駢體文是漢以后產(chǎn)生的一種特殊的文體。劉勰的《文心雕龍》以為從司馬相如、揚(yáng)雄以后就有了駢體文，清代李兆洛的《駢體文鈔》把賈誼《過秦論》、司馬遷《報(bào)任安書》、揚(yáng)雄《解嘲》等都收錄進(jìn)去。的確，司馬相如、揚(yáng)雄等人的文章是用了許多平行的句子，東漢班固、蔡邕等人的文章更講求句法的整齊，可以認(rèn)為是駢體文的先河。但是上述諸家作品里的平行句法，只是為了修辭的需要，還沒有形成固定的格式，不能算作一種文體。明代王志堅(jiān)在《四六法海序》中說，駢體文從魏晉才開始形成，這是有道理的。南北朝是駢體文的全盛時(shí)代，這時(shí)候，駢體文成為文章的正宗。唐宋以后，駢體文的正統(tǒng)地位被"古文"代替了，但是仍舊有人寫駢體文。

駢體文的表達(dá)方式與一般的散文有所不同。我們要培養(yǎng)閱讀古書的能力，不能不了解駢體文，否則有些用駢體文寫的名著就不能徹底讀懂。在這兩節(jié)通論里，我們從語(yǔ)言的角度來說明駢體文的構(gòu)成，以便讀者對(duì)駢體文的語(yǔ)言特點(diǎn)有個(gè)基本的了解。

駢體文的語(yǔ)言有三方面的特點(diǎn)：第一是語(yǔ)句方面的特點(diǎn)，即駢偶和"四六"；第二是語(yǔ)音方面的特點(diǎn)，即平仄相對(duì)；第三是用詞方面的特點(diǎn)，即用典和藻飾。

先談駢偶問題。

兩馬并駕叫做駢，兩人在一起叫做偶。駢偶就是兩兩相對(duì)。古代宮中衛(wèi)隊(duì)的行列叫仗（儀仗）；儀仗是兩兩相對(duì)的，所以駢偶又叫對(duì)仗。駢偶、對(duì)仗都是比喻的說法。駢體文一般是用平行的兩句話，兩兩配對(duì)，直到篇末。下面舉一些駢偶的例子：

英辭潤(rùn)金石，高義薄云天。（沈約謝靈運(yùn)傳論）

高峰入云，清流見底。（陶弘景答謝中書書）

經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢。（文心雕龍·情采）

燕歌遠(yuǎn)別，悲不自勝；楚老相逢，泣將何及。（庾信哀江南賦序）

無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。（王勃滕王閣序）偶然也有兩個(gè)以上的意思平列的，那只算是特殊的情況：

五色雜而成黼黻，五音比而成韶夏，五情發(fā)而為辭章。（文心雕龍·情采）

履端於始，則設(shè)情以位體；舉正於中，則酌事以取類；歸馀於終，則撮辭以舉要。（文心雕龍·熔裁）

駢偶（對(duì)仗）的基本要求是句法結(jié)構(gòu)的相互對(duì)稱：主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)，復(fù)句對(duì)復(fù)句。古代雖沒有這些語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)，但事實(shí)上是這樣做的?，F(xiàn)在各舉一些例子如下：

(1)主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)

?靈運(yùn)之興會(huì)摽舉，延年之體裁明密。（沈約謝靈運(yùn)傳論）

?幽岫含云，深溪蓄翠。（吳均與顧章書）

?故情者文之經(jīng)，理者辭之緯。（文心雕龍·情采）

?潘岳之文采，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德。（庾信哀江南賦序）

(2)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)

?莫不寄言上德，托意玄珠。（沈約謝靈運(yùn)傳論）

?若擇源於涇渭之流，按轡於邪正之路。（文心雕龍·情采）

?遂乃分裂山河，宰割天下。（庾信哀江南賦序）

?披繡闥，俯雕甍。（王勃滕王閣序）

(3)偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)

?子建函京之作，仲宣霸岸之篇。（沈約謝靈運(yùn)傳論）

?風(fēng)云草木之興，魚蟲禽獸之流。（蕭統(tǒng)文選序）

?粵以戊辰之年，建亥之月。（庾信哀江南賦序）

?勃三尺微命，一介書生。（王勃滕王閣序）

(4)復(fù)句對(duì)復(fù)句

?蟬吟鶴唳，水響猿啼。（吳均與顧章書）

?水性虛而淪漪結(jié)，木質(zhì)實(shí)而花萼振。（文心雕龍·情采）

?若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質(zhì)；增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜。（蕭統(tǒng)文選序）

?北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。（王勃滕王閣序）

如果進(jìn)一步分析，駢偶不僅要求整體對(duì)稱，而且上下聯(lián)內(nèi)部的句法結(jié)構(gòu)也要求一致：主語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)，謂語(yǔ)對(duì)謂語(yǔ)，賓語(yǔ)對(duì)賓語(yǔ)，補(bǔ)語(yǔ)對(duì)補(bǔ)語(yǔ)，定語(yǔ)對(duì)定語(yǔ)，狀語(yǔ)對(duì)狀語(yǔ)。例如：

