人類是一種情感動(dòng)物，喜怒哀樂，悲歡恐懼，都不過(guò)是情感的沖動(dòng)。這種沖動(dòng)的表示，必有所憑借，或宣之于口，或現(xiàn)之于面，或用手足的表演。借這個(gè)發(fā)抒感情的動(dòng)作，取歷史上社會(huì)上種種事實(shí)，作為表演的材料；用明確的言語(yǔ)，模擬的態(tài)度，間以鏗鏘悅耳的音樂，作為表示的精神。這種含規(guī)諫和探索，有組織的藝術(shù)，就是戲劇。戲劇的精神既在諷刺規(guī)諫，及促人覺悟，或解決人生某項(xiàng)問(wèn)題，予人以探索研究的引力；所以戲劇是活的文學(xué)，隨時(shí)代精神而變遷。自有戲劇以來(lái)，其中的趨勢(shì)已屢變而不一變。最初希臘古典劇如愛斯基爾（Aiskhylos，525～456），莎福克力斯（Sophokles，496～406），岫梨比德斯（Euripides，480～406）諸人，皆此時(shí)代戲劇的代表。第二時(shí)代是近世古典劇，如法人拉西英（Rocine，1639～1699），意大利亞爾裴安里（Alfieri，1740～1803）諸人是。第三時(shí)代是近世浪漫劇，如英人莎士比亞（William Shakespeare），德人蓋安德（Goethe，1749～1833），西班牙加爾特倫（PedroCalderon）等是。第四時(shí)代為現(xiàn)代寫實(shí)劇，如馬德林（Martelli），伊孛生（Ibsen，1828～1906）等是。更近則德人蘇特曼（Audermann，1857～）及霍甫特曼（Hanptmann，1792～1868）諸人，復(fù)倡新浪漫派的戲劇。此五時(shí)代戲劇趨向的不同，都由于社會(huì)的情形不同。按從前社會(huì)組織階級(jí)極嚴(yán)，都是貴族當(dāng)權(quán)，平民無(wú)與，所謂“士之子恒為士，農(nóng)之子恒為農(nóng)”；所以那時(shí)候文藝界的作品，除了君主貴族的遺事，和英雄豪杰的紀(jì)錄外，沒有別的。所以古典派的文學(xué)，有典雅，沉靜，均齊，調(diào)和之趣味，含著貴族華麗的色彩。到了后來(lái)，民眾的勢(shì)力，一天大似一天，政治上社會(huì)上都是平民占重要的地位，文學(xué)也就由古典派一變而為浪漫派，含著神秘詩(shī)歌傳奇的趣味。且文學(xué)從前多流于空想，其所描摹的人生，也都是奇形怪狀，就是所謂神秘和傳奇的色彩。其后科學(xué)的方法日漸昌明，思想起了最大的影響，于是寫實(shí)劇就應(yīng)運(yùn)而生了。寫實(shí)主義的文藝，有不加修飾，有實(shí)際及客觀的趣味。就以上諸點(diǎn)看來(lái)，文學(xué)的趨勢(shì)，是由時(shí)代精神而變遷，戲劇是文學(xué)中最有價(jià)值的一種，其變遷更為明顯。故吾人欲知近代戲劇的新傾向，不可不著眼于現(xiàn)代的精神；明白現(xiàn)代精神，則于近世戲劇的新傾向，也就了若指掌了。

第一節(jié)戲劇的起源

（4）現(xiàn)代寫實(shí)劇寫實(shí)劇最盛于近七十年中，此派重自然的及客觀的描寫，打破從前種種的束縛。此時(shí)代發(fā)生二大潮流：一表現(xiàn)極端理想主義，如德人李羅銀（Lessing，1729～1781）及馬德林等的神秘劇；其一則偏于極端的寫實(shí)主義，如伊孛生等的社會(huì)劇。

（4）現(xiàn)世寫實(shí)??；

（3）近世浪漫?。?/p>

（3）近世浪漫劇當(dāng)希臘戲劇全盛時(shí)代，——十六世紀(jì)后半期，到十七世紀(jì)前半期，——英國(guó)倫敦劇場(chǎng)中亦放一異采，空前絕后的莎士比亞乃于此時(shí)出現(xiàn)。此派戲劇趨重自由，富興趣，有繪圖性質(zhì)，與希臘戲劇的貴整齊，重崇高，含雕刻性質(zhì)的正相反對(duì)。

