◎中國(guó)婦女纏足史譚

李榮楣

纏足為我國(guó)婦女特俗，自娘作俑，后世競(jìng)效，宋、元噓其焰，明、清揚(yáng)其波。地?zé)o遠(yuǎn)邇，人無(wú)良賤，莫不以小足為美。見(jiàn)于民諺，詠于詩(shī)歌，衍而成風(fēng)，流而為俗，深中于人心，牢固而不可拔。清室遜位，民國(guó)告成，執(zhí)政者痛心外侮，發(fā)憤圖強(qiáng)，改革建設(shè)，兼求并重。于是男督剪發(fā)，女促放足，以期正俗移風(fēng)。剪發(fā)雖著大效，而放足終以婦女深處閨閣，無(wú)術(shù)戒絕，僅通都大邑早沐新風(fēng)，遺俗略見(jiàn)革除耳。山西自閻錫山厲行村治后，纏足之風(fēng)大衰，然他省固莫與京也。

民十七，革命軍北伐成功，改革陋俗，尤抱決心。各省禁纏之令，屢見(jiàn)報(bào)章；黨部開(kāi)會(huì)宣傳，視為要?jiǎng)?wù)。馮玉祥治豫，內(nèi)而所轄軍政人員之家屬，嚴(yán)令倡行放足；外而派員視察各縣放足成績(jī)，認(rèn)真獎(jiǎng)罰，幾與山西同其政譽(yù)。而陜西民政廳長(zhǎng)鄧長(zhǎng)耀氏之腳帶會(huì)、小腳赤腳游行、親民大會(huì)之陳列腳帶繡履，與江西南城胡縣長(zhǎng)之小足鞋帶冢，更同為放足聲中之美談。我河北自頒布禁纏令后，各縣多成立放足委員會(huì)，禁纏工作亦一度緊張。惟以檢查及勸導(dǎo)不盡得法，行之者又僅為敷衍功令之粉飾，成績(jī)未甚彰著。其他各省禁纏工作，見(jiàn)于報(bào)章者甚少。亦見(jiàn)城市中一再倡行，鄉(xiāng)村中恐未注意及之，纏風(fēng)雖衰，其俗未絕，良可慨也。

蓋婦女自失經(jīng)濟(jì)中心之地位，其于家庭中之任務(wù)，一曰育子嗣，二日充服役，三曰供玩好。深閨居處，罕事交際，舊習(xí)相傳，視為當(dāng)然。男子以婦女為其附屬品，僅以滿足欲望為止，固不注意其生活之苦樂(lè)也。試觀為父者，多愿子就學(xué)而不注意于女；興學(xué)育才者，多注意男校而忽視女校，皆為此種心理之鐵證。彼婦女之足，自來(lái)為達(dá)人先生所不愿談，更為里曲農(nóng)眾所惡道，一任其自然演進(jìn)推移，故禁纏之令雖積盈尺之紙，而禁絕之日終難早促實(shí)現(xiàn)也。然近日俗尚時(shí)髦，飾喜摩登，學(xué)生已不愿娶纏足之妻，富室女恐以小足為見(jiàn)憎之目標(biāo)，每多自效時(shí)髦，放足寬履，即老媼壯婦亦漸屏弓鞋、棄復(fù)履，底取平寬，襪用機(jī)織，此殊可喜之現(xiàn)象也。

教育為移風(fēng)變俗之大業(yè)，民眾教育尤為改進(jìn)農(nóng)村之利器。數(shù)年來(lái)，各省培養(yǎng)民教人才后先踵接，兩屆全教會(huì)議于民教均極重視。將來(lái)民教日興，民智日啟，群以纏足為戒，共愿廢除陋俗，則禁纏之工作乃完全成功。

予留意于婦女纏足之史述，肇于民十六服務(wù)豐潤(rùn)中學(xué)圖書(shū)館時(shí)代。剪貼報(bào)章，搜求專著，亙數(shù)載而興未減。終以限于環(huán)境，囿于地位，厄于友朋之不廣，戔戔所得，不足以資研討、供涉獵，私心每引為憾也。惟研究婦女生活之著作本為量不多，專述纏足事類者更如鳳毛麟角，而衛(wèi)道老儒、趨時(shí)名彥，各勤所嗜，并騖大謨，誰(shuí)復(fù)網(wǎng)舊羅新，役役于婦女陋俗之記述？兼之輕女觀念蒂固未除，殊不愿搞藻揚(yáng)華于大雅厭談之弓足。宣傳不廣，啟牖無(wú)方，坐使婦女解放僅限少數(shù)，放足成效未入村鄉(xiāng)，顧不可慨也歟？因不揣谫陋，撰為本文，篇成獺祭，材悉零儲(chǔ)，分類摭述，源流晰然，志予數(shù)年之勤，兼為考俗之助。幸望正其疵謬，匡其不逮，是誠(chéng)禱祝馨求者矣。

△一、纏足之要因

（甲）男女有別

我國(guó)最重禮教，尤嚴(yán)男女之別。古者“七歲不同席”、“叔嫂不通問(wèn)”，男女裝飾制式均殊，慶吊酬酢儀態(tài)胥異。凡婦女不獨(dú)敷粉涂朱，抑且穿耳纏足。足既弓纖，行必舒遲，屣銳趾揚(yáng)，一望即判。正書(shū)稗史、小說(shuō)筆記，凡婦女效法男裝以利旅行者，其被人窺破行藏，多由耳孔及弓足。故婦女纏足，為最易與男性區(qū)分之點(diǎn)。纏足發(fā)生，或即以此。

（乙）區(qū)分貴賤

心心君《心有所開(kāi)隨筆》云：“我想娘作俑纏足后，白天子之家初傳至士大夫之家，以為這是貴族女子的特權(quán)，入后貧女始漸效之。”時(shí)賢考證纏足原始，多主隋唐，然一掬三寸惟譽(yù)楊妃，初僅宮廷中如是耳。若杜牧詩(shī)中之“尺減四分”，韓詩(shī)中之“六寸膚圓”，韓愈詩(shī)中之“一婢赤腳老無(wú)齒”，村婦賤女固未盡效之也。后世雖漸普遍，而賤戶貧門(mén)，仍有禁律?！兑矮@編》云：“明時(shí)浙東丐戶，男不許讀書(shū)，女不許纏足?！笔T(mén)吳震方《嶺南雜記》云：“嶺南婦女多不纏足，其或大家富室圍閣則纏之，婦婢俱赤腳行市中，至人家則袖中出鞋穿之，出門(mén)即脫置袖中。女婢有四十五十無(wú)夫家者。下等之家，女子纏足則皆詬厲之，以為良賤之別。”用纏足以分貴賤，其原因甚為明顯。

（丙）保持種族特風(fēng)

堅(jiān)守本族風(fēng)俗，為我漢族特性，即旅食異國(guó)亦多不肯變更。歐美人謂中國(guó)人最難同化，殆為確評(píng)。即元、清以異族入主中國(guó)，挾其帝王之尊，變俗必易。然一考纏足變遷，元、清兩代更趨極峰，滿、蒙兩族匪特未能禁絕，且流傳更熾。與漢族通婚媾，亦喜效摹。滿清晚年，謂大足為“旗裝”，小足為“漢裝”。雖無(wú)拒與異族同化之明文，而一般漢民實(shí)寓以小足與異族區(qū)別之心理。

（丁）取悅男子

“女為悅己者容”。試讀“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)”之詩(shī)，則知婦女對(duì)美之修飾，莫不以丈夫意旨為取舍。詩(shī)意描寫(xiě)，可謂深刻。后世楚宮之腰、漢宮之髻、楊妃娘之纏足，亦無(wú)非基此心理而成。纏足以博愛(ài)憐玩弄，見(jiàn)于民謠，詠于詩(shī)詞，載于史傳。李漁謂為“日間之憐惜，夜間之撫摩”，方絢更擴(kuò)其用為“掌上、肩上、千秋板上”、“被中、燈中、雪中”、“簾下、屏下、籬下”，楊鐵崖至脫纏足纖小之舞女小履載盞行酒。蘇子瞻詞謂：“纖妙說(shuō)應(yīng)難，須從掌上看。”明皇自蜀歸，作《楊妃所遺羅襪銘》，有“窄窄弓弓，手中弄新月”之句。李后主令宮嬪娘“以帛繞腳”，纖小“作新月?tīng)?，素襪舞云中”。男性有玩弄小足之人欲要求，女性為歡慰男性欲望，自不惜雕斫肢體以順其意旨，故謂纏足為取悅男子，其理尤彰明也。

（戊）約束女性

男性既擁有社會(huì)上最優(yōu)越之地位，以婦女為附屬品，利其深處閨中以為己用，而不愿其奔馳外界，勞其系念。《女兒經(jīng)》云：“為甚事，纏了足？不是好看如弓曲，恐他輕走出房門(mén)，千纏萬(wàn)裹來(lái)拘束?！薄肚逶犯柚{》有言：“裹上腳，裹上腳，大門(mén)以外不許你走一匝?！眿D女纏足之后，足小艱行，惟有靜處深閨，以成內(nèi)助之實(shí)，故纏足乃約束女性之絕好方策。

（己）易守貞操

婦女守貞，為我國(guó)禮教上最重之點(diǎn)。故雖男女七歲不同席，叔嫂不通問(wèn)，猶恐有不周至。元伊世珍《瑯記》中卷載：“木壽問(wèn)于母曰：‘富貴家女子必纏足，何也？’其母曰：‘吾聞之，圣人重女，而不使之輕舉也，是以裹其足。故所居不過(guò)閨閾之中，欲出則有帷車之載，是無(wú)事于足者也。圣人如此防閑，而后世猶有桑中之行，臨邛之奔?！毙∽銊t不良于行，而艱于外出，古人用以防隔內(nèi)外，男女不使相近，皆保守女貞之心理也。

（庚）利于婚配

纏足之苦為母者身所親受，而不憚煩累竭力為女纏者，以男性用此為擇偶標(biāo)準(zhǔn)，有以促成之也。闊斧《記三十年前北京男女之修飾》有言：“說(shuō)媒的媒人，皆以天足女子無(wú)人聘娶，甚且老大多無(wú)問(wèn)名者，實(shí)受天足之影響。故有女之家，無(wú)論品貌如何，先將兩支腳裹得齊齊整整，方不致誤在家中?！闭憬嘁Ω柚{：“一個(gè)大腳嫂，抬來(lái)抬去沒(méi)人要?！弊悴恍t問(wèn)字無(wú)人，此實(shí)纏足最大原因?！秼D女雜志》李一粟言：“男尊女卑的觀念既然像鐵桶般在人們的心坎中鑄就著，于是女子便為人所玩視，即自己的父母，也深信女兒確是一種貨物。為了及早嫁掉，所以橫心直腸地替她死纏活裹，使成為纖纖的小腳。因?yàn)樽龈改傅囊悄軌虬雅畠豪p起纖小的腳，無(wú)論如何是不怕沒(méi)人要的?！备改干啾г餍?。生男而曰弄璋，生女而曰弄瓦；產(chǎn)男則寢之床，產(chǎn)女則寢之地，晉、閩遺俗且有溺女之風(fēng)。欲女不速嫁，則不惜失父母之愛(ài)，忍心為之纏足以達(dá)目的。諺有“疼兒不疼學(xué)，疼女不疼腳”之語(yǔ)，皆利于婚配之念致之然也。

△二、纏足之方法

（甲）纏足年齡

鄉(xiāng)俗幼女五歲或七歲，為母者即為易制銳端之履，召女纏足，以此時(shí)足骨脆弱，纏束易小也。若年歲較長(zhǎng)，不獨(dú)骨硬難小，女之受折磨亦且倍之。朱善芳所作《纏足和解放的方法》有言：“大多在生后五歲到八歲的時(shí)候，小兒剛能完全步行的時(shí)期，做母親的便施行這種手術(shù)了。上流社會(huì)的人家，在四歲的時(shí)候已經(jīng)開(kāi)始了?！笨涤袨椤墩?qǐng)禁婦女裹足折》云：“……乃乳哺甫離，髫發(fā)未燥，筋肉未長(zhǎng)，骨節(jié)未堅(jiān)，而橫縶弱足，嚴(yán)與裹纏。”《戒纏足歌》：“五齡女子吞聲哭，哭向床前問(wèn)慈母：母親愛(ài)兒似孩提，何縛兒足如縛雞？”林琴南《小腳婦》詩(shī)：“五歲六歲才勝衣，阿娘做履命纏足?！编嵱^應(yīng)《盛世危言·女教》篇：“婦女纏足……或四、五歲，或七、八歲，嚴(yán)詞厲色，凌逼百端，必使骨斷筋摧。”闊斧《記三十年前北京男女之修飾》有云：“大凡女子生下已到七歲，便將雙足裹起?！本C觀各地所傳、賢哲所記，纏足年齡最早為四歲，最遲為八歲。著手時(shí)期，幾于各地皆然。至纏成時(shí)期，殊無(wú)記載。惟一般鄉(xiāng)里，女子十二歲左右，為母者僅督令童女自纏，不復(fù)親為纏裹，度由五六歲至十一二歲，經(jīng)五六載之久，當(dāng)可成功。若嚴(yán)于纏裹之母，自初纏歷一二載，即能使女足纖彎中式，但不多見(jiàn)。

（乙）纏足手術(shù)

纏足雖為母者待女之虐政，然纏裹得法，亦能早慶成功，使為女者少受折磨之苦，此中似有手術(shù)優(yōu)劣之分焉。普通手術(shù)，以數(shù)尺長(zhǎng)布帶，寬約二寸許，長(zhǎng)約三四尺，加于女足，層層纏束。朱善芳《纏足和解放的方法》一文述之尤詳：“纏足的方法，我們所目睹的，是用一條很長(zhǎng)的布帶，把足緊緊纏縛，或者穿很小的鞋子，……把跟骨和足尖端的距離短縮，足的長(zhǎng)徑縮小，把足趾屈曲壓迫到足心的下面，……全足成弓狀。”若李汝珍《鏡花緣》述林之洋被纏足一段，尤令人讀之如身臨其境，其言曰：“……那黑須宮娥取了一個(gè)矮凳，坐在下面，將白綾從中撕開(kāi)。先把林之洋右足放在自己膝蓋上，用些白礬灑在腳縫內(nèi)，將五個(gè)腳指緊緊靠在一處，又將腳面用力曲作彎弓一般，即用白綾纏裹。才纏了兩層，就有宮娥拿著針線上來(lái)密密縫口，一面狠纏，一面密縫?！辈华?dú)纏時(shí)用力，且復(fù)助以密縫，蓋使不稍松弛，以期成功。然亦有緊纏之后，以仄帶扎繞成螺旋形者，其緊度當(dāng)較密縫為過(guò)之。顧足肉非以緊纏而小，必經(jīng)爛潰而消。梁任公《新民叢報(bào)》云：“骨節(jié)折落，皮肉潰脫，創(chuàng)傷充斥，膿血狼藉?！薄剁R花緣》謂：“不知不覺(jué)，那足上腐爛的血肉都已變成膿水，業(yè)已流盡，只剩幾根枯骨，兩足甚覺(jué)瘦小。”可見(jiàn)足小，非足肉爛去不可。至為母者欲圖速成，甚有設(shè)法使足肉潰爛者。闊斧《記三十年前北京男女之修飾》云：“將雙足裹起，硬將腳上肉爛掉。

有以磁瓦存心刺破，使其潰爛，一種殘酷之刑，令人目不忍睹?！瓱o(wú)論慈母怎樣疼愛(ài)自己閨女，惟對(duì)于裹腳，決無(wú)憐惜痛苦者?！?/p>

于此以知，為母者對(duì)女纏足之手術(shù)，除以布緊束，以帶嚴(yán)扎，更有以磁瓦刺破足肉促其潰爛者。惟此種究系少數(shù)，普通皆勤纏嚴(yán)束而已。但人力所施，多厭其遲，足肉雖潰而骨硬亦為纖小之梗。講求骨軟，則惟乞靈于藥力。吾人試閱《鏡花緣》所述：“林子洋兩只金蓮，被眾宮娥今日也纏，明日也纏，并用藥水熏洗。未及半月，已將腳面彎曲，折作凹段?！蹦暧舛⒅种?，骨硬可知，以藥水之功，未半月而腳面彎曲。即如康有為《請(qǐng)禁婦女裹足折》亦盲：“童女苦之，旦旦啼哭，或加藥水，日夕熏然，窄襪小鞋，夜宿不解?！贝怂幩性葡岛锕菧摺Ｓ煤锕羌鍦?，日日熏洗，骨自軟脆，易于屈折緊束，纏成后不獨(dú)纖小，且極平正。予有友系山西大同縣者，伊述及當(dāng)?shù)貗D女以足小名揚(yáng)天下者，固由俗尚如此，家家竟求女足之纖，實(shí)亦由藥力之佐助而成功。幼女纏足之時(shí)，以初宰羊血浸浴女足，浸浴一二小時(shí)，凈水濯去血痕，為母者即與嚴(yán)纏緊縛。足為羊血所浸，骨軟筋綿，易于彎小，時(shí)以浸浴，可使纖小從意。

但藥力究屬輔品，其足小固仍在纏之以嚴(yán)，持之以恒也。至幼女纏足，逐日均在何時(shí)，書(shū)無(wú)詳載。鄉(xiāng)里所聞，家庭所見(jiàn)，以早起即纏著為多，早膳后再纏者次之。福建同安民謠有云“天光起來(lái)就纏足，纏得污穢滿床褥”之句，可證早起纏足，南北同風(fēng)。據(jù)鄉(xiāng)媼所談：“早起血脈尚靜，緊纏減痛，且易纖小。至膳后，因幼女離榻玩嬉，足血活躍，纏之倍痛。”又鄉(xiāng)媼所談：“幼女初受纏刑，為母者僅求足肉稍軟，趾骨屈曲，工作尚弛，痛苦未大。迨半載后，趾骨漸曲，肉漸潰，正大展手術(shù)之時(shí)。茍憫女痛苦，徐與約束，骨漸硬則求小頗難。故幼女如何感痛，亦無(wú)須顧及，骨愈曲愈緊纏使折，肉愈潰愈嚴(yán)縛促腐。至骨趾深折，積腐流去，能御弓履，而母識(shí)始卸?！?/p>

