說儒

胡適著。寫于1934年3—5月。發(fā)表于1934年12月《中央研究院歷史語言研究所集刊》第4卷第3期。共分六節(jié)。指出儒是殷民族的教士;他們的衣服是殷服，他們的宗教是殷禮，他們的人生觀是亡國遺民的柔遜的人生觀。認(rèn)為儒的生活是以治喪相禮為職業(yè)。指出孔子的偉大貢獻(xiàn)在于把殷民族部落性的儒擴(kuò)大到“仁以為己任”的儒;并把柔遜的儒改變到剛毅進(jìn)取的儒。并具體論述了“孔子的偉大貢獻(xiàn)正在這種博大的‘擇善’的新精神”，“沒有那狹義的領(lǐng)域觀念”，“他的眼光注視在那整個(gè)的人群”。指出“在兩千五百年前，孔子就提出‘有教無類’這樣平等的教育觀必定是很震動(dòng)社會(huì)的一個(gè)革命學(xué)說”?！耙?yàn)榭鬃由钚沤逃梢源萜埔磺须A級(jí)的領(lǐng)域，所以他終身‘為之不厭，誨人不倦’。”還指出孔子提倡的是那“剛毅勇敢、擔(dān)負(fù)得起天下重任的人格”，“孔子自己的人格就是這種弘毅的人格”。又說，孔子并沒有抹殺“謙卑的態(tài)度”、“虛心的氣象”?！叭徇d的處世方法”，這幾百年的“儒者遺風(fēng)”，“不過不承認(rèn)這一套是最后的境界，也不覺得這是唯一的境界罷了”?！霸谀莻€(gè)標(biāo)舉‘成人’、‘成仁’為理想境界的新學(xué)風(fēng)里，柔遜謙卑不過是其一端而已”。在孔、老關(guān)系上，認(rèn)為“孔子和老子本是一家”，“老子代表儒的正統(tǒng)，而孔子早已超過了那正統(tǒng)的儒。”“老子仍舊代表那隨順取容的亡國遺民的心理，孔子早已懷抱著‘天下宗予’的東周建國的大雄心了。”“老子的人生哲學(xué)乃是千百年的世故的結(jié)晶……孔子……的性情人格不容許他走這條極端的路，所以他漸漸地回到他所謂‘中庸’的路上去，要從剛毅進(jìn)取的方面造成一種能負(fù)荷全人類擔(dān)子的人格?！焙笫杖搿逗m論學(xué)近著》。

暫缺《說儒》作者簡(jiǎn)介