表示否定的句子叫做否定句。否定句中必須有否定詞。否定詞可以是副詞，如"不""弗""毋""勿""未""否""非"；可以是動詞，如"無"；也可以是代詞如"莫"（"莫"字是一個否定性的無定代詞，漢代以前很少當(dāng)"勿"字講，見下文）。例如：

朽木不可雕也。（論語·公冶長）

公弗許。（左傳隱公元年）

己所不欲，勿施於人。（論語·衛(wèi)靈公）

小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。（左傳隱公元年）

王斗曰："否。……"（戰(zhàn)國策·齊策）

是非君子之言也。（禮記·檀弓上）

大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？（論語·為政）

自經(jīng)於溝瀆而莫之知也。（論語·憲問）

在上古漢語里，用"不""毋""未""莫"四個否定詞的否定句有一個特點(diǎn)：賓語如果是一個代詞，一般總是放在動詞的前面。例如：

居則曰："不吾知也。"（論語·先進(jìn)）

以吾一日長乎爾，毋吾以也。（論語·先進(jìn)）

我無爾詐，爾無我虞[1]"無"同"毋"，下文就要談到。①。（左傳宣公十五年）

大道之行也，與三代之英，丘未之逮也。（禮記·禮運(yùn)）

諫而不入，則莫之繼也。（左傳宣公二年）在第一個例子里，"吾"是"知"的賓語，放在"知"的前面，現(xiàn)代漢語卻只能說"不知道我"（不了解我）。第二個例句"毋吾以也"中的"吾"是動詞"以"的賓語，放在"以"的前面；但按現(xiàn)代漢語的結(jié)構(gòu)，"吾"必須放在"以"的后面。其馀由此類推。有人把上面所舉的這類句子叫做倒裝句，那是不對的。在上古漢語里，這是最正常的結(jié)構(gòu)，而不是"倒裝"。這個規(guī)律在用否定詞"未""莫"的句子里最為嚴(yán)格，很少例外。直到后代，由於仿古的關(guān)系，古文家仍然運(yùn)用這一類結(jié)構(gòu)。

至於用"弗""勿""非""無"四個否定詞的否定句，就不能運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)了，這是因?yàn)?弗""勿"所限制的動詞一般不帶賓語（見下文），"非"字是否定整個謂語的，而"無"字本身就是動詞。

從賓語來看，如果賓語不是代詞，即使是否定句也不能用這種結(jié)構(gòu)。"君""子"一類的字不是真正的代詞，也不能用這種結(jié)構(gòu)。例如：

誰能出不由戶？何莫由斯道也？（論語·雍也）

雖不得魚，無后災(zāi)。（孟子·梁惠王上）

未絕鼓音。（左傳成公二年）

若不許君，將焉用之？（左傳昭公四年）

吾不能早用子。（左傳僖公三十年）

現(xiàn)在我們把古代漢語中常用的九個否定詞"不""弗""毋""勿""未""否""非""無""莫"分別加以敘述。

(1)"不""弗"

"不"和"弗"在詞匯意義上是相同的，它們都是表示一般的否定，但是，它們的語法意義有細(xì)微的區(qū)別。區(qū)別在於："不"字后面的動詞既可以是及物動詞又可以是不及物動詞；既可以帶賓語，又可以不帶賓語。例如：

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。（論語·憲問）

老婦不聞也。（戰(zhàn)國策·趙策）

不問馬。（論語·鄉(xiāng)黨）"弗"字后面的動詞一般是及物動詞，而且動詞后面往往不帶賓語。例如：

欲與大叔，臣請事之。若弗與，則請除之。（左傳隱公元年）

已行，非弗思也，祭祀必祝之。（戰(zhàn)國策·趙策）

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。（孟子·告子上）

亟請於武公，公弗許。（左傳隱公元年）

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。（禮記·學(xué)記）"弗"字后面的動詞帶賓語的，非常少見，如"雖與之俱學(xué)，弗若之矣"（孟子·告子上）。

"不"和"弗"都不能否定名詞。用在"不"字后面的名詞用如形容詞或動詞；用在"弗"字后面的名詞用如及物動詞。例如：

晉靈公不君。（左傳宣公二年）

臣實(shí)不才，又誰敢怨？（左傳成公三年）

君子不器。（論語·為政）

小信未孚，神弗福也。（左傳莊公十年）

(2)"毋""勿"