母為女纏足之手術(shù)既如上述，而施行手術(shù)之際，幼女所感覺(jué)者則如何乎？”《鏡花緣》所載亦詳：“始纏之時(shí)，其女百般痛苦，撫足哀號(hào)，甚至皮腐肉敗，鮮血淋漓。當(dāng)此之時(shí)，夜不成寐，食不下咽。”《盛世危言·女教》篇：“迫束筋骸，血肉淋漓，如膺大戮，如負(fù)重疾，如構(gòu)沉災(zāi)?！绷智倌稀缎∧_婦》詩(shī)：“號(hào)天叫地娘不聞，……宵宵痛楚五更哭?！薄督淅p足歌》：“兒足骨折兒心碎，晝不能行夜不寐?！笔嗄昵埃p足較近時(shí)為講究，為母者之對(duì)其女，誠(chéng)如《小腳婦》詩(shī)所云“但求腳小出人前，娘破工夫?yàn)槿昀p”者，晨起首務(wù)，惟重纏足。幼女欲抗不能，止痛無(wú)術(shù)，惟有泣懇松縛。母之于女，何求皆可，惟于纏足則一言婉拒，立即冷語(yǔ)嚴(yán)訶，且纏縛反嚴(yán)以泄其怒，罵聲與泣聲相應(yīng)也?，F(xiàn)存民謠有“小腳一只，眼淚兩缸”之句，殆實(shí)錄也。

鄉(xiāng)俗所傳：“足纏成者曰：金蓮’，幼女未纏之足稱為‘腳秧’。”為母者以女足大難纏，輒加以白眼；短細(xì)易纏者，則甚以為慰。鄰媼見(jiàn)幼女足之豐瘦長(zhǎng)短，每評(píng)其“腳秧”良劣。但無(wú)論“腳秧”良劣，而緊纏嚴(yán)縛則一。惟豐而長(zhǎng)者，則于五歲前后即纏起，恐以后之長(zhǎng)大難小，為畢生之玷也。

幼女未纏足時(shí)，履式與男孩略同。既纏，則初時(shí)母為另制略銳之仄履，惟底跟復(fù)底，且加厚焉。以足既纏束，所不痛者惟踵部，行走時(shí)必趾揚(yáng)踵仰，履之底跟亦復(fù)底加厚，以耐其用。足漸尖纖，履亦漸銳漸弓，終則木底弓履，乃峭如菱角，完全其纏事矣。故纏足程序，先求尖瘦，再求彎曲，趾骨雖折，干骨亦須深折，方能御弓履，中其程式。

至于足既骨折肉潰，日見(jiàn)尖彎，其長(zhǎng)度究有何種標(biāo)準(zhǔn)？林琴南《小腳婦》詩(shī)云：“小腳婦，誰(shuí)家女？裙底弓鞋三寸許。”鄭觀應(yīng)《盛世危言》：“茍膚圓六寸，則戚里咸以為羞。”袁子才《答趙鈞臺(tái)書(shū)》：“倘弓足三寸……”趙鈞臺(tái)買(mǎi)妾，李姓女所作《弓鞋》詩(shī)：“三寸弓鞋自古無(wú)。”《笠翁偶集》：“蘭州女子之足，大者三寸，小者猶不及焉。”《郎記》：“馬嵬老媼拾得太真襪以致富，……長(zhǎng)僅三寸?！泵餍煊美怼额}楊妃妙舞圖》云：“凌波步小月三寸，傾國(guó)貌嬌花一團(tuán)?！笨梢?jiàn)三寸為最普通之程式，二寸許者不多，六寸許者戚黨羞之。三寸之足，僅一掬盈握之大，合此長(zhǎng)度實(shí)難，然正為其不易，乃為母者所刻意力求，而為女者亦委曲謀之。后世則小說(shuō)、劇曲稱小足者，輒以三寸金蓮見(jiàn)譽(yù)，幾成普遍之準(zhǔn)則。

△三、纏足發(fā)端時(shí)期——隋唐

（甲）有疑為隋唐以前者。因古籍所載關(guān)于婦女履式，多為圓銳之形，主此說(shuō)者不少。但近賢多斥其非，其說(shuō)已不成立矣。茲就古書(shū)所有，序列如左：

子、褚稼軒《堅(jiān)瓠集》：“《古今事物考》謂：妲己狐精也，猶未變足，以帛裹之，宮中效焉。”此為主張始于商者之根據(jù)。

丑、《漢隸釋言》：“漢武梁祠畫(huà)老萊之母、鴨子之妻，履頭皆銳?！贝藶橹鲝埵加诖呵镎咧鶕?jù)。

寅、《史記》云：“臨淄女子，彈弦縱足，……揄修袖，躡利屣?！贝藶橹鲝埵加趹?zhàn)國(guó)者之根據(jù)。

卯、《雜事秘辛》漢保林吳句奏言：“乘氏忠侯梁商女足長(zhǎng)八寸，脛跗豐妍，底平趾斂，約縑迫襪，收束微如禁中?！贝藶橹鲝埵加跐h者之根據(jù)。

辰、翟灝《通俗篇》：“胡震亨《唐音癸簽》云：從來(lái)婦人弓履之制，惟《晉書(shū)·五行志》附見(jiàn)兩言云：‘男子履方頭，女子履圓頭?！啤盾嚪尽窞樽钤?，其言曰：‘后妃大禮著舄，燕見(jiàn)用履，命婦亦同，而民俗不盡遵用。武德初，婦人曳線靴，開(kāi)元中用線鞋，侍兒則著履?！蛐A頭之式，適于足小之用，詳繹時(shí)風(fēng)，纏足自寓，亦何必明白言之，始謂史書(shū)有載哉？”此為主張始于晉者之根據(jù)。

巳、《南史》：“齊東昏侯為潘貴妃鑿金為蓮花以貼地，命妃行其上，曰：‘此步步生蓮花也?！焙笫酪耘有∽阍弧敖鹕彙?，遂有入主張纏足始于六朝。

（乙）有定為隋唐以后者。此說(shuō)時(shí)賢多主張之，其根據(jù)如左：

子、《衛(wèi)藏圖識(shí)》：“西藏?zé)艟郀钊绻?，俗傳為唐公主履?！碧莆某晒髟尥罗澠諚壸谂?，是以有此遺品。

丑、伊世珍《郎記》：“馬嵬老媼拾得太真襪以致富。其女玉飛得雀頭履一只，直珠飾口，以薄檀為苴，長(zhǎng)僅三寸。玉飛奉為異寶，不輕示人?！?/p>

寅、陶宗儀《輟耕錄》：“張邦基《墨莊漫錄》云：婦人纏足，始于近世，前世書(shū)傳皆無(wú)所自。……惟《道山新聞》：后主宮嬪育娘，纖麗善舞。后主作金蓮高六尺，飾以寶物細(xì)帶纓絡(luò)，蓮中作品色瑞蓮。以帛繞腳，令纖小屈上作新月?tīng)?，素襪舞云中，回旋有凌云之態(tài)?！?/p>

△四、纏足盛行時(shí)期——宋至清

（甲）第一期《宋史·五行志》：“理宗朝宮人束腳纖直，名曰，‘快上馬’。”蘇于瞻《詠?zhàn)恪吩~有“偷穿宮樣穩(wěn)，并立雙跌困。纖妙說(shuō)應(yīng)難，須從掌上看”之句，秦少游有“腳上鞋兒四寸羅”之詞?！稐鞔靶份d；“汴京閨閣，宣和以后花鞋弓履，金虜中閨飾復(fù)爾?！庇^此則纏足之風(fēng)，在唐代僅見(jiàn)于宮廷，宋代則宣和后推廣于民間矣。

（乙）第二期元代曲詞雜劇，動(dòng)以“三寸金蓮”著稱?！段鲙洝酚小靶萏嵫劢橇羟樘帲贿@腳跟兒將心事傳”之句，薩都刺《繡鞋》有“羅裙習(xí)習(xí)春風(fēng)輕，蓮花帖帖秋水擎。雙尖不露行復(fù)顧，猶恐人窺針線情”之詩(shī)，其纖小程度更逾宋代。

（丙）第三期明張獻(xiàn)忠陷襄陽(yáng)，捉男子斷其手、女子斷其足，分集如阜，號(hào)積手處曰“玉臂峰”，積足處曰“金蓮峰”，據(jù)此可知當(dāng)時(shí)纏足之盛。至清時(shí)更登峰造極，臻于最盛，茲分項(xiàng)述之：

子、纏足模范區(qū)

《笠翁偶集》：“予遍游四方，見(jiàn)足之最小無(wú)累與最小而得用者，莫過(guò)于秦之蘭州、晉之大同。蘭州女子之足，大者三寸，小者猶不及焉。”清末，山西大同每年舊歷六月初六日舉行晾腳會(huì)，據(jù)賈逸君《中華婦女纏足考》云：“是日婦女盛裝坐于門(mén)首，伸足于前，任人評(píng)議。足小者每得上譽(yù)，觀客魚(yú)貫前進(jìn)，不得回顧也。”予友年長(zhǎng)者有自該處歸者，據(jù)云：“村社演劇，環(huán)劇場(chǎng)三面搭以席棚，長(zhǎng)棚聯(lián)接，各布橫竿。婦女濃妝艷飾，端坐棚內(nèi)，兩足長(zhǎng)伸，鱗排竿架，莫不爭(zhēng)奇炫小，以博好評(píng)。繡履襯飾工絕，有履跟綴小鈴，足動(dòng)鈴鳴，以誘爭(zhēng)觀者；有履端綴飾綾制動(dòng)翼蝴蝶，足動(dòng)則蝶翼翕張者。游眾隊(duì)行，往來(lái)若織，儼若在百貨肆中觀陳列品然，真異俗已。凡小足之尤者，游眾得逼察，但不得手捫焉?！痹硬拧洞鹑饲箧獣?shū)》：“……仆常過(guò)河南，入兩陜，見(jiàn)乞丐之妻、擔(dān)水之?huà)D，其腳無(wú)不纖小平正，峭如菱角者?！笨芍p足最小之省，當(dāng)推陜、甘、豫、晉四省，而晉之大同、甘之蘭州，更為模范區(qū)云。

丑、纏法之講求

近人賈逸君《中華婦女纏足考》：“當(dāng)時(shí)纏足更有所謂七字訣者，曰小、曰瘦、曰尖、曰彎、曰香、曰軟、曰正。于此可見(jiàn)清朝晚年社會(huì)上對(duì)于纏足之注意。”

《笠翁偶集》：“……瘦欲無(wú)形，越看越生憐惜；……柔若無(wú)骨，愈親愈耐撫摩。”方絢《香蓮品藻》：“（一）行忌翹指；（二）立忌企踵；（三）坐忌蕩裙；（四）臥忌顫足?！庇帧笆輨t寒，強(qiáng)則矯，俗遂無(wú)藥可醫(yī)矣。故肥乃腴潤(rùn)，軟斯柔媚，秀方郁雅。然肥不在肉，軟不在纏，秀不在履。且肥、軟或可以形求，秀但當(dāng)以神遇?！?/p>

以上不啻婦女界纏足法程、小腳正宗，可謂由粗及精，盡美而思善矣。

寅、小足之品鑒

關(guān)于纏法既刻意講求，品評(píng)遂亦精絕。方絢分小足式樣為蓮瓣、新月、和弓、竹萌、菱角五種，更衍為四照蓮、錦邊蓮、釵頭蓮、單葉蓮、佛頭蓮、穿心蓮、碧臺(tái)蓮、并頭蓮、并蒂蓮、同心蓮、分香蓮、合影蓮、纏枝蓮、倒垂蓮、朝日蓮、千葉蓮、玉井蓮、西番蓮共十八式，精粗序列，如考榜然。其好丑標(biāo)準(zhǔn)，復(fù)折為九品（從略，詳見(jiàn)《香蓮品藻》）。若方絢者，誠(chéng)可謂此道專家。文士如此吹求，則婦女競(jìng)美，纏風(fēng)愈盛，肢體摧殘無(wú)所顧惜矣。

卯、小足之崇拜

袁子才《答人求妾書(shū)》：“今人每入花叢，不仰觀云鬟，先俯察裙下?！眰€(gè)舊歌謠：“豌豆開(kāi)花角對(duì)角，我勸小妹裹小腳。妹的小腳裹得好，哥的洋煙斷得脫。”

河南衛(wèi)輝歌謠：“高底鞋扎的五色花，看了一人也不差。娘呀，娘呀，咱娶吧！沒(méi)有錢(qián)，挑莊賣地還要娶她！”

河北歌謠：“小紅鞋兒二寸八，上頭繡著喇叭花。等我到了家，告訴我爹媽：就是典了房子出了地，也要娶來(lái)她！”

江西豐城歌謠：“粉紅臉，賽桃花，小小金蓮一拉抓。等得來(lái)年莊稼好，一頂花轎娶到家?！?/p>

顧頡剛《吳歌甲集》：“佳人房?jī)?nèi)纏金蓮，才郎移步喜連連。娘子呵，你的金蓮怎的小，宛比冬天斷筍尖；又好像五月端陽(yáng)三角粽，又是香來(lái)又是甜；又好比六月之中香佛手，還帶玲瓏還帶尖?！?/p>

此類歌謠，錄不勝錄，坊門(mén)小說(shuō)描述男性崇拜小足之處更多。男性如此崇拜，無(wú)怪纏足之道日臻其盛矣。

辰、男性之追摹

《燕蘭小譜》：“聞昔保和部有蘇伶沈富官，容儀嬌好，纏足如女子。”不獨(dú)男伶如是，昔北京亦曾盛行男子以布帶裹足，喜御瘦履、仄襪，以為美觀，闊斧《記三十年前北京男女之修飾》載記甚詳。

△五、纏足禁止時(shí)期

（甲）第一期清初至民元

子、政府禁令

清顧治元年，孝莊皇后諭：“有以纏足女子入宮者斬。”二年詔：“以后人民所生女子禁纏足?！表樦问吣辏叵轮茣?shū)，普下海隅，痛改積習(xí)。有抗旨纏足者，其父若夫杖八十，流三千里。康熙元年，再禁纏足。道光十八年，重申纏足禁令。至光緒二十七年，復(fù)下禁纏足上諭。雖以習(xí)俗相沿，未易驟變，而亦不能謂為效力毫無(wú)。

丑、女子之自覺(jué)

清乾隆時(shí)趙鈞臺(tái)買(mǎi)妾，有李姓女貌佳，而嫌其足未裹。媒謂女能詩(shī)，趙即以“弓鞋”為題面試之，女即書(shū)曰：“三寸弓鞋自古無(wú)，觀音大士赤雙趺。不知裹足從何起，起自人間賤丈夫。”又有高陽(yáng)女子《謝禁纏足表》云：“高陽(yáng)女子百拜上言：帝妃降于溈，神禹娶于涂山，要皆妙麗天然，同大圭之不琢。膚發(fā)受之父母，又敢任意損傷？冠履配乎乾坤，何必匠心小大？”至蘭陵女子《謝禁纏足表》，語(yǔ)更奇警：“蘭陵女子稽首百拜上言：竊維四肢本無(wú)二體，痛癢相關(guān)；雙趺載此一軀，屈伸獨(dú)重。自炮烙開(kāi)乎閨閣，咸縮縮如有循；……無(wú)罪無(wú)辜，群受湯水之糜爛；是矜是式，難忘晝夜之呼號(hào)。……且父鞠母懷，男女雖殊，而天性之親無(wú)異。彼姝者子，獨(dú)非人乎？”女子在清初有此覺(jué)悟，尤可矜貴。彼不能詩(shī)文之女子，相信具此同感者，數(shù)必匪鮮，特狃于習(xí)俗，難于拔脫，一旦倡者日多，必愿追蹤步伍。

寅、官紳之倡改

清道光年間進(jìn)士龔自珍所著歌詠中有“娶妻幸得陰山種，玉顏大腳其仙乎”。同治時(shí)，蜀人西昆熊子有女三，均不纏足。光緒二十二年，康有為創(chuàng)立不纏足會(huì)于廣州，成立之初，會(huì)員達(dá)萬(wàn)人以上。順德賴弼彤、陳默庵亦創(chuàng)戒纏足會(huì)。各會(huì)會(huì)員大都相約，所生女子不得纏足，所生男子不娶纏足之女。此項(xiàng)高等社會(huì)人物加以倡改，下流自多隨仿。

卯、文士之諷戒

李汝珍著《鏡花緣》，借林之洋被女兒國(guó)選作王妃故事，極力描寫(xiě)纏足慘痛情形，以反諸其身之方略，諷規(guī)當(dāng)世。

袁枚《牘外余言》：“女子足小，有何佳處？而舉世趨之若狂。吾以為戕賊兒女之手足以取妍媚，猶之火化父母之骸骨以求福利?！?/p>

梁任公《新民叢報(bào)》：“……待女子也，有二大端：一曰充服役，二曰供玩好?！Z齒未易，已受極刑。骨節(jié)折落，皮肉潰脫，創(chuàng)傷充斥，膿血狼藉。呻吟弗顧，悲啼弗恤，哀求弗應(yīng)，嗥號(hào)弗聞。數(shù)月之內(nèi)，杖而不起；一年之內(nèi)，舁而后行。”

林琴南傷纏足之害，作《小腳》詩(shī)三首，述幼女被纏之苦、遇水災(zāi)之悔、遭匪劫之慘，字字有淚，句句刺心。

時(shí)賢之《戒纏足歌》二首，一述五齡女子，哭訴纏足之痛；一述幼男啼懇，不納纏足之妻。雖作者姓氏不傳，而文字感人，立信醒世，度非高手不能為也（見(jiàn)賈逸君《中華婦女纏足考》）。

金一系光緒年間鼓吹婦女從事革命者，所作《女界鐘》對(duì)于纏足有沉痛之警語(yǔ)：“從古滅種亡國(guó)，皆由于自造，而非人所能為。今我中國(guó)吸煙纏足，男女分途，皆日趨于禽門(mén)鬼道，自速其喪魄亡魂而斬絕宗嗣也！”

