藝術之意義

社會的生產(chǎn)過程里自然而然能造成人類的種種情意，而且引導著他發(fā)展：整齊他，變更他，又以為組織勞動之用。古代宗教雖然混傳授經(jīng)驗、整齊情緒、練習共同勞動為一，然而調節(jié)情感及暗示直覺的分數(shù)居多。技術進步之后，自宗教分化而成哲學、道德、風俗、藝術、科學，其中卻只有藝術直繼宗教之表示情緒及調節(jié)情感的作用。一切社會心理都是經(jīng)濟發(fā)展之結果；然而既已形成之后，又做經(jīng)濟發(fā)展之助緣；藝術亦是如此；既是當代發(fā)生于經(jīng)濟關系的社會情緒之表顯，又是調節(jié)情緒以適應當時勞動組織法之工具。

藝術之變遷

藝術的原始不在于游戲而在于勞動，人類的開始歌唱，正在共同使用工具之時，所謂“勞動聲”便是原始時代調節(jié)工作的節(jié)拍，使共同勞作的人群互相適合。原人時代的歌唱、跳舞、繪畫等，無不與當時生產(chǎn)方法有密切的關系?？墒抢L畫與文字很有關系；文字發(fā)達而后，智力與體力的分工方才顯著，——寄生階級（貴族、武士、儒牧等）又漸發(fā)現(xiàn)，藝術便成了消閑游戲之具；然而巫祝的歌舞，還是大半和宗教相聯(lián)結，間接與生產(chǎn)過程（祝禳年豐等）及社會制度（史詩民歌等）有關系。其實寄生階級的藝術外，每一時代必有所謂“民眾藝術”，不過因為山歌俚曲不值貴族一盼，因此不認為藝術罷了。宗法社會及封建制度之時，民眾的藝術都和生產(chǎn)技術密切相關：藝術之中大半是手藝工匠的事，貴族很輕賤他，所謂“雕蟲小技，君子不為”；不然呢，便是寄生階級的消閑品，“倡優(yōu)所蓄”亦是奴隸的一種職分。

戲劇文藝等最初便和治者階級的屠殺功績相結合，所歌頌描畫的都是貴族帝皇，那時雖然有平民藝術，原不值得“學者”一顧；古典主義的由來，其實很遠。資產(chǎn)階級初興時，乃有情感主義：方才覺得市儈小農(nóng)的身分未必低于貴族，平民的生活亦饒有詩意，而且值得貴族的憐憫的。資產(chǎn)階級既生既長，所謂民權革命的潮流漸漸高起，浪漫主義出現(xiàn)：歌頌英雄美人和理想生活；那時已經(jīng)不但自覺其身分，而且進而求顛覆貴族；傳寄他的理想，便是資產(chǎn)階級個性主義或革命情緒的表現(xiàn)。

資產(chǎn)階級生活既成社會的中樞，私產(chǎn)和買賣的弊日益滋長，于是現(xiàn)實派（寫實主義）起而指摘，警省資產(chǎn)階級，使他們趕緊著手補苴罅漏。資本主義發(fā)展的末期，隱隱覺得這些罅漏補不好了；罷工戰(zhàn)禍四起，資產(chǎn)階級的社會情緒已近垂滅的殘燭；問題已至不可解決，只有置之不問，或者醇酒婦人，或者逃心物外：于是頹廢派的神秘主義彌漫全世?？墒菬o產(chǎn)階級正在興起，勇猛精進的奮斗精神、刻苦勵志的樂觀主義和團結協(xié)作的堅定意志互相結合，新現(xiàn)實派等也就發(fā)現(xiàn)。

藝術與社會改造

雖然如此，治者階級的藝術在階級的社會里，往往取得優(yōu)勢；受治階級自己最初也跟著治者階級，輕視自己的民間藝術。何況，小農(nóng)及小手工時代，平民還有獨立的經(jīng)濟，所以藝術勉強有些表現(xiàn)；無產(chǎn)階級的物質生活條件卻不容他在資產(chǎn)階級統(tǒng)治之下就有完全獨立的自己的藝術，只能小部分智識階級代表無產(chǎn)階級的革命情緒——革命的人生即革命的藝術主義。

資產(chǎn)階級及貴族遺孽正在造作所謂“人生藝術”，以寄生階級憐憫平民的溫情政策緩和革命情緒；或者，提倡所謂“純藝術”，表現(xiàn)他們對城市文明的苦悶而逃心自然，以促進反動而抑制前進的精神；或者，像那種美國式的教訓公德主義及利祿色欲主義的塵俗藝術，表現(xiàn)些個人鉆營或幸運遇奇的富貴夢，以誘惑群眾，使之墮落而不斗爭。所以無產(chǎn)階級的革命藝術應當竭力振興，然而非革命之后，這種藝術不能充分發(fā)展；藝術能舒暢無產(chǎn)階級刻苦斗爭的精神，增長群眾的協(xié)作習慣及能力，振作創(chuàng)造的情緒，以達改造目的。

藝術之將來

世界無產(chǎn)階級革命期中，各國“階級的國內(nèi)戰(zhàn)爭”在所不免，革命的破壞也必定非?！皞ゴ蟆?。集體主義的無產(chǎn)階級，既然負有改造世界的重任，那么，戰(zhàn)勝反革命、饑寒及自然界的限制都是必不可免的事。他們在技術上的建設一定非常之急迫，并且非常之重要。消極的鑒賞自然主義當遠離“藝術之宮”；而歌頌技術積極的征服自然主義，必定是近幾十年內(nèi)藝術界之健全精神。共產(chǎn)主義實現(xiàn)之后，就連這自然與藝術對立的問題也要消滅，那真美的綜合的藝術人生觀將廣泛至于無涯。