森壁爭(zhēng)霞，孤峰限日。（吳均與顧章書）

若乃綜述性靈，敷寫器象。（文心雕龍·情采）

規(guī)范本體謂之熔，剪裁浮辭謂之裁。（文心雕龍·熔裁）

荀宋表之於前，賈馬繼之於末。（蕭統(tǒng)文選序）

例一"森壁"對(duì)"孤峰"是主語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)，"爭(zhēng)霞"對(duì)"限日"是謂語(yǔ)對(duì)謂語(yǔ)；在主語(yǔ)中"森"對(duì)"孤"是定語(yǔ)對(duì)定語(yǔ)，在謂語(yǔ)中"霞"對(duì)"日"是賓語(yǔ)對(duì)賓語(yǔ)。例二"綜"對(duì)"敷"是狀語(yǔ)對(duì)狀語(yǔ)。例三"規(guī)范本體"對(duì)"剪裁浮辭"都是用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)作主語(yǔ)。例四"荀宋"對(duì)"賈馬"是主語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)，"表之於前"對(duì)"繼之於末"是謂語(yǔ)對(duì)謂語(yǔ)；在謂語(yǔ)中"於前"對(duì)"於末"是補(bǔ)語(yǔ)對(duì)補(bǔ)語(yǔ)。總之，各例的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是完全一致的。內(nèi)部結(jié)構(gòu)參差不齊的，并不常見：

山谷所資，於斯已辦；仁智所樂，豈徒語(yǔ)哉。（吳均與顧章書）

至於士衡才優(yōu)，而綴辭尤繁；士龍思劣，而雅好清省。（文心雕龍·熔裁）

況復(fù)舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風(fēng)飚道阻，蓬萊無可到之期。（庾信哀江南賦序）

懷帝閽而不見，奉宣室以何年。（王勃滕王閣序）

以上例句，上下聯(lián)在句法結(jié)構(gòu)方面都有些差異，似乎是半對(duì)半不對(duì)，但總的看來，仍然是對(duì)稱的。比如例一"於斯已辦"和"豈徒語(yǔ)哉"，內(nèi)部結(jié)構(gòu)雖然不同，但都是充當(dāng)謂語(yǔ)，上下聯(lián)仍是主語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)，謂語(yǔ)對(duì)謂語(yǔ)。最后一例"而不見"和"以何年"的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)差別較大，但上下聯(lián)都是省去了主語(yǔ)，整個(gè)來說，還是謂語(yǔ)對(duì)謂語(yǔ)。

駢偶注意句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，從另一角度來看，也就是注意詞語(yǔ)的相互配對(duì)。原則上總是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，副詞對(duì)副詞，連詞介詞也與連詞介詞相對(duì)。凡用作主語(yǔ)、賓語(yǔ)的，一律看成名詞。（"幽岫含云，深溪蓄翠。"）用作定語(yǔ)的，除"之"字隔開的名詞外，名詞和形容詞被看成一類，相互配對(duì)。（"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。"）用作狀語(yǔ)的，一般都看成副詞。（"若乃綜述性靈，敷寫器物。"）用作敘述句謂語(yǔ)中心詞的，一般都看成動(dòng)詞（"英辭潤(rùn)金石，高義薄云天。"）；如果后面不帶賓語(yǔ)，那么，動(dòng)詞和形容詞（作謂語(yǔ)的形容詞）被認(rèn)為同屬一類，相為對(duì)仗（"靈運(yùn)之興會(huì)摽舉，延年之體裁明密"）。名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞一般是異字相對(duì)；連詞、介詞大多是同字相對(duì)，但也有異字相對(duì)的。上文所舉的例子可以說明這些情況，這里不再討論。

有一點(diǎn)值得提一提，駢偶在句法結(jié)構(gòu)、詞性相互配對(duì)的原則下，上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)自必相等。但是句首句尾的虛詞以及共有的句子成分（主語(yǔ)、動(dòng)詞、助動(dòng)詞等）不算在對(duì)仗之內(nèi)。例如：

民稟天地之靈，含五常之德。（沈約謝靈運(yùn)傳論）

夫能設(shè)謨以位理，擬地以置心。（文心雕龍·情采）

譬繩墨之審分，斧斤之斫削矣。（文心雕龍·熔裁）

若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭(zhēng)奧。（蕭統(tǒng)文選序）

駢偶在達(dá)到上面所說的基本要求以后，進(jìn)一步要求對(duì)仗工整。作者不以句法結(jié)構(gòu)和詞性相對(duì)為滿足，還要求分別"事類"。這就是說，要求把相近的概念作為對(duì)仗。例如《哀江南賦序》："潘岳之文采，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德。""潘岳"對(duì)"陸機(jī)"，是人名對(duì)人名；"始述"對(duì)"先陳"，一字扣一字；"家風(fēng)"對(duì)"世德"，"文采"對(duì)"辭賦"，也是同類概念相對(duì)?，F(xiàn)在再舉一些對(duì)仗工整的例子：