《三可惜館叢談》：“夫君國(guó)號(hào)稱四萬(wàn)萬(wàn)人，因纏足而癱瘓者不下兩萬(wàn)萬(wàn)人?！p足則狼藉其血肉也，戕賊其肢體也。雕額涅齒，無(wú)此兇殘；斷發(fā)文身，遜其妖妄。坐是婦職不能修，家事不能理，贏荏弱，以終其身。而兩足一曲，百骸俱病，母氣不足，生于亦不能壯?！哺改钢谧?、夫之于妻，則莫不以纏足為事。四德之外，繼以雙翹；中饋之主，乃求下達(dá)?！粤邭q時(shí)，即歷受慘酷?！e國(guó)從風(fēng)，相率效尤?！改甘┲粸榕?，兒女受之不為戚，鄰里見(jiàn)之不為怪，茍不如是，則反駭詫驚異，加以訕笑。而吾國(guó)二萬(wàn)萬(wàn)婦女，遂成無(wú)足之人矣?！瓪W美各國(guó)以不纏足之故，有一人則得一人之用；吾國(guó)以纏足之故，有兩人則失一人之用?！瓫r乎纏足不變，則女學(xué)不興；女學(xué)不興，則民智不育；民智不育，則國(guó)勢(shì)不昌。其牽連而為害者，未有艾也?！彼杂戎锌萧臁?/p>

辰、友邦之譏侮

歐美人以我國(guó)女子纏成足形用蠟仿制模型，陳列該邦博物院中。國(guó)人睹者，無(wú)不愧憤，返國(guó)勸戒纏足，以洗此恥。歷觀上述，纏足至清季已臻極盛，但盛之極亦為衰之始。歷代明頒禁令者實(shí)肇于清，而女子悟之，官紳改之，文士譏之，友邦侮之，均較各朝為多。此五項(xiàng)之交攻駢擊，小足陣壘自見(jiàn)摧裂。其脫纏足痛苦之?huà)D女，雖無(wú)詳確數(shù)目之統(tǒng)計(jì)，但爭(zhēng)纖競(jìng)瘦之風(fēng)，自可斷言稍減。

（乙）第二期民元至民十七革命軍北伐成功

子、政府頒布禁止婦女纏足條例

內(nèi)政部于民國(guó)十七年八月頒布全國(guó)，河北民政廳于八月十一日轉(zhuǎn)令各縣遵照，其條例共十六條。民政廳于九月九日復(fù)按照部頒條例，規(guī)定辦法八條，公布各新聞紙。內(nèi)容要點(diǎn)如左：

對(duì)婦女之規(guī)定：未滿十五歲之幼女，已纏者立即解放，未纏者不許再纏，違者罰以一元以上、五元以下之金額。三十歲以上之?huà)D女，勸令解放，不在強(qiáng)制。對(duì)期限之規(guī)定：以三月為勸導(dǎo)期，三月為解放期。

對(duì)辦法之規(guī)定：（一）各縣縣長(zhǎng)及公安局長(zhǎng)于城鎮(zhèn)集市親為演講，隨時(shí)召集當(dāng)?shù)厥考濌壤希瑖谄浯鸀閯駥?dǎo)。（二）各界得自由集合，組設(shè)放足會(huì)。（三）遴派女檢查員，協(xié)同警察及街長(zhǎng)、村長(zhǎng)分期檢查。

丑、小學(xué)課本加入戒纏之專課

勸戒從男女幼生方面入手，使直接戒其本身，間接勸其家族親友，中華、商務(wù)所編課本均然。

寅、報(bào)紙之戒纏鼓吹

平津著名報(bào)紙，均時(shí)載此類文字。吾所知者，北京《晨報(bào)》明明君所作《纏足干什么》一題內(nèi)有云：“在北京方面，那些無(wú)智識(shí)的婦女，她們到現(xiàn)在還是以為小腳好看，對(duì)于女孩于仍然施行那樣虐政，不問(wèn)她痛苦不痛苦，總要把腳心裹成兩斷，才算盡了她們的責(zé)任。……我不知道替女孩裹足的一般婦人們是什么心意，一定要把她們的腳裹得粽子似的，走起路來(lái)，總是東一拐西一扭，一步也不能跑快。要說(shuō)好看吧，這樣子實(shí)在不大好看。最奇怪的，還有那些腐舊的人們，替他兒子訂新婦，總要揀一個(gè)小腳的姑娘，好像才能合他的意，這更叫人不解！”天津《新天津報(bào)》高天明所著短篇小說(shuō)《纏足之痛史》有云：“她每天把我的足用盡力量纏包著，沒(méi)到一月，竟把兩只肥胖而自然的足纏得只有三四寸小了。唉！你想，我在這足由大而變小的時(shí)候，得怎樣的難過(guò)呢？每天行路只得爬著用兩膝蓋當(dāng)足，但是在背著她的時(shí)候，要是教她看見(jiàn)是不行的，不是呵斥，就是打罵，決不能輕輕的放過(guò)。在她面前行起路來(lái)，總得像一些也不覺(jué)疼痛的形狀，很自然的向前走著，她這才滿意。但是緊纏的兩只足，好似刀割心肝一般的疼痛，又那能夠自然呢？”二文一系直接警勸，一系小說(shuō)諷諫，且均系語(yǔ)體，較初期以高文妙歌相戒者，尤易入人心而收良效。其他各報(bào)，予所憶及而目前難搜者頗多，亦皆白話。

卯、各省縣宣傳及切實(shí)進(jìn)行查禁

陜西省

【嚴(yán)禁之動(dòng)機(jī)】：陜西處于西陲，交通不便，故民眾對(duì)于風(fēng)俗文化大都仍襲舊道，而以女子纏足更甚。一日，某宮巷大火，焚屋數(shù)十椽，死傷者數(shù)十，以女子為最多。察其故，均受害于足，驚惶間不能遠(yuǎn)遁。事聞?dòng)诿裾d長(zhǎng)鄧長(zhǎng)耀氏，因急發(fā)通告，限令女子放足，有不聽(tīng)者懲罰。

【宣傳之別開(kāi)生面】（一）腳帶會(huì)。鄧廳長(zhǎng)自提倡放足后，恒私出檢查，且囑在廳人役亦外出私訪。見(jiàn)有婦女纏足之腳帶，輒取之來(lái)，不數(shù)日間已集得數(shù)千條。鄧氏將腳帶存放一室，先期函請(qǐng)各縣長(zhǎng)官，并招請(qǐng)人民，開(kāi)一腳帶會(huì)。見(jiàn)者莫不掩鼻而笑，鄧氏親自演說(shuō)放足。（二）赤腳游行。鄧氏復(fù)因鄉(xiāng)間婦女不能提倡，乃臨時(shí)組織一種赤腳小腳游行。鄧廳長(zhǎng)親自引導(dǎo)，至各鄉(xiāng)各邑游行，見(jiàn)有小腳者，善言勸導(dǎo)，并述小腳有何害處，聞?wù)咻m動(dòng)容。沿戶發(fā)《放足歌》，詞亦別開(kāi)生面，令人發(fā)噱，曰；“大嫂腳大走路快，二嫂腳小搖搖擺。大嫂耕田又種菜，種得白菜挑上街；二嫂做不來(lái)，跪在河邊洗腳帶，臭得大家都走開(kāi)?！庇衷唬骸胺拍_好，放腳好，大腳姑娘走路快。小腳姑娘走一步來(lái)?yè)u兩搖，半天搖到山底下，抱著小腳媽媽叫?！?/p>

【罰律之嚴(yán)】經(jīng)此宣傳，婦女在都會(huì)者解放甚多，而內(nèi)地婦女知識(shí)卑陋，仍有纏足者。鄧氏乃發(fā)出極嚴(yán)罰律：凡婦人在四十以外仍不放者，罰大洋二元，二十以外者罰大洋五元，幼者罰大洋十元。自發(fā)出后，始漸見(jiàn)解放（以上見(jiàn)十六年《申報(bào)》）。

【大規(guī)模之親民大會(huì)】于十六年十一月中旬舉行，會(huì)場(chǎng)在民政廳。最奇特之會(huì)場(chǎng)布置，大門(mén)內(nèi)兩廊陳列裹腳布，修短闊狹，參差不一，條條下垂，一若百貨商店所陳列之圍巾然，而裹腳布中亦有血跡斑斕而未及洗凈者。二門(mén)高懸紅繡小腳鞋數(shù)百雙，尖如角黍，煞是好看。越二門(mén)，中山俱樂(lè)部之內(nèi)，右部陳列放足歌曲，曰“放足歌曲展覽處”。再后大樓前設(shè)大席棚，棚中搭一臺(tái)，以備化裝講演。民政廳長(zhǎng)鄧長(zhǎng)耀氏，預(yù)草宣言印就，用以發(fā)給民眾。是日鄧登臺(tái)為滑稽突梯之講演，講時(shí)曾以手持之裹腳布、小腳鞋，嗅之以鼻作欲嘔狀，令人笑不可仰。適有數(shù)閨媛入會(huì)場(chǎng)，均三寸金蓮，鄧氏擁之登臺(tái)，向群眾演講放足之利益后，親為解其裹布，群眾鼓掌如雷。當(dāng)群眾聆講后，要求鄧夫人登臺(tái)，俾驗(yàn)其是否大腳。鄧夫人即坦然登臺(tái)，翹其兩足任群眾之檢驗(yàn)。臺(tái)下歡聲騰溢，響遏行云（見(jiàn)十七年《申報(bào)》）。

湖北省

【漢口放足運(yùn)動(dòng)大會(huì)】會(huì)場(chǎng)在中央黨部婦女部，民國(guó)十六年四月十九日開(kāi)會(huì)。到婦女百余人，除婦女法團(tuán)外，即已經(jīng)解放小足之?huà)D女，未放者不令入場(chǎng)。開(kāi)會(huì)后，支配職務(wù)為總務(wù)、宣傳、組織、調(diào)查、文書(shū)、會(huì)計(jì)、交際、庶務(wù)、登錄九股，內(nèi)以宣傳、調(diào)查二股事務(wù)最為繁重。宣傳關(guān)于文藝方面，有宣傳大綱、放足畫(huà)報(bào)、傳單通告等；關(guān)于動(dòng)作方面，有組織宣傳隊(duì)、舉行宣講大會(huì)、扮演化裝講演三項(xiàng)。

調(diào)查，（一）為擬定調(diào)查表，（二）為調(diào)查各地婦女纏足人數(shù)，限三個(gè)月調(diào)查完畢。開(kāi)常會(huì)每星期兩次，各分股每日開(kāi)股務(wù)會(huì)議一次。現(xiàn)漢口纏足女子已漸絕跡，即已纏者，亦由婦女放足運(yùn)動(dòng)會(huì)下令解放，違則處罰。街頭巷尾之墻壁上，滿貼宣傳股之種種寓意字畫(huà)。（見(jiàn)十六年五月十六日《中報(bào)》）。

浙江省

【西湖女子運(yùn)動(dòng)大會(huì)】會(huì)場(chǎng)在旗營(yíng)公共運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，發(fā)起者婦女協(xié)會(huì)，目的系提倡剪發(fā)、放胸、放足三項(xiàng)。到者悉女界，約千余人。講員以橫河橋女中教員為多。關(guān)于放足有“不放足是甘為男子玩物”之驚目旗幟。又有娘纏足之考據(jù)性旗幟，字句甚多，頗為罕見(jiàn)（事載十六年十月十五日《申報(bào)》）。

河南省

【劃分時(shí)期】分三步時(shí)期：（一）講演、新劇、召集婦女大會(huì)。（二）勒令實(shí)行。（三）挨戶檢查。

【罰法】如經(jīng)過(guò)第二步而仍未放，則處罰其家長(zhǎng)。

【辦理之認(rèn)真】放足處長(zhǎng)鄧長(zhǎng)耀氏恒親率放足處人員嚴(yán)潛檢查，見(jiàn)有纏足者即令解放，并將腳帶攜回。且懸有賞格，每腳帶百條賞洋五元，由是成績(jī)甚佳，近一月來(lái)已檢得二萬(wàn)五千四百余條。上月第八次婦女大會(huì)中，鄧氏親唱《纏足女子哭五更》小曲，哄動(dòng)一時(shí)（以上見(jiàn)十七年《中報(bào)》）。

【以開(kāi)封為放足模范區(qū)】放足處長(zhǎng)王開(kāi)化以開(kāi)封城內(nèi)三十歲以下之纏足婦女漸見(jiàn)其少，擬擴(kuò)大鄉(xiāng)村工作。召集莊縣長(zhǎng)及社長(zhǎng)，約以開(kāi)封四鄉(xiāng)如有三十歲以下之纏足女兒，總司令與處長(zhǎng)拼命，處長(zhǎng)向莊縣長(zhǎng)拼命，莊縣長(zhǎng)向各社長(zhǎng)拼命。開(kāi)封為省府所在地點(diǎn)，應(yīng)造為模范區(qū)，以為各縣之觀摩。

【派各縣放足視察團(tuán)】王處長(zhǎng)派往視察，以收實(shí)效（以上事載十七年五月二日北京《晨報(bào)》）。

【軍官士兵家屬之首先放足】馮玉祥治豫以來(lái)，對(duì)于婦女纏足之事極力破除。對(duì)于全軍官佐兵士家屬通令首先放足，為人民提倡，頗著功效（事載十七年六月二四日《益世報(bào)》）。

江西省

【南城縣】南城纏足之風(fēng)最盛，三歲以上女子無(wú)不受此痛苦，然恬然不覺(jué)。迭經(jīng)胡縣長(zhǎng)作種種宣傳工作，均不見(jiàn)效。近胡縣長(zhǎng)為擴(kuò)大宣傳起見(jiàn)，又組織婦女放足委員會(huì)，四出宣傳。另召集全縣各界開(kāi)放足運(yùn)動(dòng)大會(huì)，到會(huì)人數(shù)約萬(wàn)余人，日則游行，夜則化裝。又組織檢查隊(duì)分道檢查，收羅小足之鞋帶數(shù)十擔(dān)，埋于城內(nèi)天一山，并豎一大碑，文曰“小足鞋帶?！保滦腥送鶃?lái)觸目驚心，借以自傲（事載十七年《中報(bào)》）。

甘肅省

【蘭州舉行放足運(yùn)動(dòng)大會(huì)】近日在總指揮部門(mén)前開(kāi)蘭州市放足運(yùn)動(dòng)會(huì)，除散布印刷品并講演外，更由小學(xué)學(xué)生演新劇《天足》，唱《天足歌》，以資宣傳。又有蘭州東關(guān)周姓夫婦，因周姓童養(yǎng)媳纏足，致該媳腳趾墮落三個(gè)，當(dāng)令該夫婦肩背旗一面，上書(shū)纏足痛苦，帶領(lǐng)童養(yǎng)媳游行各街市及會(huì)場(chǎng)示眾。其經(jīng)勸導(dǎo)放足婦女甚多，均覺(jué)悟纏足痛苦，甚愿解除云（事載十七年六月十七日《新天津報(bào)》）。

河北省

【河間縣】縣長(zhǎng)王善友就職以來(lái)，對(duì)于政務(wù)之進(jìn)行不遺余力。近張貼布告，勸令放足，并附放足方法，分條指示，詳細(xì)無(wú)遺。布告錄左：革命進(jìn)步，黨國(guó)昌明。舉凡舊制，極宜革新。憶吾河間，昔為畿屏。久困積壓，民眾呻吟。生氣不振，固步自封。男蓄發(fā)辮，沿習(xí)滿清。污穢齷齪，實(shí)不衛(wèi)生。且礙工作，轉(zhuǎn)運(yùn)不靈。豬尾其名，可恥孰甚。女子纏足，其害尤深。若受桔桎，曲屈莫伸。阻止血脈，尤礙育生。有傷人道，痛苦難名。弱國(guó)弱種，并弱自身。方今黨化，萬(wàn)事革新。男女獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)平衡。發(fā)辮纏足，難以留存。鏟除解放，還我天真。以便工作，而利謀生。發(fā)吾黨國(guó)，民族精神。父老兄弟，諸姑姊妹，自茲以往，務(wù)望利行。痛苦解除，用快平生。今此宣傳，冀希喚醒。如有再違，自招嚴(yán)懲。切切指導(dǎo)，其各只遵。

放足方法尤切實(shí)際，并錄于左：

（一）做放足鞋時(shí)，比平時(shí)所穿的尺碼要長(zhǎng)一寸或半寸。穿的時(shí)候，如覺(jué)著鞋頭太寬，可用棉花填塞；俟覺(jué)著腳漸漸的放大時(shí)候，再把棉花漸漸的減少，至不填塞棉花為止。（二）截短裹腳布，只留一尺或二尺，略為纏繞，使腳慢慢的舒展才好。千萬(wàn)別即行除去腳布，以免血脈流行太暴，致發(fā)生痛腫之患，初放腳時(shí)須特別注意。（三）每天晚間用熱水洗腳，水內(nèi)加醋少許。

（四）用棉填塞腳趾間，使腳趾逐漸的展開(kāi)。

（五）每晚睡時(shí)，須脫去腳布和襪子，使血脈流通。早起仍松松裹上，至不腫痛時(shí)再將腳布完全取消。（六）照此方法去做，一個(gè)月即可放開(kāi)。既免苦痛，且不致生出別的毛病來(lái)（以上均載十七年八月十四日《益世報(bào)》）。

【正定縣舉行放足會(huì)】十七年九月舉行。在縣署大堂高搭席棚，招集各機(jī)關(guān)人員、各村村長(zhǎng)佐、鄉(xiāng)甲長(zhǎng)、各界民眾、全縣辦理公務(wù)人員開(kāi)放足大會(huì)，當(dāng)場(chǎng)每人發(fā)章程一份、放足圖畫(huà)五張、標(biāo)語(yǔ)十余種，與會(huì)者一萬(wàn)余人。縣長(zhǎng)蒞會(huì)演說(shuō)，切實(shí)勸導(dǎo)。各機(jī)關(guān)及紳學(xué)各界襄助，輪流演說(shuō)提倡。責(zé)成各村長(zhǎng)佐擔(dān)任，于限期內(nèi)將各村婦女之纏足者一律解放（見(jiàn)十七年九月九日《益世報(bào)》）。

【學(xué)生不娶纏足妻】正定自開(kāi)放足大會(huì)以來(lái)，連日解放者已實(shí)繁有徒。近又由許縣長(zhǎng)發(fā)起，擬將全縣各級(jí)小學(xué)生聯(lián)合一氣，組織不娶纏足婦女會(huì)，令飭教育局王局長(zhǎng)督促進(jìn)行。并制造徽章二千枚，上刊“正定縣放足會(huì)”，下刊“不娶纏足妻”，中刊青天白日。凡入會(huì)者佩于制服上，以資識(shí)別（見(jiàn)十七年九月七日《新天津報(bào)》。）

