?shū)不盡言，言不盡意。《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》，為其書(shū)，口傳七十子后學(xué)為其言。此制乎，不過(guò)其夏葛冬裘，隨時(shí)救民之言而已。

若夫圣人之意，窈矣！深矣！博矣！大矣！世運(yùn)既變，治道斯移，則始于粗糲，終于精微。教化大行，家給人足。無(wú)怨望忿怒之患，強(qiáng)弱之難。無(wú)殘賊妒疾之人。民修德而美好，被發(fā)銜哺而游，毒蛇不螫，猛獸不搏，抵蟲(chóng)不觸。朱草生，醴泉出，鳳凰麒麟游于郊陬。囹圄空虛，畫衣裳而民不犯。則斯制也，利用發(fā)蒙，聲色之以化民，末也！

夫兩漢君臣儒生，尊從《春秋》撥亂之制，而雜以霸術(shù)，猶未盡行也。圣制萌芽，新歆遽出，偽《左》盛行，古文纂亂。于是削移孔子之經(jīng)而為周公，降孔子之圣王而為先師；《公羊》之學(xué)廢，改制之義湮，三世之說(shuō)微；太平之治，大同之樂(lè)，暗而不明，郁而不發(fā)。我華我夏，雜以魏晉隋唐佛老詞章之學(xué)，亂以氐羌、突厥、契丹、蒙古之風(fēng)，非惟不識(shí)太平，并求漢人撥亂之義，亦乖剌而不可得。而中國(guó)之民遂二千年被暴主夷狄之酷政，耗矣。哀哉！

朱子生于大統(tǒng)絕學(xué)之后，揭鼓揚(yáng)旗而發(fā)明之。多言義，而寡言仁；知省身救過(guò)，而少救民患；蔽于據(jù)亂之說(shuō)，而不知太平大同之義。雜以佛老，其道觳苦。所以為治教者，亦僅如東周、劉蜀、蕭詧之偏安而已。大昏也，博夜也，冥冥汶汶，雺霧雰雰，重重錮昏，皎日墜淵。萬(wàn)百億千縫掖俊民，跂跂脈脈而望，篝燈而求明，囊螢而自珍，然卒不聞孔子天地之全，太平之治，大同之樂(lè)。悲夫！

天哀生民，默牖其明，白日流光，煥炳瑩晶。予小子夢(mèng)執(zhí)禮器而西行，乃睹此廣樂(lè)鈞天，復(fù)見(jiàn)宗廟百官之美富。門戶既得，乃掃荊榛而開(kāi)涂徑，撥云霧而覽日月，非復(fù)人間世矣。不敢隱匿大道，乃與門人數(shù)輩，朝夕鉤撢，八年于茲。刪除繁蕪，就成簡(jiǎn)要，為《改制考》三十卷。同邑陳千秋禮吉、曹泰箸偉，雅才好博，好學(xué)深思，編檢尤勞，墓草已宿。然使大地大同太平之治可見(jiàn)，其亦不負(fù)二三子鉛槧之勞也夫！

嗟夫！見(jiàn)大同太平之治也，猶孔子之生也?！犊鬃痈闹瓶肌烦蓵?shū)，去孔子之生二千四百四十九年也。

光緒二十四年正月元日，南?？涤袨閺V廈記