（2）近世古典?。?/p>

（2）近世古典劇當(dāng)中世紀(jì)的時(shí)候，法意諸國(guó)也盛行宗教劇，采取《新舊約》上的事情，作為材料，在教堂表演。但此時(shí)的戲劇，反不如古代希臘時(shí)。到了十六世紀(jì)，才有戲劇大家意人亞理哇史德氏（Iodovice Ariosto，1474～1533）及十八世紀(jì)初葉，意國(guó)大劇家麥否氏（Scipione Maffei，1575～1655）出，《梅陸和浦》的曲名，乃流行于世。后來(lái)又由意國(guó)傳播于法國(guó)，及至意國(guó)的亞爾弗里氏（Alficri）出，此派的潮流，就達(dá)到極點(diǎn)。直到十八世紀(jì)末葉，意大利近世悲劇制曲家亞兒弗里氏為第一人，并且集近世古典劇的大成。

（1）希臘古典??；

（1）希臘古典劇當(dāng)紀(jì)元前（600～700）之間，是希臘文藝全盛的時(shí)代，沙福克力斯（Sophokiês）、愛斯庫(kù)爾斯（Aiskhylos）、岫梨比德斯（Euriepides）三大作劇家，并于其時(shí)出現(xiàn)于希臘雅典的戲壇上，他們戲劇有四大特色：（1）戲劇的效果，能圓滿實(shí)現(xiàn)；（2）表現(xiàn)宗教的精神，其擅長(zhǎng)處常表現(xiàn)于宗教與藝術(shù)的交叉點(diǎn)；（3）含有典雅之趣味；（4）以合唱為主，不重作工而重歌唱。

第四節(jié)近世戲劇的趨勢(shì)

第二節(jié)戲劇的趨勢(shì)

第三節(jié)戲劇與時(shí)代的關(guān)系

戲劇的趨勢(shì)，從古代到現(xiàn)在，共分四期：

戲劇的起源可分歷史上和心理上兩方面說(shuō)：

就以上所說(shuō)的，我們可以知道戲劇與時(shí)代的關(guān)系的密切；那末，我們要知道現(xiàn)代戲劇的新傾向，第一不可不知道時(shí)代的精神。自法國(guó)革命以后，直至歐戰(zhàn)終止，百余年間，世界潮流的變遷，有一日千里之勢(shì)。思想界的改革，和社會(huì)上的組織，也都由束縛的地位而進(jìn)于解放和自由的地位。其最著者如美洲的“黑奴解放”，俄羅斯的“農(nóng)奴解放”，和“博爾雪維克”主義的實(shí)現(xiàn)，都是亙古以來(lái)未有的大舉動(dòng)。他如歐戰(zhàn)殘殺的結(jié)果，人類才覺悟戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，而向人道主義的方向進(jìn)行。世變既如此的劇烈，文學(xué)安能不受其影響？于是近世戲劇的趨勢(shì)，也就可得而說(shuō)了。

以上四種時(shí)代的歷史，茲略分述如下：

亞理斯多德說(shuō)：“人生幼年，就有模仿他人的本能?！倍輨【褪且环N自然的模仿。所以每一時(shí)代的戲劇，其所模仿的，都是各時(shí)代的風(fēng)俗習(xí)慣；戲劇的趨勢(shì)，恒依社會(huì)情形而變遷。今將其變遷的大略分述如下：

C 由奢侈進(jìn)于實(shí)用前者文學(xué)家看文學(xué)為一種奢侈品，供人娛樂的，所有文章法式，只求“華麗裝璜”“堆疊填砌”用以獻(xiàn)媚貴族，供他們的玩賞；或遁世嫉俗，遣自己的胸懷。至于切近人類生活的問(wèn)題，大家反以為瑣碎細(xì)故，不屑措意。其后因?qū)崢I(yè)革命，生活程度逐漸增高，平民生際日益艱苦，一般文人以悲天憫人為念，不能不把奢侈的文學(xué)化除，而變?yōu)閷?shí)用的文學(xué)了。

B 由空想進(jìn)于現(xiàn)實(shí)從前的文學(xué)所描寫的都是些“無(wú)稽之談”和“怪誕不經(jīng)”的情節(jié)，只重空想，不計(jì)是否合于事實(shí)。所有的文學(xué)如“神女贈(zèng)佩”，“劉阮上天臺(tái)”種種故事，出人意料以外。迨至近代科學(xué)日漸昌明，那種神怪的言論，不復(fù)有存在的價(jià)值；于是文學(xué)取材和思想，不能不趨于實(shí)際生活方面。

