【二卷】

封事

序類一

【封事】

丁丑封事

太史升庵文集二卷 成都楊慎著　從子有仁編輯 后學(xué)趙開美校

丁丑封事

奏為請駕還宮事近者車駕北出都門百里之外經(jīng)日未還臣等聞之躑躅驚惕皇皇無依先期一日道路相傳有此消息莫究來歷不知虛實臣等竊料陛下圣明必?zé)o此事道路所言或是虛傳故不敢輒以風(fēng)聞上瀆 天聽今者百官不奉朝夕四門不納敷奏輔臣遠追于郊卿寺列次于門居而不知其忽行行而不知其所止則是道路所傳者非虛而 圣心之欲為此行者非一日矣 臣嘗聞之君人者無輕舉無妄動非無事之游故設(shè)兵而后出幄稱警而后踐墀張幄而后登輿清道而后奉引遮迾而后轉(zhuǎn)轂靜室而后息駕若輕舉妄動非事而游則必有意外之悔今皇天所付之中國在 陛下 祖宗所傳之神器在陛下 兩宮之孝養(yǎng)在 陛下臣民之覆庇在 陛下柰之何其不重且慎也夫以匹夫之微適百里之外尚且囊衣裘以御寒暑佩弓刀以備盜賊陛下暴衣露蓋櫛風(fēng)沐雨曾不顧惜此臣等之所未觧也中外意向 陛下非不知臺諫章疏陛下非不覽然而必欲堅為此行者豈謂邊境有山川之美物產(chǎn)之饒軍容之盛田獵之樂乎 臣等謂此逆旅之觀非崇高之所事也又豈謂胡虜侵犯我疆場寇攘我人畜宜耀我威武以飭我防守乎臣等謂此將帥之責(zé)非警蹕之所親也今舍崇高之極而為逆旅之觀去警蹕之嚴而身將帥之責(zé)偏聽生奸獨任成亂未之察乎古之圣人舉事必謀于眾陛下試集臣民于前問之一人則一人以為不可行矣問之百人則百人以為不可行矣問之千人億萬人則千人億萬人以為可行矣 陛下初謀此行畿內(nèi)連月大雨濘道及車駕至止昌平京城盡日大風(fēng)揚塵此非偶然蓋天心仁愛陛下欲留止其行也人言縱不足聽 天意昭然不可信乎況水潦災(zāi)傷正在當(dāng)年糧儲軍器不如往日萬一偵騎乘虛惡氛卒至如去年牛揚口之舉是以逸豫之眾臨不測之地以無名之出當(dāng)猾虜之鋒其不可不預(yù)為之慮也審矣鑒之往古周穆王窮海遠游致有祁招之箴漢武帝深夜微行致有逆旅之辱觀之昭代則土木之變近在己巳未及百年也當(dāng)時尚賴中國之運荷宗社之靈用謀臣之策空府庫之財竭邊廩之積僅克以濟然其所損亦不少矣稽之前事既如彼驗之巳巳又如此陛下圣明其不可不深為之念也審矣臣等待罪史官直書時事以垂久遠其職分也后之視今亦猶今之視昔與其令后世觀之以為今日之譏孰若今日止之以揚后世之休乎故不敢避鈇鉞為陛下陳之伏望 圣明俯從輿情早還 宮門?報保泰山四維之安垂史冊千年飲譽實社稷無疆之慶也豈惟 臣等之幸哉