"毋"和"勿"在詞匯意義上是相同的，它們通常用於祈使句，表示禁止或勸阻，等於現(xiàn)代漢語的"不要"或"別"。例如：

大毋侵小。（左傳襄公十九年）

毋妄言，族矣?。ㄊ酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)）

己所不欲，勿施於人。（論語·衛(wèi)靈公）

左右皆曰可殺，勿聽。（孟子·梁惠王下）古書上"毋"字常常寫作"無"字。例如：

無使滋蔓。（左傳隱公元年）

無生民心。（左傳隱公元年）

不及黃泉，無相見也。（左傳隱公元年）

無令輿師陷入君地。（左傳成公二年）

無欲速，無見小利。（論語·子路）

在語法意義上，"毋"和"不"相當(dāng)，"勿"和"弗"相當(dāng)。"毋"字后面的動詞一般帶賓語，"勿"字后面的動詞一般不帶賓語。但是，正如"不"和"弗"的區(qū)別不嚴(yán)格一樣，"毋"和"勿"的區(qū)別也不嚴(yán)格。孟子："百畝之田，勿奪其時"，動詞后面卻是帶賓語的。

正如"不""弗"后面的名詞用如動詞，"毋""勿"后面的名詞也用如動詞。下面是"毋"字后面的名詞用如動詞的例子：

毋友不如己者。（論語·學(xué)而）

王無罪歲，斯天下之民至焉。（孟子·梁惠王上）

有時候，"勿"字并非用於祈使句，而是用於陳述句。這樣，它就不再表示禁止；它的意義和"不"字差不多。例如：

齊侯欲勿許。（左傳襄公三年）

魯人欲勿殤童汪踦。（禮記·檀弓下）

(3)"未"

"未"字表示事情還沒有實(shí)現(xiàn)，等於現(xiàn)代漢語動詞前的"沒有"。例如：

小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。（左傳隱公元年）

宣子未出山而復(fù)。（左傳宣公二年）

未聞好學(xué)者也。（論語·雍也）

見牛未見羊也。（孟子·梁惠王上）

"未嘗"是一個凝固形式（不是"未嘗君之羹"的"未嘗"），它表示"不曾"或"沒有……過"的意思。"未"和"未嘗"的區(qū)別是："未"著重在和將來實(shí)現(xiàn)的可能性對比（孟子·滕文公下："什一，去關(guān)市之征，今茲未能；請輕之，以待來年"），或和已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的事情對比（論語·先進(jìn)："由也，升堂矣，未入於室也"）。而"未嘗"則是簡單地否定過去。例如：

孟嘗君笑曰："客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見也。"（戰(zhàn)國策·齊策）

三年之后，未嘗見全牛也。（莊子·養(yǎng)生主）

子食於有喪者之側(cè)，未嘗飽也。（論語·述而）

有時候，"未"字并非用來表示事情還沒有實(shí)現(xiàn)，它只表示一種委婉的否定。在這種情況下，它和"不"字的意義差不多。例如：

今君有一窟，未得高枕而臥也。（戰(zhàn)國策·齊策）

見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。（戰(zhàn)國策·楚策）

所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。（孟子·滕文公下）

肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。（左傳莊公十年）

(4)"否"

"否"字和作為應(yīng)答之詞的"然"字是對立的。常用於單詞句，等於現(xiàn)代漢語的"不"或"不是的"。例如：

孟子曰："許子必種粟而后食乎？"曰："然。""許子必織布而后衣乎？"曰："否。許子衣褐。"（孟子·滕文公上）

宣王說，曰："寡人愚陋，守齊國唯恐夫擅之，焉能有四焉？"王斗曰："否?！?（戰(zhàn)國策·齊策）

"否"字又用在肯定否定迭用的句子里，它表示否定的一面。例如：

宦三年矣，未知母之存否。（左傳宣公二年）

(5)"非"

"非"字用於判斷句里，否定謂語和主語的關(guān)系。例如：

是非君子之言也。（禮記·檀弓上）

管仲非仁者與？（論語·憲問）

是何異於刺人而殺之，曰："非我也，兵也。"（孟子·梁惠王上）這種"非"字雖可譯成現(xiàn)代的"不是"，但它的語法意義和"不是"完全不同："不是"是系詞"是"字前面加否定詞"不"字；"非"字在上古漢語里不是系詞，它是一個簡單的否定副詞，它所否定的是整個謂語。這一點(diǎn)，我們在古漢語通論（七）里已經(jīng)討論過了。

"非"字又用來否定行為或性質(zhì)，表示對某一事實(shí)的否認(rèn)。在這種情況下，它往往具有撇開的作用。例如：

非不說子之道，力不足也。（論語·雍也）

非曰能之，愿學(xué)焉。（論語·先進(jìn)）

我非愛其財(cái)而易之以羊也。（孟子·梁惠王上）

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。（孟子·公孫丑下）

有時候，它不是撇開，而是用於假設(shè)。在這種情況下，"非"字等於說"若非"或"若無"。例如：

吾非至於子之門則殆矣。（莊子·秋水）

民非水火不生活。（孟子·盡心上）

五十非帛不暖，七十非肉不飽。（孟子·盡心上）

古書上"非"字又寫作"匪"。例如：

我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。（詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟）