【寧津縣成立天足會(huì)】簡(jiǎn)章共分八章，已呈準(zhǔn)教育廳備案。內(nèi)容最要者為第五章“勸戒之方法”：（子）全縣未纏足之?huà)D女，不得再纏。

（丑）凡已纏足之?huà)D女，年在十八歲以下者一律解放。

（寅）凡已纏足之年長(zhǎng)婦女，其鞋不得再飾弓底。

（卯）自本章程公布后，限兩個(gè)月內(nèi)一律放盡。過(guò)期有不放者，一經(jīng)查出或被告發(fā)，即科其家長(zhǎng)以罰金。其數(shù)目屬子、丑二項(xiàng)者，每人每月科以一元之罰金；屬寅項(xiàng)者，每人每月科以五角之罰金；貧苦無(wú)力者，改為拘留一月；誤告者加倍科罰。（辰）其已定婚之?huà)D女，尚未出嫁為夫家所阻撓者，則加倍罰其夫家。

（巳）所得之罰金，除補(bǔ)助本會(huì)經(jīng)費(fèi)外，余悉分配四鄉(xiāng)女校（采自十七年一月三十一日《益世報(bào)》）。

綜觀中期之嚴(yán)禁纏足，較初期已為具體。纏足之風(fēng)，與放足運(yùn)動(dòng)適成反比例。惜予所得史料，僅《申報(bào)》、《益世報(bào)》、《晨報(bào)》、《新天津報(bào)》之?dāng)嗪?jiǎn)零編，未能廣為摭輯。似此陜西、湖北、浙江、河南、江西、甘肅、河北為省僅七之消息，恐不足以概全國(guó)。惟敢臆測(cè)者，此七省中之陜西、甘肅、河南，為纏風(fēng)最烈之省分，此而已收大效，則余省或能收效更大。果以上各省城市已收大效，全國(guó)各省城市自必聞風(fēng)興起，尤著績(jī)效。特欲竟全功，端在鄉(xiāng)村之深入。山陬海ㄛ、僻邑邊區(qū)，葆此陋俗自為天地者，衡其數(shù)量或且十倍于都邑。吾人自不得以躁躞街頭者胥屬放足婦女，而謂希望已達(dá)也。

（丙）第三期民十七至民二十以后

子、民眾教育勃興中之革除纏足習(xí)尚改良風(fēng)俗，勸導(dǎo)放足，為民教重要問(wèn)題之一部。辦理者多受專門(mén)訓(xùn)練，理論切合實(shí)際，方法亦變換適應(yīng)，為一般民眾之導(dǎo)師，能深入民間，推行無(wú)間。遇有講演游藝，或以譜為俗曲，曼聲歌唱；或以編為鼓詞，播板高歌；更有時(shí)編成新劇，現(xiàn)身警世。民眾學(xué)校、民眾教育館、民眾茶園、講演所、閱報(bào)社，莫不隨時(shí)隨地設(shè)法開(kāi)導(dǎo)放足。此項(xiàng)民教人員，江蘇、浙江、河北、廣東均于省縣立有專校，以擴(kuò)專才，且為永久機(jī)關(guān)，源源造就。其效率較年開(kāi)一二次放足大會(huì)，事后責(zé)成鄉(xiāng)甲長(zhǎng)者，效大而力偉。將來(lái)民教發(fā)達(dá)進(jìn)于極盛時(shí)代，即纏足惡習(xí)完全禁絕確期，此吾所敢斷言者也。

丑、人禍天災(zāi)之威迫使纏足為自然的解放

年來(lái)水災(zāi)普遍全國(guó)，兵禍、匪禍蔓延各省。男子轉(zhuǎn)徙四方，婦女流為難民，衣食不足，生死莫卜，遑計(jì)足之小大？惟有任其展舒，無(wú)心纏束。即其女孩，方厭其追隨之不勇，孰有肯加緊纏使艱于行，而以重?cái)y引之苦者？且即禍戡亂弭，慶返梓鄉(xiāng)，因足小艱行幾瀕險(xiǎn)域。驚定回憶，當(dāng)有深悔我生不辰，不幸賦為女身者。最近龍江失守，馬軍北退，城內(nèi)婦女競(jìng)效男裝，免招注視、冀脫倭奴之奸污者，不知凡幾。度此后纏足之風(fēng)當(dāng)不禁而自衰，終且不見(jiàn)于今世，僅為歷史上之一種陳俗，于演古劇時(shí)偶一見(jiàn)之已耳。

寅、老壯日減使纏足為自然的削除

老媼壯婦，因足骨已曲而不愿解放者甚多。若輩在禁纏條例上僅列勸導(dǎo)之群，不加強(qiáng)制之律，置身社會(huì)，終其天年。老壯盡逝，幼少無(wú)再纏者，此風(fēng)逐為自然的削除。

卯、男性對(duì)女性之美已易標(biāo)準(zhǔn)，纏足之風(fēng)亦為自然的滅絕

昔者男性對(duì)女性之美，金蓮重于麗顏。女子纏足，自相競(jìng)尚，諺有“有錢(qián)難買(mǎi)裙邊俏”者，其醉心崇尚可以想見(jiàn)。殆西俗東漸，天足大興，一般男子目光驟移，竟有“凡新皆美，凡舊必媸”之風(fēng)氣。俗必趨時(shí)，飾求革舊，命之曰摩登，呼之為時(shí)髦。舊有纏足之妻，多成棄婦；纖小難放之足，每致離婚。夫足必忍痛以求小，固夫?qū)櫼?，結(jié)果適得其反，誰(shuí)愿甘心為之？嘗聞妻以小足見(jiàn)憎于夫者，徹夜浸足于冷水，以促解放，其苦較纏時(shí)更倍之。終以有心趨時(shí)，無(wú)術(shù)展舒，其怨母之纏其足也，較以足大而怨母之弛其纏者，同一而弗異矣。吾人試讀《東方雜志》二十七卷《除夕城中的二婦人》一文，則舊式女子之處境，寧不大可憫歟？吾人又嘗見(jiàn)中年婦人放足后，其行路遲笨苦形于色者，亦昌為新式冀悅其夫之心理有以致之也。故足之放否，權(quán)實(shí)操之男性，女性不過(guò)為男性求美標(biāo)準(zhǔn)過(guò)程中之試驗(yàn)品。觀于男性心理之移易，則纏足之習(xí)當(dāng)為自然的滅絕。

辰、交通日便，纏足之風(fēng)亦為自然的消滅

都市婦女纏足易于促其解放者，以交通甚便，俗尚易移也。將來(lái)鐵路興筑，則陬ㄛ亦沐新風(fēng)，纏足舊俗必且如敝展之棄置者。

總此五因，在近代中之勢(shì)域日展，纏足舊壘無(wú)術(shù)阻御，或且保一衰字而不得，且終須禁絕弗存。惟實(shí)現(xiàn)尚須時(shí)日，目前雖進(jìn)行積極，而舊俗仍未可侮，固非一蹴之微所可望于斯境者也。

【參考書(shū)報(bào)】賈逸君：《中華婦女纏足考》李一粟：《從金蓮說(shuō)到高跟鞋》（《婦女雜志》第十七卷第五號(hào)）

高天明：《纏足之痛史》（民國(guó)十五年《新天津報(bào)》）

董作霖：《我對(duì)于纏足的感觸》（第四年第二期《豐潤(rùn)教育旬報(bào)》）

朱善芳：《纏足和解放的方法》（第七年第三十三期《豐潤(rùn)教育旬報(bào)》）闊斧：《記三十年前北京男女之修飾》（十六年北京《晨報(bào)》）

悴民：《三可惜館叢談》（十六年天津《益世報(bào)》）

心心：《心有所開(kāi)隨筆》（十六年上?！吨袌?bào)》）

明明：《纏足干什么》（十七年北京《晨報(bào)》）

各省放足運(yùn)動(dòng)要聞（十六年十七年《益世報(bào)》、《新天津報(bào)》、《申報(bào)》、《晨報(bào)》）

?

◎天足考略

徐珂

云鉤落鳳，席上杯飛；香屑眠龍，掌中鞍拓。瘦將魂斷，齊宮則步步生蓮；弱情人扶，唐殿則纖纖如月。紅妝黑獄，作俑何年？碧血朱顏，濫觴此日。則有海東畸逸，城北風(fēng)流；頭責(zé)文工，膚受痛切。雕車問(wèn)俗，理篋衍以晨吟；玉尺量才，擘蠻箋而瞑寫(xiě)。傳諸苕玉，目以詞豪；傳在縹緗，資為談助。遂使墮懷一握，姍姍或大踏步而來(lái)；從教纏足雙行，落落皆不旋踵而去。《天足考略》者，乃吾友杭縣徐子仲可之近著也。嗟乎！雕題鑿齒，彼獨(dú)何人？高髻細(xì)腰，我聞如是。馮小憐之畫(huà)閣，抱月飄煙；袁大舍之妝樓，啼珠泣玉。猗歟藥石，宛矣瓊瑤；返璞還真，意猶是也。調(diào)鉛殺粉，義或取諸。華嚴(yán)四照，首詹文字之祥；迷迭三熏，足起幽憂之疾。屬當(dāng)寫(xiě)定，謹(jǐn)諉弁言。君如宋玉，詠雄風(fēng)以自豪；仆慚王筠，賦雌霓而作序。無(wú)錫王蘊(yùn)章。

我國(guó)婦女以纏足聞?dòng)谑溃瑸闅W美人詬病久矣。清光緒戊戌，上海士大夫有天足會(huì)及不纏足會(huì)之設(shè)，著書(shū)宣講，勸告遐邇。將使全國(guó)婦女，未纏者全其真，已纏者弛其縛；助生理之發(fā)育，灑國(guó)民之恥辱，意甚盛也。天足者，天然之足也?！疤熳恪倍郑潦鞘汲擅~。抑知吾國(guó)古昔自有天足，晚近以來(lái)，亦復(fù)所在皆有。徒以人民久習(xí)專制，富貴、貧賤階級(jí)之見(jiàn)，深入人心。原野編氓，非士大夫所習(xí)不及見(jiàn)，或見(jiàn)之而漠不加察耳；且又自居文明，于天足眾多之地輒視為野蠻，轉(zhuǎn)斥其猶未進(jìn)化。懷此見(jiàn)者，幾十人而九也，是丹非素，浸成風(fēng)會(huì)。吾聞而憤之，憤富貴、貧賤之不平等至于斯極，庸庸心目中，猶復(fù)視貧賤者之尚為人類耶？其與印度之分人民為四級(jí)，實(shí)無(wú)以異也。于是博稽載籍，證以見(jiàn)聞，凡古今之天足可考者悉著于篇。明達(dá)君子，或不河漢斯言乎？

古昔婦女之足，與男子無(wú)異。《周禮》有屨人，掌王及后之服屨，為赤舄、黑舄、赤舄、黃舄、青勾、素屨、葛屨，辨外內(nèi)命夫、命婦之功屨、命屨、散屨。是男女之履，固同式也。

《漢宮春色·漢孝惠張皇后外傳》云：“一日，帝至后宮，兩宮人為后洗足。帝坐而觀之，笑曰：‘阿嫣年少而足長(zhǎng)，幾與朕足相等矣?！种^宮人曰：‘皇后?！茍A白而嬌潤(rùn)，汝輩誰(shuí)能及焉？’”曰“足長(zhǎng)”、曰“脛跗圓白”，天足之證也。

《漢宮春色·漢魯元公主外傳》云：“母呂后，高帝為亭長(zhǎng)時(shí)，家貧，盛夏治田，母女皆跣足蓬首，汗流浹面，不知其瘁?！弊愣?，亦天足之證也。《唐六典·內(nèi)官尚服》注謂皇后、太子妃青襪舄，加金飾。開(kāi)元時(shí)，或著丈夫衣靴。《唐文皇長(zhǎng)孫后繡履圖》所繪，與男子無(wú)異。武則天畫(huà)像之芳趺，亦類長(zhǎng)孫。唐滕王嘗淫府中諸官妻，崔簡(jiǎn)妻鄭氏取只履擊王，敗面破額；唐段成式光風(fēng)亭夜宴，妓有醉毆者，成式賦詩(shī)記事，有“擲履仙鳧起，扯衣胡蝶飄”之句。婦女之履可擊可擲，其非纏足者可知。是唐代婦女無(wú)論貴賤，固非必纏足也。

《太平御覽》云：“昔制履，男子方頭，婦人圓頭?！薄墩繙Y靜語(yǔ)》云，宋程伊川家婦女俱不裹足，不貫耳。后唐劉后不及履，跣而出。是可知宋與五代貴族婦女之不盡纏足也。

前清康熙元年，詔禁婦女纏足，違者罪其父母家長(zhǎng)。時(shí)某大員上疏，有“奏為臣妻先放大腳事”一語(yǔ)。后以訐告架誣，紛紛而起。七年，副都御史王熙奏請(qǐng)免禁，從之。此則深可致惜者也。

乾隆間，關(guān)內(nèi)旗人有仿漢族之纏足者。高宗惡其變亂舊制，一再降旨嚴(yán)禁。同化之效至此，奇矣。

至見(jiàn)于古之詩(shī)賦者，若古樂(lè)府有《雙行纏曲》，或疑為纏足之證，非也。曲云：“朱絲系腕繩，真如白雪凝?！庇衷疲骸靶铝_繡行纏，足趺如春妍?！睍x陶潛《閑情賦》云：“愿在絲而為履，同素足以周旋?！彼沃x靈運(yùn)詩(shī)云：“可憐誰(shuí)家婦，緣流洗素足?！碧评畎自?shī)云；“一雙金齒屐，兩足白如霜?！庇衷疲骸板焐献闳缢恢f頭襪。”詠?zhàn)愣云浒?、言其妍、言其素，其不纏可知?！半p行纏”者，乃纏其兩股，非纏足也。是唐以前之俗尚，固猶貴天足也。

清龔自珍好言天足，生平屢見(jiàn)歌詠。有句云：“姬姜古妝不如市，趙女輕盈躡銳屣。侯王宗廟求元妃，徽音豈在纖厥趾？”又云：“娶妻幸得陰山種，玉顏大腳其仙乎？”又云：“大腳鸞文□，明妝豹尾車?！庇谂e世披靡之日而言及此，其識(shí)見(jiàn)誠(chéng)高人一等哉！現(xiàn)代天足，為清光緒戊戌以前所已有者。（從略）

京兆之大興、宛平土著，除滿洲、蒙古、漢軍向?yàn)樘熳悖ㄆ渖⒕痈魇≌咭嗑熳悖V東省城之漢軍纏足）外，貧賤婦女，京諺所謂“小住家”者，亦皆不纏。密云有滿、蒙二族，皆天足。

直隸廬龍、豐潤(rùn)、易、承德、宣化五縣之滿、蒙二族為天足。奉、吉、黑三省天足甚多。間有纏者，則直、魯、蘇、浙之僑民也。山東德、益都，河南開(kāi)封，山西太原，江蘇江寧、江浦、六合、丹徒，福建閩侯，浙江杭州，湖北江陵，陜西西安，甘肅寧夏、武成、莊浪，四川成都，廣東番禺，有滿、蒙二族皆天足（以上各縣皆旗軍駐防地）。甘肅回族皆天足，其徙居他省者，亦效漢族之纏足。新疆天足頗多，不僅回族。

廣東、廣西各縣多天足，不僅蛋女、猖女也。柳城、來(lái)賓等縣，時(shí)有為旅客舁輿之?huà)D女，俗呼曰“八卦轎”。貴州苗女外，亦間有天足，清貝青喬詩(shī)注云：“苗女不履不襪，跣足而行?！泵晒?、西藏、青海為蒙、藏、回三族聚居之地，故皆天足。

江蘇大江南北皆有天足，惜未普及。

吳下風(fēng)俗，鄉(xiāng)婦十九不纏足。田中諸事，婦女往往代夫之勞。非田忙時(shí)，則倩妝賣俏，雖面黑足污，自有一種搔頭弄姿態(tài)度。詳見(jiàn)《天籟按語(yǔ)》。清季麒光詩(shī)云：“臨淮道中逢田婦，赤腳蓬頭立高土?！苯嘉鞅编l(xiāng)皆天足，名“黃魚(yú)”。清高望曾詩(shī)云：“江北女兒賤如麻，未婚先已歸郎家。東鄰新婦才三日，便脫紅裙踏水車。短褲高裙雙足跣，生平未識(shí)綺羅溫?！卑不眨畋倍嗵熳?，如合肥、廬江、巢、無(wú)為、天長(zhǎng)等縣。

江西，龍南、定南、虔南三縣有與械斗之役者，巾幗尚武，誠(chéng)特色哉。吉安、贛、雩都、信豐富貴家婦女亦力田。崇義富室嫁女，奩具甚豐，而媒氏必先詢有遣嫁草履若干。故贛省多天足。福建，各縣多天足，有首戴金翠而跣足行市者。閩南更有巫女，劉鑾《五石瓠》云，“閩婦女多不襪?！闭憬銝|無(wú)天足，浙西時(shí)有所見(jiàn)，丐戶即俗所謂之“墮民”皆天足。

湖北，襄陽(yáng)農(nóng)家皆天足，多從其夫耕田。

湖南，天足頗多，不僅與粵接壤之各縣也。沅陵、辰溪、溆浦、芷江、黔陽(yáng)、麻陽(yáng)各縣，在科舉時(shí)代，生員出應(yīng)鄉(xiāng)試，其婦輒擔(dān)行李以從。四川，僅冕寧、邛崍、大邑、西充、南部五縣有之。然觀清人筆記所載，則蜀中固天足夥多之地也。劉鑾《五石瓠》云：“四川婦人多殊色，稼妝而跣其脛，無(wú)膝衣，無(wú)行纏，無(wú)跣，如霜素足，曾見(jiàn)于大市中，不以為異。”邱煒菱《菽園贅談》云：“蜀江古號(hào)佳麗地，故多瑰姿殊色。獨(dú)至裙下雙鉤，恒不措意，居恒輒跣其足，無(wú)膝衣，無(wú)行纏，行廣市中。聞之初頗尚弓彎，自流賊之亂，慘遭荼毒，故至今群以為戒。”（注：張獻(xiàn)忠屠四川，刖婦人纖足聚成山尖以為笑樂(lè)，破襄陽(yáng)時(shí)亦盡斫城中婦女之纖趾也。）以上不標(biāo)縣名之省，以各縣皆有天足也。