【序類一】

古文參同契序

周官音詁序

石鼓文序

山海經(jīng)后序

水經(jīng)序

轉(zhuǎn)注古音略序

檀弓叢訓(xùn)序

六書索隱序

宣和書譜序

補名賓異號錄序

分隸同構(gòu)序

風(fēng)雅逸篇序

五言律祖序

選詩外編序

選詩拾遺序

唐絕增奇序

羣公四六序

清音競秀詩卷序

書品序

譚菀醍醐序

丹鉛別錄序

滇候記序

四川總志序

古文參同契序

參同契為丹經(jīng)之祖然考隋唐經(jīng)籍志皆不載其目惟神仙傳云魏伯陽上虞人通貫詩律文辭贍愽修真養(yǎng)志約周易作參同契徐氏景休箋注桓帝時以授同郡淳于叔通因行于世五代之時蜀永康道士彭曉分為九十章以應(yīng)火候之九轉(zhuǎn)余鼎器歌一篇以應(yīng)真鉛之得一其說穿鑿且非魏公之本意也其書散亂衡決后之讀者不知孰為經(jīng)孰為注亦不知孰為魏孰為徐與淳于自彭始矣朱子作考異及觧亦據(jù)彭本元俞玊吾所注又據(jù)朱本玊吾欲分三言四言五言各為一類而未果蓋亦知其序之錯亂而非魏公之初文然均之未有定據(jù)爾余甞觀張平叔悟真篇云叔通授學(xué)魏伯陽留為萬古丹經(jīng)王予意平叔猶及見古文訪求多年未之有獲近晤洪雅楊卭崍憲副云南方有掘地得石函中有古文參同契魏伯陽所著上中下三篇敘一篇徐景休箋注亦三篇后敘一篇淳于叔通補遺三相類上下二篇后敘一篇合為十一篇蓋未經(jīng)后人妄紊也亟借錄之未幾有人自吳中來則有刻本乃妄云苦思精索一旦豁然若有神悟離章錯簡霧釋氷融其說既以自欺又以欺人甚矣及觀其書之別敘又云有人自會稽來貽以善本古文一出諸偽盡正一葉半簡之間其情已見亦可謂掩耳盜鈴藏頭露足矣誠可笑也余既喜古文之復(fù)出而得見朱子之所未見為千古之一快乃序而藏之嗚呼東漢古文存于世者幾希此書如斷圭復(fù)完缺壁再合誠可珍哉若夫形似之言譬況之說或流而為房中或認以為爐火使人隕命亡身傾貲蕩產(chǎn)成者萬無一二而陷者十之八九班固有言神仙者所以全性命之真而無求于外者也聊以蕩意平心同大化之域而無怵惕于胷中然而或者專以是為務(wù)則恠迂之文彌以益多非圣人之所以教也旨哉斯言輒并及之

周官音詁序

左傳浮夸誣誕之祖也大儒韓子乃服膺而到心末學(xué)后生皆心惟而口誦以其文采之煒耀也周禮瀆亂不經(jīng)之書也前人論之詳矣其中多奇字古音蓋劉歆受學(xué)于楊雄其訓(xùn)纂之遺有在于是者存而論之固可以補天祿校文之缺為召陵公乘之禆矣其書不用于科舉不列于學(xué)宮幸未經(jīng)學(xué)究金根之謬改麻沙俗字之訛刊亦古典之巋然靈光也顧未有表出之者亦學(xué)山一簣之虧吹劍一吷之缺乎余觀先鄭后鄭之同異相角杜氏于氏之可否相將孔穎達則會粹四家陸德明又并刻眾切如開武庫五兵隨所用之似張錦機百彩惟其取者乃手錄之為周官音詁一編以為鉤亥提要之助羣居終日為之賢乎未能免俗聊復(fù)爾耳唶夫銀鉤乍閱亥豕成羣璗櫛行披焉烏盈貫于戲豸?肖矣庶有豸乎青礻?今桐子錦帶先酲或采下篈于朝聞副墨之子洛誦之孫亦將取飛蟲于宵肄若夫逃儒叛圣者以六經(jīng)為注腳倦學(xué)愿息者謂忘言為妙筌或以示伊寧不嗤我然心面不同亦更笑也