匪來貿(mào)絲，來即我謀。（詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓）

(6)"無"

"無"是"有"的反面，它所否定的是名詞或名詞性詞組。這名詞或名詞性詞組是"無"字的賓語。例如：

人誰無過？（左傳宣公二年）

無怨無德，不知所報(bào)。（左傳成公三年）

位尊而無功，奉厚而無勞。（戰(zhàn)國策·趙策）

大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？（論語·為政）

人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。（論語·衛(wèi)靈公）

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。（莊子·逍遙游）

"無"字在某些古書上又寫作"無"。《周易》一律寫作"無"，《莊子》大多數(shù)地方寫作"無"。例如：

不出戶庭，無咎。（周易·節(jié)）

（"咎"，災(zāi)禍。）

自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣。（莊子·徐無鬼）

有的古書上又寫作"毋"。例如：

然使十人樹之，一人拔之，則毋生楊矣。（韓非子·說林上）

眾口所移，毋翼而飛。（戰(zhàn)國策·秦策）

"無"又可以說成"無有"，意義差不多。例如：

自今無有代其君任患者，有一於此，將為戮乎？（左傳成公二年）

其竭力致死，無有二心。（左傳成公三年）

雖無有質(zhì)，誰能間之？（左傳隱公三年）

（"質(zhì)"，人質(zhì)。"間"jiàn，離間。）

左師公曰："今三世以前，至於趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？"曰："無有。"（戰(zhàn)國策·趙策）

偶然又說"不有"，或者用在否定詞的后面表示雙重否定；或者用在無主語的分句里。例如：

詩曰："靡不有初，鮮克有終。"（左傳宣公二年）

不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。（論語·雍也）

（"祝"，宗廟之官。"鮀"tuó，人名，衛(wèi)國的大夫，有口才。"朝"，人名，宋國的公子，有美色。）

"不"和"無"在語法上的分工是："不"字是副詞，它所否定的是形容詞和動詞；"無"字是動詞，它所否定的是名詞。前面已經(jīng)說過，"不"字后面的名詞用如動詞或形容詞，"無"字后面的動詞或形容詞則用如名詞。例如：

貧而無諂，富而無驕。（論語·學(xué)而）

（朱熹注："常人溺於貧富之中，而不知所以自守，故必有二者之病。"可見無諂無驕不等於不諂不驕。）

蓋均無貧，和無寡，安無傾。（論語·季氏）

（朱熹注："均則不患於貧而和，和則不患於寡而安，安則不相疑忌，而無傾覆之患。"可見無貧無寡無傾不等於不貧不寡不傾。）

孟嘗君曰："客何好？"曰："客無好也。"曰："客何能？"曰："客無能也。"（戰(zhàn)國策·齊策）

是使民養(yǎng)生喪死無憾也。（孟子·梁惠王上）

數(shù)口之家可以無饑矣。（同上）

"無"字又用於祈使句，表示禁止或不同意，意義和"毋"字完全相同。見上文。

（7）"莫"

"莫"字是一個否定性的無定代詞，現(xiàn)代漢語里沒有和它相當(dāng)?shù)拇~。如果要把它的意義譯成現(xiàn)代漢語，可以譯為"沒有誰""沒有哪一種東西（事情）"等等。"莫"字前面可以出現(xiàn)它所代替的名詞，也可以不出現(xiàn)它所代替的名詞。例如：

群臣莫對。（戰(zhàn)國策·楚策）

（群臣沒有誰回答。）

過而能改，善莫大焉。（左傳宣公二年）

（沒有哪一種善事比這個更大。）

天下之水，莫大於海。（莊子·秋水）

諫而不入，則莫之繼也。（左傳宣公二年）

自經(jīng)於溝瀆，而莫之知也。（論語·憲問）前三個例子都有"莫"字所代替的名詞或名詞性的詞組，后兩個例子沒有。

上古時期"莫"字有時也用作否定副詞，相當(dāng)於"不"。例如：

聞免父之命，不可以莫之奔也。（左傳昭公二十年）

人知其一，莫知其他。（詩經(jīng)·小雅·小旻）

漢代以后，"莫"字常常用於祈使句，當(dāng)"勿"字講，表示禁止。例如：

秦王車裂商君以徇曰："莫如商鞅反者。"（史記·商君列傳）

（徇：示眾。）

作書與內(nèi)舍，便嫁莫留住?。惲眨猴嬹R長城窟行）

傳語風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時相賞莫相違。（杜甫：曲江二首）