【附錄】

纏足之始，世人率引“金蓮”、“新月”故事為證，則以齊東昏侯之潘妃、南唐李后主之宮嬪娘，由是人多效之。又有謂始于唐太宗時(shí)者，則見(jiàn)于宋車若水《腳氣集》。又謂始于五代者，則見(jiàn)于陶宗儀《輟耕錄》、張邦基《墨莊漫錄》也。實(shí)則周、秦始有一二，自漢、晉以至唐、宋，日漸增益，至元、明而大盛，乃遂相沿成俗，以天足為貧賤人之專有物矣。抑又聞之，唐有官妓，教坊樂(lè)部，粉黛成列，凡遇宴會(huì)，輒令歌舞自效。繼以舞時(shí)足巨非美觀也，乃繞帛使纖，便于回旋行進(jìn)，則窈糾容與而益增儀態(tài)矣，于是士大夫悅之。良家婦女乃以為取媚男子之道在是，而富貴之家為尤甚，則以逸居無(wú)事，務(wù)為修飾，但求得充男子之玩物已也。久之群相仿效，浸成風(fēng)尚，以至于今（今上海婦女服裝無(wú)不取法于[A106][A107]，亦其例也）。蓋纏足之事，起源于唐，滋蔓于宋，而大盛于元、明。若由唐以上溯前代，僅有一二為特殊之妝飾，不能以少數(shù)而概全體也。《史記》云：“臨淄女子彈弦纏縱?！庇衷疲骸敖褛w女、鄭姬，揄修袖，躡利屐?！痹弧袄p”、曰“利”，可知其非天足矣。

史游《急就章》云“ヒ角”，注：“ヒ謂革履，頭深而兌（兌與銳同），底平而薄者，今俗謂之跣子。，薄革履也。角，當(dāng)其角，舉足乃行?！备锫挠薪?，其足之小可知。

《漢書(shū)·地理志》“趙女彈弦ㄢε”，師古注：ε與屣同，小履之無(wú)跟者也，貼謂輕躡之也?！笔菨u有以足小為貴之義也。《漢隸釋》云：“漢武梁祠畫(huà)老萊之母、曾子之妻，履頭皆銳?！眲t纏足濫觴于周之證也。陶宗儀《輟耕錄》云：“晉永嘉元年，ヒ鞋用黃草，宮內(nèi)妃御皆著，始有伏鳩頭履子。”“伏鳩頭”狀其纖也，足纖故履纖也?！赌鲜贰吩疲骸把蛸┯袕椆~人陸大喜，著鹿角爪，長(zhǎng)七寸，時(shí)人謂能掌中舞?！蹦芪栌谡浦?，足之小可知矣?！赌喜繜熁ㄓ洝吩疲骸坝嘘悓m臥履。”伊世珍《郎記》云：“徐玉英臥履皆以薄玉花為飾，內(nèi)散以龍腦諸香屑，謂之：玉香獨(dú)見(jiàn)鞋’?！迸P時(shí)猶履，纏足可知。《誠(chéng)齋雜志》云：“天寶間，桃源女子吳寸趾?！币宰阈〉妹?，此則明言纏足矣?！兑惓郀吩疲骸榜R嵬老嫗得太真錦襪以致富。其女名玉飛，得雀頭履一只，真珠飾口，薄檀為苴，長(zhǎng)僅三寸?！弊闳舨焕p，能縮至三寸耶？《宋史》：“漢平元年，韓維為潁王記室。侍王坐，有以弓鞋進(jìn)者，維曰：‘王安用舞靴？’”足不纏，鞋何能作弓樣耶？陸游《老學(xué)庵筆記》云：“宣和末，女子鞋底尖以二色合成，名‘錯(cuò)到底’?！比舴抢p足，鞋底焉能尖耶？

沈德符《敝帚齋余談》云：“元楊鐵崖好以妓鞋纖小者行酒，此亦用宋人例。而倪元鎮(zhèn)以為穢，每見(jiàn)之輒大怒避席去。明隆慶間，何元朗覓得南院王賽玉紅鞋，每出以觴客，座中多因之酩酊，王州至作長(zhǎng)歌以紀(jì)之。”妓鞋行酒，自宋以迄元、明皆有之，纏足之風(fēng)久矣。至見(jiàn)于古之歌詠者，《漢焦仲卿詩(shī)》云：“足下躡絲履，纖纖作細(xì)步?！碧菩凇对佸\襪》詩(shī)云：“瓊鉤窄窄，手中弄明月?！卑拙右自?shī)云：“小頭鞋履窄衣裳。”杜牧詩(shī)云：“鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕云?！表n詩(shī)云：“六寸膚圓光致致?！碧瞥咭嘈?，六寸略如今之四寸耳。夏侯審《詠被中繡鞋》詩(shī)云：“云里蟾鉤落鳳窩?！彼涡旆e詩(shī)云：“但知勒四支，不知裹兩足。”讀此可知自漢以至唐、宋已有纏足者，浸久浸多，特未如元、明以來(lái)之盛耳。靈犀按：以上所錄照，《天足考略》原文加以刪簡(jiǎn)?！短熳憧悸浴窞椤疤焯K閣叢刊”中之一種，商務(wù)印書(shū)館出版。

◎談蓮

愛(ài)蓮居士

纏足盛行之日，學(xué)者竟無(wú)人鳴不平，反多提倡者。袁隨園、李松石、俞正燮等雖托小說(shuō)筆記以諷，替無(wú)辜弱女呼吁，但從未聞堂堂正正著論立說(shuō)以矯惡俗者。

習(xí)俗之深，足見(jiàn)一斑。天足運(yùn)動(dòng)萌秀之際，婦女因放足而致夫妻反目、翁姑虐待者，時(shí)有所聞。沭陽(yáng)女士胡仿蘭因提倡放足，竟遭翁姑虐斃，小說(shuō)改良社有《女銅像》小說(shuō)一種，詳敘其事，又載女士《戒纏足歌》乙首，文不大佳，亦不失雅。為天足犧牲，女士誠(chéng)第一人也。

天足運(yùn)動(dòng)之最先提倡者，為耶穌會(huì)之教士李德夫人，其后康廣仁、梁?jiǎn)⒊^之，遂蒸蒸日上。中國(guó)勸放足之最早刊物，為《采菲》所記之《勸放腳圖說(shuō)》，此外尚有昌明公司出版之《不纏足畫(huà)報(bào)》、上海天足會(huì)出版之《天足會(huì)報(bào)》，其文圖皆可作一種參考，惜此刻竟絕版矣。

馮煥章先生之治西北也，以放足列為要政之一。令豫、陜、甘三省皆設(shè)放足處，文牘往來(lái)，職員濟(jì)濟(jì)。并以楊慕時(shí)兼甘肅放足處長(zhǎng)、鄧長(zhǎng)耀兼陜西放足處長(zhǎng)、薛篤弼兼河南放足處長(zhǎng)，考成解腳布之多寡，定職員縣長(zhǎng)之勤惰，縣長(zhǎng)因遺誤放足而被撤職者，時(shí)有所聞。其認(rèn)真精神，令人欽佩之至。

◎葑菲閑談

鄒英

物極必復(fù)。時(shí)至今日，又一易而為“小腳一雙，眼淚一缸”矣。讀者將疑為束足之風(fēng)又重?zé)牒酰吭粵Q非決非，吾之言茲乃程說(shuō)之相對(duì)論耳。自高跟抬頭以后，凡婦女為人藐視，為人不齒，為人遺棄，為人離異，其癥結(jié)咸系此一雙小腳之上。厥例綦眾，前已一再記之，而事實(shí)又隨時(shí)隨地可以目擊。總之，小腳婦女見(jiàn)不得人而已。

高飛記《見(jiàn)不得人之今昔》云：“小足時(shí)代婦女的腳，是越纏得小越好，其纏得不大不小的蓮船，是見(jiàn)不得人的。無(wú)論如何，在人面前總得遮遮掩掩，以蓋藏她腳的丑（按，麻大胖肥、蓮船盈尺是昔美人的缺陷）。假使她們坐在炕上的話，有兩種現(xiàn)象：一是小腳婦女，故意將腳露在盤(pán)了腿的膝蓋上以自炫；一是腳不小的婦女，亻局促的將一只壓在臀下的腳往底下壓了又壓，又將一只膝下的腳用襖襟蓋了又蓋?，F(xiàn)在卻不然了，大翻個(gè)兒，大腳稱為天足，不但可以擺在稠人廣眾中毫無(wú)愧色，還可以夏天赤著足，穿上高跟鞋，在馬路上踱來(lái)踱去，有時(shí)還要光著腳鴨子，在海濱去印鴻爪。而遮遮掩掩見(jiàn)不得人的，反是小小金蓮了?！苯袢招∧_之痛苦，又不僅見(jiàn)不得人而已也。小則遭侮辱，大則喪生命，宇宙之廣，竟無(wú)三寸立錐之地。此皆有事實(shí)可以佐證，絕非故以危言聳人之聽(tīng)聞也。

數(shù)年前，西安嚴(yán)禁纏足婦出入公共場(chǎng)所，煙臺(tái)則限制纏足婦在街市行走，開(kāi)封有警察當(dāng)街剝卸足纏之舉。其最慘酷者，則為漳州之鞭足，《新夜報(bào)》有記云：“閩省近派員赴漳州勸放足，而婦女依然不改，有謾罵者。乃思得一法：令勸告人各持一鞭，凡小腳婦女上街，即以鞭鞭其腳，驚逃則逐之。小腳點(diǎn)地帶跳帶跌，至家已不勝其嬌喘，而追逐者復(fù)在后嘲之曰：‘汝以小足為美，今欲逃不得，盍早放卻。’”焚琴煮鶴，可謂極盡侮辱之能事。又此輩勸告人（“勸告”二字不知作何解）當(dāng)為大腳男子，設(shè)亦受人鞭逐，其窘迫之狀，亦能有勝于小腳女子者否？借此而惡作劇，“恕”之一字，已非若輩之所知矣。

因放足委員之蠻干而逼死纏足女子者，如光普所記之《洛陽(yáng)金蓮劫》云：“洛陽(yáng)放足委員會(huì)派周委員赴鄉(xiāng)下檢查放足，至焦寨地方，少婦長(zhǎng)女纏足者頗多。周委員見(jiàn)李姓院內(nèi)一少女雙足尖尖，見(jiàn)周避去，周追入強(qiáng)令脫襪檢驗(yàn)，露出纏足白布。周委員以為有犯禁令，科以十五元之罰金，后經(jīng)女父辯別，卒不允。女被罰后，視為奇恥大辱，遂生自殺之念，乘人不備，投入井中而斃。其父又為鄉(xiāng)下愚氓，不敢出頭違抗。好好的一個(gè)如花之女，就這樣香消玉殞了?，F(xiàn)在我們拿以上的事實(shí)來(lái)論，禁止婦女們纏足，應(yīng)當(dāng)?shù)孟燃右詣窀妫罄^以科罰，慢慢的用勸導(dǎo)的法子來(lái)對(duì)付鄉(xiāng)下的婦女，那才是一種法子。倘若是貼出布告去，然后就不管民人們?nèi)绾伪硎?，就出去檢查，不遵的就罰，這樣未免有點(diǎn)太殘忍。這事情若是移到女的父親是生在城里，他女兒要是因?yàn)闄z查致死，那大可以告周委員一狀，不能就任他這樣的逍遙法外。不過(guò)他們是生在鄉(xiāng)間，鄉(xiāng)下人向來(lái)是怕事的，所以就平白的送了一條命，敢怒而不敢盲的就這樣了事了。”此僅舉一以例百耳，他若因遭檢查員強(qiáng)奸羞憤自盡，及父母因不勝纏足罰款之負(fù)擔(dān)而逼令自盡者，亦數(shù)見(jiàn)報(bào)載。

司民牧者于蒞任之始，往往欲改革一二庶政以沽名，然又往往為土劣所反抗而捍格難行。惟婦女為無(wú)抵抗者，于是禁纏足照例為新官上任之開(kāi)臺(tái)戲，至奉令承教者又以此為戲弄婦女之工具，欣然執(zhí)行。動(dòng)機(jī)已不甚善，辦法又不合理，流弊百出，豈無(wú)因而至耶？試舉一二為證。

如春水《記元氏縣放足官司》云：“縣長(zhǎng)委天足會(huì)調(diào)查員二人，月各支薪廿元。因此廿元薪金引人注意，爭(zhēng)相謀充，結(jié)果縣教育局長(zhǎng)挾黨部指導(dǎo)委員之威，介紹其媳為監(jiān)察員。于是支出陡增，遂加罰款收入為補(bǔ)救之策。民怨沸騰，指為虐政。按放足本屬善政，而善政竟為生財(cái)聚斂之道，是豈提倡放足者所能料？”又《農(nóng)報(bào)》載：“河津縣長(zhǎng)訓(xùn)令所屬各村，凡婦女纏足罰款，應(yīng)由被罰人自出，不得攤派。如村長(zhǎng)以村款墊交，則責(zé)令賠補(bǔ)。”寥寥數(shù)語(yǔ)，重重黑幕。村長(zhǎng)而貪?rùn)M者，攤派及于不纏足者，以漁利自肥；村長(zhǎng)而謹(jǐn)愿者，不忍為此無(wú)名之征，乃將公款墊交，暫圖塞責(zé)。最受切膚之痛者，哀哀無(wú)告之村民也。又耀原《評(píng)征纏足捐》云：“不從根本著想，使纏足的女子自己覺(jué)悟到纏足是有礙衛(wèi)生，把社會(huì)的觀點(diǎn)逐漸反方向轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)，而單寓禁于征，酌捐若干，其結(jié)果能否不如理想的美滿，不必饒舌，事實(shí)會(huì)證明?！迸険衾p足捐體無(wú)完膚。然習(xí)非為是，今之借禁纏為名而聚斂是實(shí)者，固不可勝計(jì)也。

在此種種壓迫之下，因婦女本屬弱者，惟有逆來(lái)順受而已，僅旁觀偶有為之鳴不平者，如《大公報(bào)》社論有云：“官吏辦事動(dòng)成強(qiáng)迫，其尤不愿其私生活之受人干涉。夫如鴉片賭博，事關(guān)法禁，自可干涉。若一般衣食住行上習(xí)慣之改良，只有因勢(shì)利導(dǎo)，不可陷于高壓。從前有因強(qiáng)迫放足，而使婦女含羞自盡者矣?！?/p>

秋漪之《緩急輕重論》云：“一切地方行政，如整頓財(cái)政，以利民生；嚴(yán)修軍備，以防盜匪，皆刻不容緩者也。他如振興教育、努力建設(shè)，皆吾人所切盼者也。今舍此而不為，徒事于次要之放足會(huì)，其用意何在？實(shí)非吾人之所能解者矣。當(dāng)此國(guó)基初定之秋，應(yīng)否以此等放足會(huì)為先務(wù)，愿國(guó)人有以教我。”又鄒淑珍女士《為已纏足的婦女請(qǐng)命》云：“大辮垂垂，小腳尖尖，確屬有礙觀瞻。但是剪辮很簡(jiǎn)便的，不妨從嚴(yán)辦理，當(dāng)街逼剪也算不了一回事，并且一剪便了，毫無(wú)掛礙。放足比較的沒(méi)有這樣簡(jiǎn)單。我想應(yīng)當(dāng)注意于未纏者，絕對(duì)不許纏，若已纏者的放，可以稍從寬大。好在只要沒(méi)有新的小腳增加起來(lái)，老的總可以死一個(gè)少一個(gè)的了。

謹(jǐn)為我輩罪孽深重，已纏足而無(wú)法變成天足的婦女請(qǐng)命。望主張嚴(yán)禁纏足的先生們，依忠恕之道，平心靜氣地讀一遍，功德無(wú)量。”余以鄒之主張最合情理。“禁纏”（即禁止未纏者纏）與“勸放”（即勸導(dǎo)已纏者放），確應(yīng)分別處理，除幼女未纏者嚴(yán)禁纏裹外，已纏者應(yīng)不問(wèn)年齡，概以轉(zhuǎn)移心理之方法，勸導(dǎo)其自動(dòng)解放。如是新纏者不再發(fā)生，已纏者亦日就減少，其收效之宏，必勝于蠻干萬(wàn)萬(wàn)也。

放足條例每不問(wèn)足之大小及纏之程度，而以年為斷，此不合情理之辦法也。

蓋盡有幼女而足已纏斷，不堪再放者；亦盡有中老婦人而粗纏略裹、解除極易者，正不可同日而語(yǔ)。尋常以三十歲為纏放鴻溝之判，邇讀《燼余錄》云：“金兀術(shù)略蘇，……婦女三十以上及三十以下向未裹足與已生產(chǎn)者，盡戮無(wú)遺?！币粍t因三十以下裹足而無(wú)容身之地，一則以三十以下裹足而性命茍全，何三十歲之與婦女纏足，常成不解之緣也？《漢皋歸客談》云：“黨務(wù)訓(xùn)練班自下令婦女一律放足后，即逐戶入查，見(jiàn)有纏足者立令解去足纏，不聽(tīng)則執(zhí)足去履強(qiáng)取。武漢婦女猶多纏足，六七十歲老媼更無(wú)一天足，此俗尚使然，非其罪也。茲乃不問(wèn)老幼，皆不得免，婦女受辱者，無(wú)不憤恨痛哭。又武漢《民報(bào)》館有女職員七八人，而以女仆四五人侍之，仆皆纏足，班員巡行至館，亦逼女仆取去足纏。明日《民報(bào)》評(píng)論，謂放足固為善政，惟老嫗自當(dāng)豁免。班員怒擁至館交涉，幾釀事端。”此因強(qiáng)迫而啟糾紛者也。更有釀成民變者，如《申報(bào)》（十八年三月十九日）所載滕縣紅槍會(huì)事變，即以“放任婦女纏足”為口號(hào)?？傊p足制度固萬(wàn)無(wú)任其存在之理，特亦不容操切從事耳。