石鼓文序

石鼓今在太學(xué)其文為章十總六百五十七言可模索者僅三十余字鼓旁刻宋潘迪氏音訓(xùn)一碑二百年前物也惜夫遺文墜字無慮近百載考唐人古文苑此文特軋卷首裒錄年歷遠在音訓(xùn)之先然迪所遺墜者此仍缺如也薛尚功鄭樵二家各有音釋與古文苑所載大抵相出入文無補綴義鮮發(fā)眀三家之外見其全文者或寡矣好古者以為深慊又迪所訓(xùn)釋君子員員邋邋員斿二句牽合紕謬重堪嗤鄙原古人書字下句之首承上句之末文同者但作二點更不復(fù)書此易見爾迪既誤讀君子員員邋邋員斿遂復(fù)臆釋云員員眾多貌邋邋旌旗搖動貌此豈特文法大戾書例亦大昧矣君子員員成何訓(xùn)詁邋邋員斿成何語言不知妄作乃所謂郢書燕說者也一隅若茲余奚取哉慎昔受業(yè)于李文正先生暇日語慎曰爾為石鼓文矣乎則舉潘薛鄭三家者對先生曰否我猶及見困坡之本也篆籀特全音釋兼具諸家斯下矣然本只存將恐久而遂失之也當(dāng)為繼絕表微手書上石又作歌一首蓋丹書未竟而先生棄后學(xué)矣去今又將六年追惟耳言未墜手跡莫續(xù)天固愛寶奈斯文何敢以先生舊本屬善書者錄為一卷音釋一亃今文一卷韋應(yīng)物韓退之蘇子瞻歌三首唐愚士古詩一首先生歌一首附之卷尾藏之齋閣以無忘先生之教云

山海經(jīng)后序

左傳曰昔夏氏之方有德也遠方圖物貢金九牧鑄鼎象物物物而為之備使民知神奸入山林不逄不若魑魅魍魎莫能逄之此山海經(jīng)之所由始也神禹既錫玄圭以成水功遂受舜禪以家天下于是乎收九牧之金以鑄鼎鼎之象則取遠方之圖山之奇水之奇草之奇木之奇禽之奇獸之奇說其形著其生別其性分其類其神奇殊匯駭世驚聽者或見或聞或恒有或時有或不必有皆一一書焉蓋其經(jīng)而可守者具在禹貢奇而不法者則備在九鼎九鼎既成以觀萬國同彼象而魏之日使耳而目之脫輶軒之使重譯之貢續(xù)有呈焉固以為恒而不恠矣此圣王眀民牗俗之意也夏后氏之世雖曰尚忠而文反過于成周太史終古藏古今之圖至桀焚黃圖終古乃抱之以歸殷又史官孔甲于黃帝姚姒盤盂之銘皆緝之以為書則九鼎之圖其傳固出于終古孔甲之流也謂之曰山海圖其文則謂之山海經(jīng)至秦而九鼎亡獨圖與經(jīng)存晉陶潛詩流觀山海圖阮氏七錄有張僧繇山海圖可證已今則經(jīng)存而圖亡后人因其義例而推廣之益以秦漢郡縣地名故讀者疑信相牉信者直以為禹益所著既迷其元而疑者遂斥為后人贗作詭譔抑亦軋矣漢劉歆七略所上其文古矣晉郭璞注釋所序其說奇矣此書之傳二子之功與但其著作之源后學(xué)或忽故著其說附之筴尾