律異班賈，體變曹王。（沈約謝靈運(yùn)傳論）

曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沈鱗競(jìng)躍。（陶弘景答謝中書書）

思贍者善敷，才核者善刪。（文心雕龍·熔裁）

歷觀文囿，泛覽辭林。（蕭統(tǒng)文選序）

地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。（王勃滕王閣序）

當(dāng)然，過於要求工整，就會(huì)弄到用同義詞配對(duì)（以"異"對(duì)"變"，以"將"對(duì)"欲"，以"觀"對(duì)"覽"）。同義詞用得太多，就顯得重復(fù)，是駢體文的毛病。《文選序》："豈可重以芟夷，加之剪截"，就是上下聯(lián)意思雷同的例子。與同義詞配對(duì)相反，用反義詞配對(duì)，內(nèi)容既充實(shí)，又顯得很工整。例如：

并方軌前秀，垂范后昆。（沈約謝靈運(yùn)傳論）

遠(yuǎn)棄風(fēng)雅，近師辭賦。（文心雕龍·情采）

艾繁而不可刪，濟(jì)略而不可益。（文心雕龍·熔裁）

又少則三字，多則九言。（蕭統(tǒng)文選序）

數(shù)目對(duì)和顏色對(duì)是工整的典型，駢體文在這一點(diǎn)上盡可能做到。例如：

一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。（沈約謝靈運(yùn)傳論）

夫百節(jié)成體，共資榮衛(wèi)；萬趣會(huì)文，不離辭情。（文心雕龍·熔裁）

時(shí)更七代，數(shù)逾千祀。（蕭統(tǒng)文選序）

層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。（王勃滕王閣序）

睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。（王勃滕王閣序）

老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。（王勃滕王閣序）

前三例是數(shù)目對(duì)數(shù)目，后三例是顏色對(duì)顏色。數(shù)目中的"一"字又用作一般的副詞，所以能和副詞相對(duì)。例如《哀江南賦序》："將軍一去，大樹飄零；壯士不還，寒風(fēng)蕭瑟"，"一"字和副詞"不"字相對(duì)。

句中自對(duì)，然后兩句相對(duì)，也是工整對(duì)。因?yàn)閮删湎鄬?duì)已經(jīng)很勻稱，句中再自相為對(duì)，整個(gè)對(duì)仗就顯得更加工整了。例如：

駢拇枝指，由侈於性；附贅懸疣，實(shí)侈於形。（文心雕龍·熔裁）

冰釋泉涌，金相玉振。（蕭統(tǒng)文選序）

騰蛟起風(fēng)，孟學(xué)士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫(kù)。（王勃滕王閣序）

例一、例二上下聯(lián)的句法結(jié)構(gòu)完全一致，句中自對(duì)又很工整，因此兩句相對(duì)更精巧。例三是兩個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)和兩個(gè)偏正結(jié)構(gòu)相對(duì)，句法結(jié)構(gòu)雖有些不同，但是由於句中自對(duì)很精巧，兩句相對(duì)也就顯得工整。

駢體文的對(duì)仗是逐漸工整起來的。初期的駢體文，一般只要能對(duì)就行，不避同字對(duì)，不十分講究工整；后期的駢體文則力求避免同字對(duì)，力求工整和精巧。因此有人能把對(duì)仗分成聯(lián)綿對(duì)、雙聲對(duì)、疊韻對(duì)等二三十類[1]。這里沒有必要細(xì)說。

【注釋】

[1]《文鏡秘府論》把對(duì)仗分成二十九種。

初期的駢體文，不僅不十分講究工整，而且有駢散兼行的作法，這就是說，在駢偶中參雜一些散句。《文心雕龍》雖然是寫在駢體文的全盛時(shí)期，但劉勰本人是主張"迭用奇偶，節(jié)以雜佩"的（文心雕龍·麗辭），所以《文心雕龍》一書里頗有一些散句。例如：

圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木質(zhì)實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也?；⒈獰o文，則鞹同犬羊，犀兕有皮，而色資丹漆，質(zhì)待文也。若乃綜述性靈，敷寫器象，鏤心鳥跡之中，織辭魚網(wǎng)之上，其為彪炳縟采名矣。（文心雕龍·情采）

從這段文章可以看出，散句的作用在於引起下文或結(jié)束上文。這樣，文氣才容易通暢。后期的駢體文盡可能少用或不用散句，追求形式的整齊，《滕王閣序》就是一個(gè)典型的例子。