《讀平綏旅行通信后》云：“已經(jīng)腳面折、骨頭斷、裹好的小腳，放了也是無(wú)法望其恢復(fù)原來(lái)的長(zhǎng)大，照事實(shí)說(shuō)，就是不放是小腳，放了照樣也是小腳。”此言已裹小之足可以不必放。又前河南教育廳長(zhǎng)史寶安之演詞云：“婦女纏足，習(xí)慣已久，與歐美學(xué)者，極知細(xì)腰之弊而不能驟除者，其例正同。此時(shí)能一律提倡天足固善，若猶未必，毋寧取其近俗而易行者，先減輕其危害分量，以能排斥尚窄小之風(fēng)為上，期以數(shù)年，逐漸改良。若持之過(guò)急，則抵抗力大，求速反遲，不可不知也。”又江西《萬(wàn)字埠農(nóng)村改進(jìn)報(bào)告》云：“放足與禁賭戒煙完全不同，不能用強(qiáng)制方法變更，只能用和平方法改革。本此原則，用各種方式勸導(dǎo)，先使農(nóng)民了解纏足之害，然后由農(nóng)民自動(dòng)改革。”此皆不主魯莽躁進(jìn)者，要皆藹然仁者之言。

《時(shí)事新報(bào)·圖畫(huà)新聞》（宣統(tǒng)間出版）載：“河南撫院為破除纏足之害，必須當(dāng)?shù)勒吖斜砺?。嗣后無(wú)論紳宦婦女，一律改作圓頭薄底靴，俾民間得資楷模?！庇帧稏|鱗西爪》記：“泰山之巔有東岳廟，廟中供娘娘一位，泥塑金身，三寸金蓮。每屆春夏，朝拜者仕女如云，且多制錦鞋為娘娘壽。最近魯省實(shí)行放足運(yùn)動(dòng)，以鄉(xiāng)民迷信娘娘之酷也，乃將娘娘小腳刖去，另?yè)Q大腳兩只。以娘娘亦實(shí)行放足，普告朝拜之?huà)D女?！被蚋母镅b飾，或利用迷信，以轉(zhuǎn)移婦女心理于不覺(jué)之中，誠(chéng)善策也。

纏足與鴉片俱為陋習(xí)，故有夫婦互約，同時(shí)革除者。如《圖畫(huà)新聞》載：“山西定襄西邢村郭某偶染煙癖，妻霍氏心非之。一日郭以放足勸霍，霍曰：‘纏足之弊，等于吸煙。君如立志戒煙，妾當(dāng)惟命是從?！唬骸?。’立將剩膏傾去，不復(fù)沾染，而霍足亦即日解放?！比灰嘤杏麐D女一意拗蓮，以激厲己之戒煙者，如南個(gè)舊之歌謠云：“豌豆花開(kāi)角對(duì)角，我勸小妹裹小腳。妹的小腳裹得小，哥的洋煙戒得脫?！?/p>

過(guò)來(lái)人之《放足經(jīng)驗(yàn)談》云：“據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，最簡(jiǎn)單、最妥當(dāng)、最便適的纏足方法，便是洗足、減纏和弛纏三件事，連著的做去。常常洗足，洗后將放足帶減短一點(diǎn)，松松地纏上，這樣漸減漸短，便可達(dá)到完全解除的地步。照上述的方法，凡骨未拗?jǐn)嗟哪_，可以解放到同天足差不多，看不出破綻來(lái)。但是已經(jīng)纏死了的腳，終不容易放開(kāi)來(lái)。照我個(gè)人意見(jiàn)，這種纏斷的腳，大可不必絕對(duì)的解放它。卸了纏帛后，最好穿上一雙竹布襪套，鞋子要配腳，切忌過(guò)大，如此走路既便捷，腳樣亦好看的多。又解放的腳，到了冷天最易生凍瘡，我近年來(lái)冬天仍舊纏上很短的腳帶，便不生瘡了?！?/p>

讀者對(duì)我不絕對(duì)解放的主張，必有不以為然的。其實(shí)我們所以要放足，第一點(diǎn)是要舒服，要走路便捷；第二點(diǎn)仍舊是學(xué)時(shí)髦，要好看。先就便捷一點(diǎn)說(shuō)，放大的足，總是不自然的，如穿上大鞋子，硬裝大腳，走路歪來(lái)歪去同騰云一樣，一點(diǎn)也不便捷；如再穿上高跟皮鞋，那更自討苦吃。所以我主張鞋腳要緊湊，不可松大。再就好看一點(diǎn)說(shuō)，小腳誠(chéng)然已成時(shí)代之落伍者，但是短而肥的半攔腳，既無(wú)天足之活潑大方，再無(wú)小腳的瘦小玲瓏，實(shí)在難看。所以我主張要穿襪套，使它狹而長(zhǎng)，不要使它肥而短，覺(jué)得好看一點(diǎn)?？傊?，能放的腳要盡量放大，不容易放的腳要酌量的放，切不可隨意亂放，變成屈死腳，走起路來(lái)扭呀扭，他人見(jiàn)了要作三日嘔。此可謂標(biāo)準(zhǔn)放足法，凡骨未纏斷之足，不妨如法一試，否則仍以不放為佳。

以上所記十九為放足痛史，慘厲滿紙，讀者或?yàn)椴粴g，愛(ài)擇其風(fēng)趣者記之，以博一粲而補(bǔ)吾過(guò)。如《云影》云：“陜西提倡放足頗力，民政廳且將腳布懸于省府前，隨風(fēng)招展，見(jiàn)者莫不捧腹。好事者為撰一聯(lián)云：‘誰(shuí)知家丑，況鄱湖曾有鞋山，當(dāng)茲展貨聲中，省府前橫添萬(wàn)條海帶；難化鄉(xiāng)愚，乃秦境仍多玉筍，從此病梅盡放，農(nóng)村里漸少三寸金蓮?！彼^鄱湖鞋山者，即贛省南城縣強(qiáng)收小足腳帶數(shù)十擔(dān)，埋于天一山，豎牌而顏之曰“小足鞋帶冢”。陳老秋有《錦帳春》詞云：“樣窄裁羅，弓彎曳帛?？蓱z見(jiàn)啼痕狼藉，玉肌柔折，只盈盈泣。草砌香埋，土崖碣立，經(jīng)行處教人心惕。恨寸縑慘獄，桎吾巾幗，更無(wú)情極?！笨涨唷墩撈纷恪吩疲骸坝腥苏f(shuō)纏小腳的婦女，驟然把腳帶拉去，走路反不便當(dāng)。這話或許是事實(shí)。但是婦女纏足，除去小時(shí)是她娘替她裹以后，終究還是自己動(dòng)手的時(shí)間來(lái)得長(zhǎng)，決沒(méi)有十幾歲到二三十歲，天天還由別人代裹的。單就這一點(diǎn)論，她自己纏過(guò)幾十年腳，叫她放幾個(gè)月的腳，無(wú)論天理良心也沒(méi)有甚么講不過(guò)。即使拉開(kāi)腳帶不能走路，也只怪她自己不識(shí)時(shí)務(wù)，為什么從前要纏腳？為什么不早一年將腳放開(kāi)？但是‘纏足’兩字，是絕對(duì)指用腳帶纏足而言，若以其他方法使足部不得盡量長(zhǎng)大者，就不在禁止之列。女子的腳固未嘗不可與男子一樣長(zhǎng)大，不過(guò)因保存尖小美觀與行路娉婷起見(jiàn)，卻不能許其十分舒服。況且外國(guó)女子也是如此，這是西洋文明文化潮流，斷斷乎不可以悖逆的。再加以女子的腳，真要放到男子一般大，女鞋店豈不要統(tǒng)統(tǒng)關(guān)門(mén)？外國(guó)原料造成的高跟鞋又何從銷售？這更于國(guó)家商業(yè)、國(guó)際商業(yè)發(fā)生重大影響。所以現(xiàn)在女子仍舊肯犧牲腳部的舒適，保存相當(dāng)?shù)募庑?，真不失為能識(shí)大體，值得稱贊?！卑?，此文深得幽默之旨。

袁子才、李汝珍、俞正燮輩皆提倡天足之先知先覺(jué)，在纏足風(fēng)靡之時(shí)，獨(dú)能力言其非，此種精神，與當(dāng)高跟盛行之日而敢推崇弓鞋者正同。要之，一是一非，咸有真知灼見(jiàn)存于其間，自非根本對(duì)蓮足無(wú)認(rèn)識(shí)而信口雌黃者可比也。

近人游記每敘及某省某縣婦女猶是三寸金蓮，而此某省某縣之團(tuán)體或個(gè)人讀之謂為莫須有，認(rèn)為奇恥大辱，出而抗辯。其實(shí)無(wú)論何處，均不能絕無(wú)曾經(jīng)纏足、或現(xiàn)尚纏足之?huà)D女。特所謂“三寸”者，乃虛偽之形容詞。凡非天足，照例予以“金蓮”佳號(hào)。如海上有蹦蹦戲坤角名花翠舫者，人皆以“小腳姑娘”稱之，“三寸”、“一鉤”之形容詞連篇累牘。但花伶之足，幼僅粗纏略裹，今則解放已逾六寸，若在蓮鉤風(fēng)行之際，此“小腳姑娘”者，特大腳婆之魁首而已。今昔眼光之迥異、標(biāo)準(zhǔn)之不同，有如是者。

昔日蓮足之著盛譽(yù)者，以大同、益陽(yáng)為最，余已數(shù)數(shù)言之矣；今之放足成績(jī)，亦以此兩處為佳。其進(jìn)銳者其退速歟？抑兩處婦女性情流動(dòng)，不習(xí)保守歟？報(bào)載大同迄今賽腳會(huì)之習(xí)不廢，及湖南團(tuán)防局下令提倡幼女纏足（見(jiàn)《女聲》二卷十五期），皆誓言也。

天足運(yùn)動(dòng)自開(kāi)始迄今，垂四十載。雖有人因纏足女子猶未能絕跡于窮鄉(xiāng)僻壤間，遂認(rèn)為毫無(wú)成績(jī)者，然就整個(gè)婦女界觀察，心理上之改革，確告成功。最近上海公安局蔡局長(zhǎng)對(duì)禁煙問(wèn)題之演講，以纏足為譬，亦云：“以小腳為美的觀念，已轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。一般青年的男子，非天足女子不結(jié)婚；而一般小腳的女子，大有嫁不出之虞。所以已纏的解放，沒(méi)有纏的也不敢再纏了，這是社會(huì)制裁所收到的效果?！卑床淌匣纶M有年，江西束足之風(fēng)素盛，亦有此革新之現(xiàn)象，詎得謂天足運(yùn)動(dòng)失敗哉？

◎葑菲續(xù)談

鄒英

賽足會(huì)初不限于大同，余嘗于《閑談》中數(shù)舉例以證之矣。茲復(fù)于報(bào)端獲得數(shù)例，特轉(zhuǎn)錄之。

《運(yùn)城花絮》云：“每年廢歷正月元宵節(jié)前后三日，其地必張燈慶祝良宵，所謂火樹(shù)銀花，金吾不禁之盛，在運(yùn)城尚能得見(jiàn)一二。滿城婦女傾閨而出，紛至街上觀燈，以為樂(lè)事，雖深夜不歸，亦放任自由。然一年之中，亦只有此三日之逍遙耳。而曬小腳之陋俗，亦屬可卑可異之事也。何謂‘曬小腳’？蓋運(yùn)城之?huà)D女無(wú)不纏足者，猶是十九世紀(jì)之女子，天足之幸福不可得，而貼地金蓮、三寸窄窄，反以為榮。每在元宵節(jié)邊，日間輒坐于門(mén)口，雙雙小腳伸出戶外，曝于日光中，名謂：‘曬小腳’。羅襪繡鞋，鉤心斗角，一種妒寵爭(zhēng)妍之心理，可笑亦復(fù)可憐。彼輕薄之男子，徜徉街頭，相與評(píng)足以為樂(lè)。某也瘦，某也尖，一字之褒，榮于華袞。某家婦女之蓮瓣，茍為人所稱譽(yù)者，其家人咸引為莫大榮幸也?！?/p>

甘肅《慶陽(yáng)通訊》云：“隴東交通不便，一般婦女，現(xiàn)猶金蓮三寸，翠鬢堆鴉。尤有奇者，則為舊歷二月二日之社火。隴東所謂‘社火’，即吾南方之玩龍燈。是日之社火，據(jù)當(dāng)?shù)厝嗽?，則純?yōu)閶D女之小腳競(jìng)賽會(huì)。隴東西峰鎮(zhèn)之社火，例自舊歷元宵節(jié)起至二月初止。隴東婦女，向以謹(jǐn)守閨門(mén)為禮法，是日則不然。西峰鎮(zhèn)城內(nèi)外無(wú)論矣，即四鄉(xiāng)數(shù)十里外之?huà)D女，亦皆黎明即起，濃妝艷服而來(lái)。其代步則為小車、大車、毛驢，間有綠窗貧家女，則徒步而至。是日適逢天暖，大地積雪都溶，因之道路泥滑，故步行之輩，每三五步必一端其腳，昔人詩(shī)云‘行到蒼苔泥滑處，幾回珍重風(fēng)頭鞋’，蓋寫(xiě)實(shí)也。既至目的地，則成一字排坐于街市兩旁之店家門(mén)前，必顯露出其一雙小腳。腳以三寸四寸為最普通，不及三寸者寡，而大及五寸者亦寡；鞋以紅藍(lán)色綢繡滿花者為最多，鞋尖多綴以彩色線球，鞋后則貼以蓮紅拔葉；襪以紅色藕色為美，灰色黑色則絕無(wú)。其有合乎當(dāng)?shù)厝怂^小、尖、瘦、軟、正五個(gè)條件，必自頻頻顧盼以自雄，又必?cái)y其女伴時(shí)小步于道旁，意若謂‘今日之錦標(biāo)，非我莫奪也’者，可憐亦可笑也。本年社火，胡抱一專員與何柱國(guó)軍長(zhǎng)事先微聞?dòng)匈惸_事，然猶謂傳者之過(guò)甚其詞。至是日午前，傳者愈真，何軍長(zhǎng)遂與胡專員出而觀察。胡專員見(jiàn)此情景，大為震怒，立派人購(gòu)買(mǎi)彩色紙一百大張，趕制各種標(biāo)語(yǔ)，以期警戒一般愚民。一時(shí)標(biāo)語(yǔ)滿街，人人爭(zhēng)看。標(biāo)語(yǔ)最痛切者，為‘給婦女裹足的家長(zhǎng)，狠如毒蛇猛獸’、‘不肯放足的婦女，是自己甘作狗男子的玩物’、‘娶纏足婦女為妻的男子，是違背時(shí)代的叛徒’。標(biāo)語(yǔ)貼盡，又派署中所有公務(wù)員分組上街，向婦女叢中演說(shuō)纏足之害。

何軍長(zhǎng)之演詞云：‘今天起，你們女子不放腳，就得要重重的罰錢(qián)。我們男子，無(wú)論是誰(shuí)，也再不得娶小腳的女子為妻。’聞?dòng)兄芘繑M即日發(fā)起放足會(huì)云。”

上項(xiàng)消息各報(bào)紛紛轉(zhuǎn)載，且多系之以短評(píng)，對(duì)此陋俗一致抨擊，然胥屬老生常談，惟上?！洞笸韴?bào)》一評(píng)，詞極警辟，頗能盲人所不言者。原評(píng)曰：“想來(lái)纏足應(yīng)該沒(méi)有的了，這話難說(shuō)。非但還有，居然成為風(fēng)氣。沒(méi)有纏足的地方，例如上海罷，就真的沒(méi)有了么？這也難說(shuō)。沒(méi)有舊的纏足，又有新的纏足。單說(shuō)西峰鎮(zhèn)，宣傳解放是急切需要的，但不能操之太急切。因?yàn)槔p足的風(fēng)氣，也不是一朝一夕之故。重重罰錢(qián)，不倫不類；禁絕嫁娶，固然難為女子，也難為了男子。要緊還在立定腳跟做一個(gè)人?！?/p>

又立民《豐鎮(zhèn)一瞥》云：“豐鎮(zhèn)的女人最苦是一雙纖小的金蓮了，她們無(wú)論老太婆、小姑娘、年青的少婦，都是纏得不滿四寸。她們?cè)诖汗饷髅牡亩绿?，無(wú)論老少，各人都是打扮得花枝招展，尤其一雙小腳纏得端端正正的，穿上紅綠花鞋，坐立各家的門(mén)口，將認(rèn)為引人入勝的小腳擱在門(mén)檻上，任人參觀品評(píng)。一般花花公子趁了這個(gè)賽腳會(huì)的機(jī)會(huì)，便大大的活動(dòng)起來(lái)，就是當(dāng)著她們面前調(diào)笑，她們也不會(huì)生氣的?！贝艘嗖痪哔惸_會(huì)之儀式而饒有賽腳之精神者。

晚近以禁纏為善政之一，余無(wú)間然。惟禁纏而不嚴(yán)禁未纏者纏，而專使已纏者解放；只問(wèn)年齡之長(zhǎng)幼，不問(wèn)其足之能否解放，斯誠(chéng)虐政。余為此輩哀哀無(wú)告之落伍婦女呼吁者屢矣。友人邇告余一幽默新聞，其言云：魯東某村有姑嫂二人，以腳小冠一縣。放足公差秉承意旨，以擒賊擒王手段，將此二人提到公堂。縣長(zhǎng)為懲一儆百計(jì)，正欲得一極小金蓮而解放之，以為倡導(dǎo)；否則嚴(yán)罰之，初不料求一獲雙也。乃升堂怒訊曰：“本縣功令早懸，爾等竟抗不解放！”言時(shí)并飭當(dāng)堂弛帛。姑嫂急止之曰：“容民等一言。言而不當(dāng)，弛之未晚?！奔锤骶蛻阎腥〕鲆晃?，置諸公案。縣長(zhǎng)見(jiàn)為油炸“干麻花”，因云：“本縣向不受民間一草一木，需此何用？其速放爾腳?！惫蒙┩鹪唬骸罢秊榭h長(zhǎng)要強(qiáng)迫我們放腳，我們才帶這兩塊點(diǎn)心來(lái)的。先請(qǐng)縣長(zhǎng)細(xì)細(xì)看這兩塊螺旋形，又像擰就了的繩子似的，已是極干極緊、極酥極脆的了?？h長(zhǎng)要是能夠把它解放開(kāi)了，使它伸直，恢復(fù)沒(méi)炸以前的原狀，而保它分毫不損不斷，那末我們立刻當(dāng)堂遵令放腳。”縣長(zhǎng)瞠目，無(wú)辭以對(duì)，竟為折服，縱之使去。若此二婦者，可謂工于譎諫，而為縣長(zhǎng)者能不蠻干到底，待人以恕，亦足欽敬。