水經(jīng)序

漢桑欽水經(jīng)舊錄凡三卷紀天下諸水首河終斥江凡一百十有一曰出曰過曰徑曰合曰分曰屈曰注曰入此其八例也而水道如指掌矣又紀禹貢山水澤地所在凡六十以詼卷終限華夷判壃域利灌溉通挽運具考是焉蓋不刊典也故以經(jīng)名有宋陳振孫者獨評其為未精審遂啟疑于后人謂河源一派漢使終不能窮九河故道淤塞無稽欽所記徧域中豈必一一皆信也余竊以其說為不然昔在陶唐水失其行神禹平之史官紀其浚導(dǎo)之績于是乎禹貢作焉厥后好事者因禹跡之廣旁及異域圻壤悉載淑詭畢陳于是乎山海經(jīng)作焉原欽此志蓋祖述禹貢而憲章山海者也職方王會之遺圖溝洫河渠之雜志輶車觀風(fēng)之赴告謠俗聞見之傳信其不為無稽之籍可知巳豈必地至方問而后筆哉以余甞所經(jīng)歷驗之自吾西蜀至北都水浮荊楚陸走秦趙經(jīng)且萬余里名川支川問津者無慮此書之十二征往所載與今所見無至泰忤用是例其未經(jīng)者雖天下可知也謂其為未精審者無乃厚誣與夫禹貢者圣人作之圣人訂之然其間如東匯澤為彭蠡東迤北會為匯傳者摘其為紀者之誤至于山海經(jīng)之抵牾多有之而學(xué)者猶不廢也則此書顧不足為禹貢之義疏山海之補逸乎乃獨久湮于肆篋者亦由知者鮮爾余近得之惜其紙敝墨曚乃重為校輯止存欽之本文若酈氏注衍為四十卷厭其枝蔓太緐頗無關(guān)涉首注河水二字丸引佛經(jīng)恠誕之說幾數(shù)千言亦贅巳今之史傳類文引用例稱為道元水經(jīng)遂使欽之用心與其名姓俱泯焉誠可嘅夫亦猶習(xí)禮者汰儀禮而反任曲禮之傳為經(jīng)說春秋者不知據(jù)經(jīng)以按傳而反因傳以疑經(jīng)皆貴諷說而賤本始是末師而非往古可重嘅者類此故特去之而詳著其說焉嗚呼得吾說而通之不獨可以讀水經(jīng)也巳

轉(zhuǎn)注古音略序

周官保氏六書終于轉(zhuǎn)注其訓(xùn)曰一字數(shù)音必展轉(zhuǎn)注釋而后可知虞典謂之和聲樂書謂之比音小學(xué)家曰動靜字音訓(xùn)詁以定之曰讀作某若于戲讀作嗚呼也曰引證以擬之曰某讀若云徐邈讀王肅讀是也毛詩楚辭悉謂之葉韻其實不越保氏轉(zhuǎn)注之義耳易注疏云賁有七音寔始發(fā)其例宋吳才老作韻補始有成編旁通曲貫上下千載朱晦翁詩傳楚辭考訂盡從其說魏鶴山論易經(jīng)傳皆韻詳著于師友雅言學(xué)者雖稍知崈誦而猶謂葉韻自葉韻轉(zhuǎn)注自轉(zhuǎn)注是猶知二五而不知十也余自舞象之年究竟六書不敢貪古人之成編為不肖之快捷方式尤復(fù)根盤節(jié)解條入葉貫間亦有晦于古而始發(fā)于今謬于昔乃有正于后故知思不厭精索不厭深也古人恒言音義得其音斯得其義矣以之讀奧篇隱帙渙若氷釋炳若日燭又以所粹參之古人成編礻?虎其煩重補其遺漏庶無蹈于雷同兼有益于諷說乃作轉(zhuǎn)注古音略大抵詳于經(jīng)典而略于文集詳于周漢而略于晉以下也惟彼文人用韻或茍以流便其辭而于義于古實無當(dāng)如沈約之雌霓是巳又奚足以為據(jù)耶今之所采必于經(jīng)有禆必于古有考扶微學(xué)廣異義是之取焉匪徒以逞慱麻?分累卷帙而已方今古學(xué)大昭當(dāng)有見而好之者不必求子云于后世也

檀弓叢訓(xùn)序

楊慎曰醫(yī)有四術(shù)神圣工巧予欲借之以喻文矣易之文神詩書春秋圣也檀弓三傳考工記工矣莊列九流而下其巧有差復(fù)以檀弓斠諸明高赤德又羣工中都料匠也予謂檀弓可孤行而每病訓(xùn)之者未能犁然有當(dāng)于人之心也經(jīng)猶招也訓(xùn)猶射也一人射招或中或否未若中人射之中之多也若鄭康成之蕳奧或以三字而括經(jīng)文之?dāng)?shù)十字蓋寡而不可益也亦傳注之神巳孔穎達之明備或即經(jīng)之一言而衍為百十言蓋多而不可省也亦疏義之圣已賀陸黃吳補緝昈列亦各殫述者之心工巳陳骙謝枋得二家批評亦稍窺作者之天巧已澔乎曷其沒矣茲訓(xùn)也于諸家擷其英華紀載之蒙發(fā)焉于二家昭其甄藻修辭之階循焉藂之不亦可乎雖其嘿傳妙筌恧乎子休與子玄至于旁搜幽蕆累味集珍何遽不若咸陽之懸金淮南之鴻寶哉