B 心理上歌舞起初是用為祭神的，但究竟神是甚么東西？為甚么要祭他？這又源于當(dāng)時(shí)人民心理上的迷信，和感情的發(fā)抒。蓋原始民族知識(shí)淺鄙，不知宇宙一切現(xiàn)象，受自然法則的支配，以為冥冥之中，必有一物，其權(quán)力乃至廣漠，足以主宰萬(wàn)物；吾人的生死禍福，皆操諸其手；因不能不媚之以求福利，種種祭祀典禮，如迎春賽秋諸儀式，都應(yīng)運(yùn)而興。至于祭神之時(shí)，何以必用歌舞？這就是因?yàn)樾睦砩系南才繁瘹g疑懼的感情，蘊(yùn)蓄五中，要想發(fā)泄出來(lái)，不能不憑借于歌舞。就是《詩(shī)序》所說(shuō)的“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”這就是歌舞的起源。

A 由貴族進(jìn)于平民從前社會(huì)的組織極簡(jiǎn)單，文人生活的范圍極小，他們所注意的，只是君主貴族一班特別階級(jí)的生活，和英雄豪杰的特殊事業(yè)，所以這時(shí)代的文學(xué)是貴族的。到后來(lái)民眾的勢(shì)力日漸擴(kuò)張，政治上社會(huì)上平民皆著著爭(zhēng)先，和那些貴族爭(zhēng)衡。文人加以鼓吹，所以大家不再注意貴族的生活，來(lái)從平民的生活上著眼；文學(xué)的趨勢(shì)，也就由貴族的而變?yōu)槠矫竦牧恕?/p>

A 歷史上當(dāng)古希臘的時(shí)候，戲劇已經(jīng)萌芽。Aristotelês說(shuō)悲劇起于Dithyrambas，為Diouysos日者，市民假妝為Satyroi歌舞以?shī)噬?；一轉(zhuǎn)而為歌隊(duì)；再轉(zhuǎn)而為戲劇。而喜劇則起于村社，西洋戲劇的起源是如此，反觀中國(guó)，其原因也正相同?？赐鯂?guó)維著宋元《戲曲史》，曾引《楚語(yǔ)》說(shuō)：“古者民神不離，民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正……如此則神明降，在男曰覡，在女曰巫?！薄墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“巫祝也，女能事無(wú)形以舞降神者也?！庇帧渡虝氛f(shuō)：“恒舞于宮，酣歌于室，時(shí)謂巫風(fēng)?！编嵤稀对?shī)譜》說(shuō)：“是古代之巫，實(shí)以歌舞為職。”這就是中國(guó)古時(shí)用巫祭神，而祭神時(shí)必用歌舞的證據(jù)了，和希臘正同出一轍，為后世戲劇的起源。

近世戲劇前半期是寫實(shí)主義的作品，如伊孛生的《公民之?dāng)场?、《傀儡家庭》和托爾斯泰的《黑暗的?shì)力》，其他如“勞動(dòng)問(wèn)題”的《每日面包》，“婦女問(wèn)題”，“婚姻問(wèn)題”等問(wèn)題劇，及法國(guó)的莫泊三（Maupassant，1850～1893）、左拉（Emile Zola，1840～1902）等的作品，皆是描寫社會(huì)或人生片段的黑暗情形，提出種種問(wèn)題，求大家解決，是主張“藝術(shù)的人生化”。但其專描摹人生表面的事實(shí)，為盡其能事，以科學(xué)的眼光，悲觀的態(tài)度，解釋生命問(wèn)題，因而不免趨于極端的物質(zhì)方面，使人生一種愁苦慘凄的人生觀；所以法國(guó)的文學(xué)家路得（Rod）說(shuō)：“寫實(shí)派——自然派——的文學(xué)，只能描寫‘不變’的和‘肉體’的情狀，和現(xiàn)在的潮流不合?！币虼藢憣?shí)主義，漸不為一般學(xué)者所信仰，新浪漫主義的戲劇乃起而代之。此時(shí)象征主義遂盛極一時(shí)，如蘇特曼，霍甫特曼，都棄了他們以前的寫實(shí)主義，而從事于象征主義的作品。他們是主張純藝術(shù)的，因藝術(shù)有他高尚的目的，不是僅可利用于一時(shí)的。比利時(shí)人梅德林克（Maetrelinck，1860～），著《麥倫公主》，《群盲》，《綠鳥》等劇，皆取象征主義，連愛爾蘭的文藝復(fù)興派，也趨向這種主義上，于是新浪漫派的戲劇，遂于二十世紀(jì)舞臺(tái)上別開一生面了。中國(guó)舊戲亦間含象征派的觀念，如戲臺(tái)上全不用布景，又揚(yáng)鞭作馬，持楫為船，這也含象征意味，但不盡合理。美國(guó)小說(shuō)家Garland說(shuō)：“今日歐美戲劇毫無(wú)生氣，參以中國(guó)的戲劇，或可另開生面，而導(dǎo)引觀者的興趣?！庇纱司秃芸梢钥闯鱿笳髦髁x的戲劇，在今日所占的優(yōu)勢(shì)了。這就是今日戲劇的新傾向。