推介詞李娃克的《創(chuàng)世紀·盛開之鎖》系列作品——當代壽衣時裝行為展是一次精神的歷險和意義的追問。他為他的行為規(guī)定了一個后現(xiàn)代主義的語境,在這個語境中生發(fā)的意義在本質上應該是對中心的解構。中心是流動的,它謎一般地浮現(xiàn)于現(xiàn)實的狀況,潛藏于慣例和心靈的深處。因此,這種解構是雙重的或復合的。它既指向個體的人,由生與死的臨界點引伸到生存的意義和價值;又指向文化的人,造就了人的歷史與制度。人不能逃避自身,而又總是在逃避自身。個體的人對死亡的逃避折射出文化的人對歷史的逃避?!皦垡隆迸c時裝的聯(lián)結如同把死亡燦爛地展現(xiàn)在人們面前,迫使人用紙醉金迷來掩蓋在死的恐懼的逃避之路上與死亡狹路相逢。死是對生的警示。壽衣是生命的終點,時裝是生命之美的虛構,但對于李娃克來說,兩者的結合并不只是對生命意義的簡單闡釋,在兩者之間還有更深的意義。壽衣是不可互換的文化象征,死亡是永恒的、普遍的,但壽衣是文化的符號,不過這種符號被深沉地隱藏和有意地漠視。李娃克讓這種符號浮現(xiàn)出來,并不是對審美的質問,而是更深層地暗示了歷史與現(xiàn)實,被塵封的歷史記憶如同壽衣,人們像逃避死亡一樣逃避自身的歷史。然而歷史并不會死亡,就像死亡本身是不可逃避的一樣。塵封的歷史會像幽靈一樣徘徊在我們的現(xiàn)實之中。這應該是《創(chuàng)世紀·盛開之鎖》的現(xiàn)實意義。