六書索隱序

慎自志學(xué)之年巳嗜六書之藝枕籍說文以為折衷迨今四十余年矣其遠求近取旁搜曲證說文而上則有大禹岣嶁之碑周宣岐陽之鼓呂氏考古圖宣和慱古圖郭忠恕汗簡薛尚功鼎韻古文也說文而下則呂忱字林顧野王玊篇陸法言集韻唐玄度九經(jīng)字樣張參五經(jīng)文字徐鉉系傳林罕小說張有復(fù)古編黃公紹韻會鄭樵周伯溫楊桓戴侗趙古則于六書皆有論著悉翻討之又甞受業(yè)西涯李文正公友太原喬公希大永嘉林生應(yīng)龍亦以斯藝相取文正公少愛周伯溫篆形之茂美肆筆斆之晚乃覺其解詁多背說文有誤后學(xué)欲犁正之而未暇也太原公甞集諸家之篆以韻分之而無所升汰林生亦著通雅逸古編慱矣而無所裁定謪居多暇乃取說文所遺諸家所長師友所聞心思所得匯梓成編以古文籀為主若小篆則舊藉已著予得而略也若形之同解之復(fù)而不刪者必有刊補也書成名之曰六書索隱以韻收者俾易翻耳遂申前說序而系之曰伏羲觀圖畫卦文字生焉虞舜依律和聲音韻出焉神皇圣帝君師萬禩垂此二教至周公出文則制六書詩則訓(xùn)六義郁乎備矣古之名儒力浿降而騷人墨客未有不通此者也秦之吏人猶能誦爰歷滂喜漢世童子無不通急就凡將至后漢許叔重著說文十四篇五百四十部本蒼頡之篇九千三百五十三字則秦篆之全其所載古文三百九十六籀文一百四十五軒周之跡猶有存者重文或體六百二十二則上有孔子說楚莊王說韓非說左氏說下有淮南王說司馬相如說董仲舒說衛(wèi)宏說楊雄說京房說劉歆說杜林說賈逵說桑欽傅毅說官溥說譚長說王育說尹彤說張林說黃顥說周盛說逯安說歐陽僑說寧嚴說爰禮說徐巡說莊都說咸宗古人不雜臆見可謂有功小學(xué)矣自程元岑之隸史游之章鍾繇之行楷出而字日訛梁大同中顧野王著玊篇凡一萬二千七百七十九字以小楷書寫籀古十訛其九已自可憾唐上元中南國一妄處士孫強又增加俗字如竹尚少為筍升高山為杪此乃童兒之見俳優(yōu)之嬉何足以污竹素也其間名為此字學(xué)者若李陽氷則戾古誑俗陸德眀則從俗訛音吾無取焉宋則郭忠恕之雅楊桓之慱張有之精吳才老通其音讀黃公紹泝其源委若鄭樵則師心妄駁戴侗則肆手影撰又字學(xué)之不幸也元猶有熊朋來趙古則窺班得???擷英尋實何物周伯溫者聞見既陋經(jīng)術(shù)不通類撼樹之蜉蝣似篆沙之蝸蚓字學(xué)之重不幸又十倍于戴與鄭矣今日此學(xué)景廢響絕談性命者不過剝程朱之??酒魄工文辭者止于拾史漢之贅牙示以形聲孳乳質(zhì)以蒼雅林統(tǒng)反不若秦時刀筆之吏漢代奇舟?瓜之童而何以望古人之宮墻哉慎為此感欲以古文籀書為祖許氏說文為宗而諸家之說之長分注其下以衰老之年精力不逮且圖籍散失徧閱不能乃拔其精華存其要領(lǐng)以為此卷深于六書者試欽玩之知其會同發(fā)揮乎古人而非雷同剿說于諸家矣所收之字幸勿厭其少可以成文定象砭俗復(fù)古矣所注之義幸勿厭其繁可以詁經(jīng)正史訂子匯集矣或覽之曰是則藝矣其如道何荅之曰藝即道也夫子之性道不離乎文章子貢未之合一耳司馬子長愈益昧此作孔子世家乃曰晚而嘉易韋編三絕其以孔子為楊子云以易為太玄而詩書春秋為甘泉四賦邪子云若悟此則藏心羙根豈出于雕蟲篆刻何必悔其少作乎必以玄為極致而識字為非則吾夫子從心之年亦何甞屏撤詩書焚棄春秋而后為不踰矩哉書成并識此于卷首吾黨有喜高論而厭下學(xué)者聆余斯言其必喙咈而心俞矣夫