纏足罰款有如前節(jié)之以寸計(jì)者，亦有以年齡為標(biāo)準(zhǔn)者。惟最近南和縣所定辦法，則以被罰人之經(jīng)濟(jì)能力為準(zhǔn)繩，洵屬生面別開(kāi)。如種田由一畝至三十畝者罰一元，三十畝至五十畝者罰二元，五十畝至百畝罰三元，百畝以上罰四元。如是，茍一畝不種者，雖未纏裹之幼女纏足亦在免罰之列，殊不合理。余以為肅清纏足之最合理辦法，惟有全力嚴(yán)禁未纏足之幼女纏裹，而對(duì)于足已裹小、骨骼變形者，纏放不妨聽(tīng)其自便，蓋其纏其放，初無(wú)重要之關(guān)系也。

禁纏能依上述之原則執(zhí)行者，僅偶見(jiàn)之。故一般之結(jié)果，苛擾閨闥，民怨沸騰，繼則漸趨松懈，即五六齡之小女兒嚴(yán)纏緊束，亦無(wú)人過(guò)問(wèn)。其以籌款為目的者，則又惟恐人之不纏矣。如某省者，禁纏之嚴(yán)厲著于全國(guó)，乃最近柳惜青君所記該省情形，則曰：“禁纏足也有很長(zhǎng)的歷史。在民二十年前，鄉(xiāng)村里二十歲以下的婦女，幾乎看不到纏足的。這幾年因?yàn)轭櫜簧献⒁膺@個(gè)問(wèn)題，纏足的風(fēng)氣忽又死灰復(fù)燃，鄉(xiāng)村里很多十歲左右的女孩子纏成瘦瘦的兩只腳，一步挪一步的走。

現(xiàn)在對(duì)于纏足又在厲行禁止，但有的地方官吏不當(dāng)回事干。更有可笑的事，有很少的區(qū)長(zhǎng)、村長(zhǎng)為避免查禁的麻煩，又要敷衍上峰的公事，就商定一村每月認(rèn)交的纏足罰金。村里無(wú)知的婦女，情愿分?jǐn)傔@罰金，不愿放足。她們覺(jué)得給閨女纏成和她們一樣兩只瘦瘦的腳，是母親應(yīng)盡的最大責(zé)任?！毖灾蓵?，又復(fù)可笑。

放足應(yīng)側(cè)重于心理之改變，余前已言之。改變心理，全恃社會(huì)的力量，政治的力量?jī)H為偶然之輔助而已。如湘之益陽(yáng)、晉之大同，昔為產(chǎn)蓮最盛之地，今則因美之觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變，幼女已無(wú)纏足者。余以為使美之觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變，亦惟有厲行禁止未纏者纏、不強(qiáng)制已纏者放之原則。因?yàn)槭侨舾蓵r(shí)之后，天足胥為少艾，纖趾者悉屬老丑，潛移默化，事半功倍之效可睹也。

纏足婦女自愛(ài)纖纖、堅(jiān)貞自守，而為環(huán)境所迫不得不奉行解放者，于是發(fā)明“日弛夜纏”之聰明辦法。苓子《記青海的女學(xué)生》云：“她們有的還是白天上學(xué)，夜晚纏足。她把足緊纏以后，在外面還是穿上天足所用的鞋。她來(lái)往學(xué)校的痛苦，簡(jiǎn)直所謂‘啞子吃黃連’，甚至別人都到校上課，她還在后面忸怩著。然而她自己卻非常的甘愿?！贝朔N現(xiàn)象，在他人視之以為痛苦，本人為愛(ài)美而出此，當(dāng)自有樂(lè)趣，否則決不至“自己卻非常的甘愿”也。蠻荒邊地以摹效漢族之文化為榮，婦女遂亦努力纏足，雖纏法不精，式樣拙劣，然其志可嘉?！渡陥?bào)·西陲寫(xiě)真通信》記青海三川土人婦女皆纏足，著繡鞋，其一例也。依青海民政廳之各縣風(fēng)俗調(diào)查，大通、貴德、西寧、湟源、共和、民和、化隆、互助、樂(lè)都等縣，纏足者猶比比皆是。又滇、緬交界上之果敢縣，原屬我國(guó)版圖，其地之華人婦女率纏足，服大鑲滾衣裳，猶有古風(fēng)。蓋滇省女子最崇纖趾。邇有友人因公往離昆明不遠(yuǎn)之陸良縣，寓馬軍營(yíng)鄉(xiāng)一縉紳家，其來(lái)書(shū)云：“紳家有三媳，均極美麗。其足之小妙，尤不可以言詞狀之，足當(dāng)‘三寸金蓮’之譽(yù)。能助家中操作，有時(shí)小孩哭吵，尚須背負(fù)之。幼女至十一二歲’足已纏成。余嘗勸止之，則謂‘如不纏足，將來(lái)何人愿娶作婆娘呢？’”

平劇坤伶在昔無(wú)不纏足，雖飾生凈者袍笏登場(chǎng)，而仍御錦繡弓履以出。近則旦角亦大腳片矣。惟評(píng)劇（硼硼戲）坤旦猶有纖趾，“芙蓉花”其最著者也。實(shí)則芙伶之足本銀蓮、銅蓮之間，自至新都演唱后，惑于時(shí)俗，已非故步，僅飾小老媽在由鄉(xiāng)入都之一節(jié)中，略加纏束，著紅鞋以符戲情而已。近在滬之金湘鈺，年已三十余，聞系纖足，然余未見(jiàn)。又《戲世界·西安通訊》云：“明星評(píng)戲社新由津邀到著名花衫趙鳳珍、鳳寶姊妹，均花信年華，風(fēng)流娟秀，蓮鉤纖小，尤為奇特。故號(hào)召力頗大，登臺(tái)以來(lái)，日夜客滿?！蔽靼矉D女迄今猶多纏足，趙氏姊妹既能以蓮稱雄彼邦，應(yīng)不致純盜虛聲也。

◎建蓮紀(jì)實(shí)

知憐

廈門(mén)婦女本皆纏足，但解放之風(fēng)比內(nèi)地早，在勢(shì)此時(shí)已無(wú)纏足少婦矣。然內(nèi)地人士不時(shí)遷來(lái)，故纏足之風(fēng)尚未盡殺。據(jù)廿六年三月警察局發(fā)布之調(diào)查表，全市四區(qū)婦女人數(shù)七一三三二人，纏足者十五歲以下四人，十五歲以上三十歲以下二百零二人，三十歲以上三千零八十二人，合計(jì)三千二百八十八人。又本年漳泉各縣實(shí)施婦女軍訓(xùn)，凡婦女自十八歲至二十五歲皆當(dāng)受訓(xùn)，惟纏足及纏后解放者可免。四月間《廈報(bào)》曾載，謂晉南等處有一部分家長(zhǎng)復(fù)令其女纏足，避免軍訓(xùn)云。

◎浭南蓮話

李榮楣

還鄉(xiāng)河又稱浭水，豐潤(rùn)境內(nèi)大河也。沿岸村密土沃，為全縣富庶區(qū)域，故豐潤(rùn)又稱浭陽(yáng)或浭南焉。予生長(zhǎng)是邦，于婦女纏足風(fēng)尚，每喜調(diào)查。自從政以來(lái)，足跡歷經(jīng)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，考俗詢風(fēng)，見(jiàn)聞?shì)^確。因稍為整理數(shù)則，以實(shí)《采菲》。去古未遠(yuǎn)，尚少失實(shí)。惟腹儉無(wú)文，罕能狀繪盡致，邦人君子幸賜指正，所忻望焉。

【蓮足模范村】沿海多瘠村，山陬多僻鄉(xiāng)，飾重古拙，足亦呆蠢。沿河各村家計(jì)較裕，文士輩出，婦女雙翹競(jìng)纖亦烈。而陡河流域之鄉(xiāng)鎮(zhèn)，若宣莊、黃各莊一帶，小足尤博美譽(yù)。諺有“宜黃劉李葛，東西二尖坨，越支是腰窩”之句，即謂宣莊、黃各莊、劉各莊、李各莊、東葛各莊、西葛各莊、東尖坨、西尖坨、越支各村之?huà)D女風(fēng)姿，多稱娟秀，而裙下雙彎更資楷模者也。然自唐、坊、胥各莊有北寧鐵路經(jīng)過(guò)以后，早沐新風(fēng)，迫時(shí)最烈，足多弛帛，鞋亦放寬。轉(zhuǎn)不若山陬海ㄛ各僻村，葆此蓮型，尚存古風(fēng)矣。

【畫(huà)鞋片】鞋片富取綢緞，文飾繽紛，繡刺工絕，極饒美感。然非貧家婦女之經(jīng)濟(jì)實(shí)力所可措置，于是有描繪之鞋片供其需要焉。描畫(huà)者均慧心婦女，居閨閣，備膠色，購(gòu)大量剛藍(lán)布，依鞋式剪裁，大小具備。牙口之下，左右先刷膠水，干后敷眉型面積之圖案，花鳥(niǎo)蟲(chóng)介，隨意為色，頗嬌妍生動(dòng)，再干仍刷膠水。每雙在當(dāng)時(shí)售值僅銅元二三枚，躉售于女販及男貨郎各鄉(xiāng)兜賣，取價(jià)尤廉。然貧家婦女，賴是以維家計(jì)，亦當(dāng)時(shí)應(yīng)時(shí)勢(shì)需要之家庭手工業(yè)也。

【制木底】婦女作弓鞋，必須備弓底。底多柳木質(zhì)，彎銳略若蓮瓣。所以取材柳木者，以刨鏤較易，而婦女于豐余之木底，亦能磋磨逼肖己足狀以適用也。業(yè)此者均男工，各鎮(zhèn)多有之。沿街串售，擔(dān)之盈篚，五雙為一組，以線穿底，累累一提，價(jià)亦不逾銅元二十枚左右耳。自天足風(fēng)行，鞋用布底，若輩又改制襪托（縫襪所用）、鞋楦（做鞋所用）以維生計(jì)。

【纏足之迷信】鄉(xiāng)間婦女為幼女初纏，多選五字之時(shí)日，如五歲開(kāi)始纏足，或除夕為女略纏，翌春再正式嚴(yán)纏。蓋取五、捂同音之義，謂足之長(zhǎng)度捂住，不能再長(zhǎng)也。除夕俗稱“五更黑夜”，除夕候祀神稱“熬五更”，亦取其音也。麻谷節(jié)在夏歷七月十一至十五數(shù)日，各鎮(zhèn)定日，有十一者，有十二者，有十三或十四、十五者。鄉(xiāng)俗多喜在此節(jié)為女施纏，以麻谷與麻桿同音，冀纏至瘦細(xì)如麻桿也。新嫁娘御履，須較平日略寬松，取日子寬綽之意。其下轎所踏紅氈之踏堂鞋尚黃色或綠色，諺有“黃的金，綠的銀，騾子驢兒成了群”之句。黃象金之本色，綠系銀之銹色，而“騾驢成群”，夫家產(chǎn)業(yè)日饒也。最奇者，婦女初嫁，鞋箱備緞鞋四只，布鞋不計(jì)。四只諧四至音，意謂諸事四至，俗稱熨貼或美備為“四至”。婦女有癆癥，御三雙踏堂鞋則愈，新嫁娘之踏堂鞋，每為病家索去。蓮足競(jìng)賽之場(chǎng)所，婦女小足不逾三寸者，母以慰女，夫以寵妻，苦盡甘來(lái)，應(yīng)若是耳。而社會(huì)風(fēng)尚，人心所趨，竟欲小中選小，艷中求艷，觀摩比較，于焉以興。于是境內(nèi)規(guī)模較大之廟會(huì)，南如宣莊之娘娘廟、宋家營(yíng)之望海寺，北如城南之天宮寺、車軸山之碧霞元君祠，民眾聚集，有不遠(yuǎn)百數(shù)十里而來(lái)臨者。而婦女深閨獨(dú)處，此際亦得一快慰之解放。廟內(nèi)石臺(tái)憩止，車轅趺坐遠(yuǎn)窺，妙蓮櫛比，彩履耀輝，游眾絡(luò)繹過(guò)前，恣其注視。故會(huì)前匠心制履，加意纏束，罔肯怠忽雙翹，招致譏辱。妻足大而丑者，多匿避家中，即其夫亦不愿伊外出也。除廟會(huì)外，各村喜雨酬神聯(lián)合演劇，或病愈謝仙，唱影及評(píng)戲，以及其他集會(huì)，亦多為競(jìng)蓮之機(jī)會(huì)。今者時(shí)勢(shì)日非，廟會(huì)多遭禁閉，更兼蓮運(yùn)日厄，避小飾肥，此舉殆成陳?ài)E。

【老婦之纏足經(jīng)】巾幗遺老評(píng)騭“腳秧”，恒謂“腳片單薄，腳指長(zhǎng)順，腳心成凹洞”者為上選，以其易于纏小也。至腳片肥厚、腳指短粗、腳心平直者，不易纏小，小亦倍受折磨方克致之。評(píng)騭纏成之腳，謂：“骨腳挺峭，御履不致出褶，而不耐撫摩；肉腳滑柔，穿鞋可大可小，而腳樣易改?！逼渲v論纏法，更多卓識(shí)。大抵纏時(shí)宜于朝起，餐后則動(dòng)作多時(shí)，血脈僨張，每感痛楚；鞋宜常換新制，敝履易于松腳。稚女初纏，用力以漸而愈纏愈嚴(yán)，尤須持之以恒，否則毛病百出，腳樣不美。一朝意憫手懈，必致遺恨畢生，故為母者不得不從狠處下手、遠(yuǎn)處著想也。

【拗蓮苦侶】（甲）張某之女。女父業(yè)商，母性懦，纏足之責(zé)，操之祖母。祖母待家人甚嚴(yán)，束女足不稍寬憫。足帛選土產(chǎn)，長(zhǎng)逾六尺，層縛之外，附以帶扎，利其早成。纏畢或壓捏，或牽至廣場(chǎng)，引之急馳，泣懇哭求弗顧也。自七歲至九歲，腳式已埒成人。此女吾親見(jiàn)之，并勸其放足，嗤然走避無(wú)以應(yīng)。（乙）陳宅二女。長(zhǎng)女名蓋靈，次女名二靈。父業(yè)工，家無(wú)隔宿糧，日役其躬以贍妻子。母喜抹牌，覷閑訪閨友，留女應(yīng)門(mén)戶。然二女之纖足不逾三寸，短細(xì)尖瘦，御弓鞋，態(tài)甚娟秀。有詢以如何纏小致是者，則蹙然曰：“此苦真不堪為人道也?！鄙w母氏遇女虐，呼纏罔敢避去，七歲甫纏，未百日即足趾深折覆隱。每纏畢，牽至院中，攜之環(huán)奔，停即拳擊棍加。翌晨再纏時(shí)，膿帛粘合，解揭則腐膚溢血，呼痛弗止。二載后即纖彎中式，冠于儕輩。（丙）劉姓次女。女三歲失恃，其姑母于其五歲即起始纏束，三月之后，瘠容日甚。姑商其父曰：“盍休乎？”父弗允，且勉以勿懈。姑遂繼續(xù)進(jìn)行，日益嚴(yán)束。憎其纏后哭泣聲，抱至后院，委于地，日以為常。達(dá)七歲，已纏成，式樣甚纖妙，戚黨見(jiàn)之者噴噴稱譽(yù)焉。此四女者，纏足皆早成，嚴(yán)束之力也。然牽至廣場(chǎng)急走及攜之院中環(huán)奔，所遇亦云虐矣。普通纏足者，未聞必如是也。

【妙蓮范態(tài)】下體之美，纖趾尚矣，而姿態(tài)不妙，仍屬瑜不掩瑕。故母氏為女纏足，刻意求小之外，于坐立行走之姿態(tài)，不憚喁喁辟詔焉。大抵坐炕貴乎盤(pán)腿，伸腿則不雅矣；坐凳貴乎并腿，盤(pán)其一腿及兩腳叉分如八字者則意俗矣。坐車與坐炕同，坐轎與坐凳同。必如此而后蓮相莊麗，蓮德端嚴(yán)，契合婦女身分也。至于立時(shí)，蓮足忌仰踵，尚平放；腿忌一腿前伸，或一腿后曳，不如是則無(wú)亭亭之姿矣。行走尚自然，忌兩腳外撇及俯首聳臀，否則丑態(tài)畢膳，意趣索然。纖足反以致累，尚何妍秀之可言哉？故妙蓮須具坐立行走之美而后可貴可愛(ài)，所謂“牡丹雖美，必須綠葉映襯”者，殆此理也。若夫纏束之美，最貴周、正、尖、小，然過(guò)短者則詆之為“驢蹄”，過(guò)長(zhǎng)者則譏之為“黃瓜種”，歪者稱為“鐮刀腳”，鈍者稱為“大抹子”（瓦匠之用具）。為母者為女束足，既求其小，復(fù)謀其正，乃能成一雙好小腳也。普通農(nóng)戶之女，僅求足?。蝗艏嗽?，則鴇之于雛，小與正外，復(fù)求其軟。城內(nèi)某姓私娼，為養(yǎng)女纏足，纏完以棒錘（木制農(nóng)家錘布所用）敲趾，使骨位失軌，達(dá)于綿軟。婦女譽(yù)伴中好腳者，嘗言“人家那腳，把骨頭都裹沒(méi)了，摸著和一團(tuán)棉花似的”，足證妙蓮必具有“小”、“正”、“軟”三美。而使增其嫵媚者，尤須于坐立行走之態(tài)，加以講求也。