宣和書譜序

宋宣和中君臣冥盱于豫樂而文具粉飾乎太平故篆鼎銘鍾法帖名畫坌集于汴京而麕載于御府其款識形式則有宣和慱古圖贉躞摠目則有宣和書畫譜玩物溺心固螙政之烱戒而考古資識又游藝之不廢也晉代宮閣名魏王花木記尚有傳焉而況是乎蚩尤之兵也夏桀之瓦也祖龍之長城也煬帝之運河也當(dāng)日之梗階后代之利用矣慱古圖南國監(jiān)有刻本而此書雖中秘亦缺余得之于亡友許吉士稚仁轉(zhuǎn)寫一帙冀傳無絕云

補名賓異號錄序

史記云孔子數(shù)稱仲山子而不著姓名豈隱而不彰乎抑當(dāng)世則彰而世遠則隱乎若論語所載長沮桀溺楚狂晨門荷莜荷蕢皆不得其姓名而因事號之也戰(zhàn)國策秦惠王時有寒泉子注云秦處士之號抑亦介山之流乎若甘茂號樗里子范蠡自稱鴟夷子計然自號海濱漁父此固后人別號之所昉乎別號之稱唐人猶未數(shù)數(shù)然至宋則人人有之或人兼數(shù)號討尋寔艱于時有名賓錄異號錄臨文開卷亦便簡閱今其書不傳暇日乃為補之比之圍棋握槊之譜稍有益焉曾記弘治中泰陵乙夜觀經(jīng)注以養(yǎng)心吳氏名字下問于館閣徧閱載籍竟不知也使異號名賓之書尚存則執(zhí)之以對不為愈乎

分隸同構(gòu)序

自蒼頡沮誦而下科斗鳥跡以還為八分為楷隸其變夠矣說文訓(xùn)纂字止九千玊篇龍龕至億萬異體別構(gòu)俗創(chuàng)訛音實繁其文焉暇日搜諸字書合于六書而又葉于八法得什一于千百振體要于碎煩名曰分隸同構(gòu)嗚呼上谷之翮未覩鴻蹤曇石?襄之鵝空傳贗本隸古以定通今以行時乎會當(dāng)有變姜牙之手元和之腳明之存乎其人知貽笑大方之家庶用詒小子之造爾