【蓮足長(zhǎng)度律】金蓮三寸，已成普通準(zhǔn)則，然實(shí)際不盡如是也。鄉(xiāng)間母氏為女束足，以“孤拐”裹下去，“腳朗跟”裹折。為達(dá)到目的，固不必期以三寸，非此不可。大抵將纏成之腳，順?lè)懦扇苏粕?，兩頭不出梢，即為適宜之長(zhǎng)度。以布尺（約當(dāng)度量衡新尺之二倍）量之，不及三寸，以英尺量之約近五寸，如是者謂為“好腳”。較小者稱“小三寸”之腳，較大者謂之“大三寸”。至一雙扣碗（茶杯有益及托者）盛一雙弓鞋者，乃兩寸許之妙蓮也，十村八村，偶或有之。然艱于工作，農(nóng)家所弗喜之者，平常人家為女纏足，不愿如是。予于第七“拗蓮苦侶”所述陳姓長(zhǎng)女蓋靈，其足約二寸許，鞋納扣碗中尚余裕，然不能走路，十?dāng)?shù)步外搖搖欲傾，予嘗親見(jiàn)其蓮也。若夫?yàn)槟柑叟?，纏足未小，長(zhǎng)逾四寸者，鄉(xiāng)間多稱為“半大腳”。凡女子纏成之足，足之長(zhǎng)度等于“腿蔓；之圓徑，試以繩繞“腿蔓”一周，再量其足，長(zhǎng)恒相等。文中所指“腿蔓”，即踝之上、脛之下也。“腳孤拐”系小指盡根處，四趾雖蜷曲足心，而小指根不倒，難期尖順?！澳_朗跟”即腳之干骨，非深折長(zhǎng)度不縮短，且難彎小，無(wú)以御弓履而中程式。三者胥沿俗稱，以存其真也。

【蓮足劫運(yùn)】縣境有北寧鐵路貫其中，沿線村密產(chǎn)饒，固沃土也，唐、坊、胥各莊各設(shè)車站。有清庚于聯(lián)軍之役，俄軍過(guò)境較多，淫辱婦女后，攫繡舄，聯(lián)綴胸帶間，累累多只，各式畢具。若輩聚談，相與指笑，或交互驗(yàn)觀，恣其歡謔。小腳婦女留家未遠(yuǎn)揚(yáng)者，罕弗罹劫。村媼稱此期為“鬧毛子”，談及猶切齒作恨也。乃逾時(shí)三十余載，境之南部自小集鎮(zhèn)迄西河莊一帶，有民國(guó)廿二年鄭桂林部之肆擾。姿首較美之?huà)D女，受害尤甚于北寧路沿線南北之村鄉(xiāng)。若輩勒婦裸身駢臥，依腹作案，供竹戰(zhàn)之戲?；驍?shù)女赤體仰臥，供若輩為飲酌之幾。而凡纖足者，必弛去足帛，意厭則叱去。至搜索鈔票者，遇婦女恒探懷搜襠不少恤，雖足帛亦層層褫視，恐黠慧者夾隱帛層以幸免也。

【新嫁娘之蓮足】境內(nèi)蓮風(fēng)盛時(shí)，新嫁娘之夫家重纖蓮逾于姿首。入門(mén)后，足之大小，榮辱系之矣。初娶至門(mén)，村眾環(huán)喜轎或喜車凝眸逼視者，首為蓮足。吉時(shí)既至，舒足下車，纖妙者立邀高譽(yù)，戚朋以為贊，翁姑以為慰。拜堂后，新郎已睹真象，小則安，大則戚，愛(ài)憎已預(yù)判焉。侉子莊某君，每在戚友家觀婚禮，輒評(píng)議新婦足式以快口。比已婚，而妻足適為臃腫歪大者，乃大恚。抵夕，家人遍覓新郎不得，終于寺內(nèi)搜遇之，已淚眼紅腫，泣不成聲矣。又某村寡媼之獨(dú)于成婚，當(dāng)夕審妻為四寸許大足，大憤，翌晨欲束裝逃關(guān)外。母百央，許躬纏媳足，始未行。三朝后，阿母喚媳，曉以失婿意，令于碎碗成渣，以帛浸水敷磁渣，為媳束足。嚴(yán)束一周，足已腐潰，半載后縮小及三寸，乃休役焉。又某村有舉孝廉某翁，子授室。新婦娶至門(mén)，適媳蓮足碩肥，下轎觀眾騰笑。翁睹狀悲極而暈僵，比救醒，終生憎媳，需役皆不喚之。予友蕭君并盲伊戚某氏子，娶張姓女，女固師范畢業(yè)者也。涓吉有日，翁姑達(dá)媒意，謂必令媳纏足方成禮，否則寧另聘耳。女家不得已從之，距吉期約半載，女日夜嚴(yán)束，刻意謀纖削。比娶，已成五寸之半大腳，迨新潮勃興，不復(fù)有此苦矣。

【蓮舄之變遷】建國(guó)以前，蓮風(fēng)尚熾，女舄重弓形，穴洞穹隆，俗稱“貓鉆洞”。足帛以外，緊兜軟履；軟履之外，再套靴兜。靴兜色尚白，形如小襪，去尖約寸許。襪邊開(kāi)口，套著軟履之外，用褲掩覆，扎以各色腳帶。坐炕時(shí)，軟履之采端微露腿際，妙麗絕倫。下炕再著弓鞋，此鞋皆高裝，俗稱“靴子”，緊括蓮足，花簇滿幫。老者尚玄色，少壯喜紅綠色，而紅靴最為普遍。民國(guó)四、五年，平底坤鞋自平、津、滬、漢傳入，靴兜屏去，改著小襪，尖瘦圓細(xì)，緊括有力。坤鞋均平底，底系布質(zhì)，短臉尖口，銳瘦之至。然城鎮(zhèn)婦女先習(xí)著之，村鄉(xiāng)仍以弓鞋為多，特弓勢(shì)不若前之穹高耳。迨機(jī)織線襪流入境內(nèi)，坤式、男式，取用甚便，富宅婦女首用之，貧戶嫌其價(jià)昂，仍御布襪也。自民國(guó)十七年以后，放足運(yùn)動(dòng)日著成效，纖足者已成共棄。每制履寬松，內(nèi)襯棉絮，以掩其尖細(xì)；式樣效男，圓口尖口，均覆足背；或配扣紐，隨意啟御。襪式亦日肥，與童襪略同。富者或御革履絲襪，以耀鄰里；即貧家亦喜機(jī)制線襪，特非嘉節(jié)不肯著，平時(shí)皆截縫少壯男襪改做而成。弓鞋非在山陬僻鄉(xiāng)，不易獲睹矣。

【《花為媒》之放足】評(píng)戲有《花為媒》一出，結(jié)構(gòu)平常，技藝亦遜，然于提倡放足，其功不可沒(méi)焉。蓋其中有“勸放足”一段，唱詞頗中肯綮。百代公司李金順唱《花為媒》一片，恰滿錄此詞。社教人員下鄉(xiāng)辦巡回講演，若攜此片插唱，較演說(shuō)尤為有力。以邑內(nèi)婦女喜聽(tīng)評(píng)戲，是出蓋家喻戶曉者。

【纖蓮負(fù)笈】境內(nèi)小學(xué)，數(shù)達(dá)四百，而女校未及十分之一，大抵多男女合班教學(xué)耳。鎮(zhèn)市通衢，女生御履與男生略異者，僅質(zhì)材多用艷色，不似男生之統(tǒng)為皂白耳。惟境北山村，幼女仍多纏足，競(jìng)瘦之風(fēng)尚未稍減。各校女生每留辮弗剪，纖足飾肥履，入校讀書(shū)。蓋雖讀書(shū)識(shí)字而家庭仍喜舊飾，冀一旦遣嫁猶是古型，往返戚黨不致為頑固尊長(zhǎng)所曬議也。某校適位山坳，女生一個(gè)學(xué)級(jí)，悉屬瘦蓮，著黑布尖履。詢以何不放足，則親命束縛及夫家預(yù)囑之因?yàn)槎?。舊俗之威尚不可侮，僻村尤彰顯也。

【飛機(jī)聲下之遺舄】民國(guó)二十二年夏歷三月二十三日，為城南天宮寺廟會(huì)。仕媛窮媼、幼婦稚女，無(wú)不絡(luò)繹而來(lái)；近鄉(xiāng)遠(yuǎn)村，或乘車，或步行，天足、弓足，各式均有。是日，有日本偵察機(jī)自東南方來(lái)。聞天空嗡嗡聲，初弗置意也，已而愈望愈近，竟低飛繞廟會(huì)數(shù)匝。男眾狂奔，女則駭哭，天足名閨尚能大步急逃，小足者搖臀劃臂，鴨步鳧趨。比飛機(jī)低飛至頂，爬行蠕動(dòng)，履遺罔□，抵家僅慶離厄，罕計(jì)舄?dú)w何人。以故轍傍隴畔，時(shí)有女舄。黠者掬拾納囊，歸獻(xiàn)細(xì)君，既添諧料，且受實(shí)利焉。

【阿母施纏之三態(tài)】阿母為女施纏，自初纏以迄纏成，可析三態(tài)：初纏之時(shí)，甘言誑誘，極似漁翁之餌魚(yú)；及纏之以恒，嚴(yán)束狠棰，又似獄吏之遇犯囚；足將纏成，指導(dǎo)鞋祥及妙姿，語(yǔ)溫意摯，儼若循循善教之良師矣。

【夾藏鞋樣之《圣經(jīng)》】村女多不識(shí)字，纏足者尤甚。各鎮(zhèn)演劇，及各寺廟盛會(huì)，每有教友售《新舊約圣經(jīng)》者，設(shè)攤布售，每?jī)?cè)取資僅銅元一枚。無(wú)知婦女利其圖文精美，價(jià)復(fù)極廉，多購(gòu)備一二冊(cè)，以為夾藏鞋樣及各色絲線之需，殊為瀆褻《圣經(jīng)》。予見(jiàn)及，恒溫語(yǔ)誡之。

【閨友攀談之賽足】纏足婦女，閨友攀談之時(shí)較多。若輩正言之外，時(shí)互驗(yàn)?zāi)箅p蓮，彼此企譽(yù)。遇有鞋式新穎，取紙仿剪?；蚱G其足軟，頻以質(zhì)詰，囅然應(yīng)答，無(wú)復(fù)秘惜，誠(chéng)閨閣之韻事也。

【老姐放足】婦媼在五十歲以上者，弓纖難移，展放徒勞。以骨質(zhì)硬化，固型如鐵，有心趨新，無(wú)術(shù)酬償也。乃各村名族大家，老媼亦不甘服舊，飾為摩登。鞋則碩肥，行如拖曳，艱窘之狀，有逾初纏。其志可嘉，其行亦殊嫌牽強(qiáng)也。

◎津門(mén)蓮事記略

阿辛

天津?yàn)榫藕咏?jīng)流入海之要沖，南北交通胥會(huì)于此，故四方來(lái)居者日多，風(fēng)俗至龐雜。于是纏足一事，亦合南北而融冶之，無(wú)專長(zhǎng)焉。清以前殆不可考，清時(shí)影像行樂(lè)圖多不露足，蓋以為褻也。欲求其仿佛，只克于舊雕牙及舊油畫(huà)鏡片（非西洋油畫(huà)），或春宮秘戲圖中得見(jiàn)一二。然此諸品僅可旁證，亦不能確定為天津產(chǎn)也。文字之中，純指天津而描摹如繪者，亦甚罕見(jiàn)。有之惟《小老媽贊》、《美婦人》及《美人贊》，尚能就文詞而想象及之。此數(shù)則見(jiàn)《香蓮掠?！分?，皆屬清道、咸時(shí)京津附近情形，天津之式當(dāng)不外乎此也。道、咸以降，至于同、光，當(dāng)無(wú)甚變易，由津附近楊柳青鎮(zhèn)舊年畫(huà)中及舊板印春冊(cè)中可見(jiàn)也。其式咸同于余所繪清光緒二十年時(shí)天津纏足外觀式，不過(guò)鞋尖尤彎曲，鞋底尤穹窿耳。

光緒二十六年以后，國(guó)人漸知纏足之弊，群起而提倡解放。是時(shí)纏足之形，亦漸臻俏麗，于是新者日新，而舊者遂愈趨于狼狽。共和初元，吾友王君伯辰組織改良社會(huì)圖畫(huà)館。屬余為畫(huà)《纏足苦》小畫(huà)以為諷勸，余并編《纏足苦》俚詞題于畫(huà)上云：

大家請(qǐng)坐細(xì)聽(tīng)盲，女子纏腳真可憐。不把字寫(xiě)不把書(shū)念，纏足算是頭一關(guān)。要是不把腳來(lái)裹，人人都說(shuō)真萬(wàn)難。有的說(shuō)，為母的不把女兒管，任著意兒教他瘋癲。好好的成了大腳片，將來(lái)的親事怎么辦？有的說(shuō)，誰(shuí)家的姑娘模樣好，兩只大腳討人嫌；誰(shuí)家媳婦倒亦俏，可惜腳大不十全。單把兩腳看的重，諸如此類亦說(shuō)不完。要論腳兒都是一樣，何必裹出了兩個(gè)尖？請(qǐng)大家把圖看，小姑娘裹腳多么可憐，疼的直把親娘喊；狠心的娘兒緊裹連連，骨頭折了亦不管，皮肉爛了亦不然。小姑娘可犯甚么罪，同受刑法一樣般？斬犯不過(guò)一刀苦，這樣活罪受怎算完？有錢(qián)之家把腳裹，有的是老媽步步攙；無(wú)錢(qián)之家把腳裹，疼得扶墻不耐煩。亦有小腳能走路，一步邁不了四字全。左一挪，右一閃，彎腰摔袖腿發(fā)酸。通共不過(guò)一條巷，累的氣喘汗?jié)i漣。平時(shí)如此還罷了，遇見(jiàn)點(diǎn)兒事可怎么辦？諸位記得庚子年，招災(zāi)惹禍的義和拳。六月十八天津城破，逃難的女女又男男。倒是男子腳得力，幾步闖出了鬼門(mén)關(guān)。拋下婦女無(wú)人管，扶墻靠壁力如棉。平時(shí)要小還要小，這時(shí)越小越為難。就是不遇反和亂，亦是大腳好端端。如今亦有婦和女，把那小小坤鞋穿。明著說(shuō)是放了腳，暗地還把腳來(lái)纏。奉勸大家聽(tīng)我言，努力放腳莫流連。現(xiàn)在共和第一年，要知男女講平權(quán)。如果不把腳來(lái)裹，男女原是一樣般。男子能辦的女亦能辦，男子的利益女子亦當(dāng)沾。何苦纏著兩只腳，炕頭上受死一百年。不信請(qǐng)看天足女，精神活潑多么自然。陸闡哉女士，名文輔，為天津女子放足之一人，亦為天津首出之女教育家，時(shí)為清光緒二十八、九年。最初成立之女小學(xué)，為城隍廟街陸家門(mén)前喬氏及城西大伙巷金氏。鼓吹成功者，為天津教育家陳哲甫先生，女士之出，亦陳公代金、喬兩氏來(lái)聘者也。其時(shí)來(lái)受業(yè)之女弟子多屬耆舊之家。首隨女士放足者，如林墨青先生女公子、胡玉孫先生女公子懋矩，及閻錫麒、錫珩姊妹（名詩(shī)家趙幼梅先生之媳閻錫清、清之姊錫時(shí)亦從女士讀）等，都六七十人。其時(shí)嚴(yán)范孫先生宅亦立有嚴(yán)氏女塾，入學(xué)者皆放足焉。女士復(fù)勸學(xué)生家屬，諄諄講解放足之益，幾若布道，一時(shí)崇拜者眾，放足者日多。其后官校逐漸成立，女生往來(lái)，大多數(shù)青鞋白襪，指舒掌平矣。

教育家胡玉孫曾作《勸放足歌》，由音樂(lè)家張幼臣譜調(diào)。上自師范，下至小學(xué)，皆授為課程。宣統(tǒng)元年，余任浙江公立兩等小學(xué)校（在天津英租界后街、老順記洋行旁，旅津浙人所創(chuàng)辦者）教員時(shí)，猶以此歌教學(xué)生也。茲記歌詞調(diào)如下，斯時(shí)調(diào)用簡(jiǎn)譜，原式錄出，以存其真。

◎勸放足歌Ｃ調(diào)４／４（１）五齡女子吞聲哭，哭向床前問(wèn)慈母；（２）少小學(xué)生向母啼，兒后不娶纏足妻。母親愛(ài)兒自孩提，為何縛兒如縛雞？先生昨日向兒道，纏足女子何大愚?。ǎ保﹥鹤愎钦蹆盒乃?，困守閨門(mén)難動(dòng)移。（２）書(shū)不能讀字不識(shí)，困守閨門(mén)難動(dòng)移。鄰家有女已放足，走向?qū)W堂去讀書(shū)。母親愛(ài)兒處孩提，莫給兒娶纏足妻。

天津北門(mén)外侯家后為舊時(shí)妓女總匯，舉凡歸賈胡同一帶，林立皆妓館也。光緒庚于后，就余所知，此處以纖足著名之妓，曰賈玉文、曰白金寶（非姓白，以其膚色白也），皆友識(shí)也。金寶所著之靴子，余曾對(duì)而圖寫(xiě)之。此稿藏之至今，未曾設(shè)色，前塵如夢(mèng)，思之索然。

清光緒三十三年丁未，同溫予英、顧叔度二君組織《人鏡報(bào)》館于日租界德慶里（現(xiàn)為福仙池澡堂），比鄰為女伶王克琴及杜云卿、云紅、云美、云喜所謂“四杜”者所居?？饲倨せ苫ㄉ?，云卿秦腔花衫，云紅青衫，云美丑婆，云喜生，皆秦腔。舍云美外，悉纖足?？饲僮阕罾w，名最著。時(shí)克琴正排《坐樓殺惜》，日日于午餐前聞其演唱四平調(diào)，登臺(tái)時(shí)亦時(shí)時(shí)故顯弄其纖足。杜云卿尤甚。四杜中云紅較莊重，足亦最纖。

庚子前后，津中男子亦有裹足之習(xí)，蓋半由于所謂“相姑”者浸染而來(lái)也，乃竟普遍于少爺社會(huì)。著襪之先，先裹以方布，曰“包腳布”，亦簡(jiǎn)稱曰“腳布”者。后再著襪，襪極緊，所謂“包腳面兒的襪子”，必著后足面近腕部，僅成效個(gè)緊褶，不得使其肥而壅起也。足之式，以尖、瘦、薄、平、正為宗。所著之鞋為京式雙臉兒，鞋之前頭極短，相并緝雙皮滾于，青緞鑲而色緞地。著時(shí)鞋前頭之長(zhǎng)僅及足第二趾第二骨節(jié)處，腿帶束處極高，而褲之下口須緊貼而不外哆，是名“京腿兒”。其后又有所謂“海式鞋”，一反前式，鞋之前頭極長(zhǎng)，而足式尤重在“薄”字始克著也。同時(shí)婦于之旗妝而不著小底旗鞋者，亦多尚之。?