風(fēng)雅逸篇序

風(fēng)雅逸篇錄中古先秦歌詩也楚鳳魯麟風(fēng)之逸也堯衢舜熏雅之逸也載在方冊矣曷以名之逸外三百篇皆逸也粵稽魯論兩引逸詩侈止兩韻約僅五言后素昭文何遠興仁圣咨賢焉賢啟圣焉于是乎取之以此其存槩彼其余豈必?zé)o主文譎諫之旨民彝物理之訓(xùn)哉唶夫世遠籍湮不能舉其全也然其余句散見諸書若大戴禮若春秋內(nèi)外傳若汲冡沉文若諸子璅語網(wǎng)羅放失綴合叢殘尚多有之吐珠于澤誰能不含圣喆所遺而后人拾以為巳寶茲類之謂乎孔子曰詩三百又曰誦詩三百墨子曰誦詩三百弦詩三百歌詩三百舞詩三百司馬遷曰誦詩三千余篇孔子刪之為三百篇由前言之則太師所職數(shù)止此由后言之則今所存十一千百耳自逸詩外若因事造歌異裁別體若貍首鹥誦蠶蠏龍蛇后代詞人刻意莫迨其宛轉(zhuǎn)附物怡悵切情蓋不啻驚心動魄一字千金而巳若是者雖多所軼沒而謹其遺者稡之亦奚啻足為更仆之誦哉故錄首黃帝彈歌至伯夷薇歌為第一卷錄琴操歌謠詞曲三十一篇為第二卷錄石鼓詩十章詼第三卷錄逸詩篇名斷章存者十篇有句亡篇名者四十四條為第四卷錄經(jīng)傳所載孔子歌辭及諸執(zhí)事涉孔子者廿二篇為五卷錄魯衛(wèi)齊晉鄭宋吳趙成徐秦楚君臣民庶婦女胥靡俳優(yōu)雜歌謳操曲誦祝相曲為第六卷第七卷錄古諺古語古言鄙諺鄙語野語俗語故語民語不恭之語百五十條為第八卷錄荀卿成相雜辭三章佹詩一章附蘇秦上秦王詩為九卷錄葛天氏八闋訖于詩延滌角有篇目逸其詞存其名義為風(fēng)雅逸篇十卷終焉錄成有過而問者誚之曰子知富翁好古者乎斝鼎匜鼎?干珍厥穿穴圖籍繪障貨彼罅裂罄已懷資受市魁嗤子所為嗜古辭者將無類茲吹吷之吟則穿穴也糟粕之拾則罅裂也心力之玩則罄而資依托之售則受若嗤請刊落之其尚有盈辭予投筆而起負序以謝曰然業(yè)巳成予不忍廢也子之言予不敢忘則書之以終筴

五言律祖序

夫仰覯星階則兩兩相比俯玩卦畫則八八相聯(lián)蓋太極判而兩儀分六律出而四聲具豈伊人力寔由天成驗厥物情可識詩律矣五言肇于風(fēng)雅儷律起于漢京游女行露已見半章孺子滄浪亦有全曲是五言起于成周也北風(fēng)南枝方隅不惑紅粉素手彩色相宣是儷律本于西漢也豈得云切響浮聲興于梁代平頭上尾創(chuàng)自唐年乎近日雕龍名家凌云鴻筆尋濫觴于景云垂拱之上著先鞭于延清必簡之前遠取宋齊梁陳徑造陰何沈范顧于先律未有別編慎犀渠歲暇隃麋日親乃取六朝儷篇題為五言律祖泝龍舟于落葉遵鳳輅以椎輪華琱極摯本質(zhì)叵踰矣今之論詞曲者曰套數(shù)小令各有體套數(shù)可以仿小令之嚴小令不可入套數(shù)之諢論字學(xué)者曰分隸篆籀各有師分隸可以從篆籀之古篆籀不可雜分隸之波例之詩律曷云異旃如曰不然請俟來哲

選詩外編序

予匯次選詩外編分為九卷凡二百若干首反復(fù)觀之因有所興起遂序以發(fā)其義曰詩自黃初正始之后謝客以俳章偶句倡于永嘉隱侯以切響浮聲傳于永明操觚輇才靡然從之雖蕭統(tǒng)所收齊梁之間固已有不純于古法者是編起漢迄梁皆選之棄余北朝陳隋則選所未及詳其旨趣究其體裁世代相沿風(fēng)流日下填括音節(jié)漸成律體蓋緣情綺靡之說勝而溫柔敦厚之意荒矣大雅君子宜無所取然以藝論之杜陵詩宗也固已賞夫人之清新俊逸而戒后生之指點流傳乃知六代之作其旨趣雖不足以影響大雅而其體裁實景云垂拱之先駈天寶開元之濫觴也獨可少此乎哉若夫考時風(fēng)之淳漓分作者之高下則君子或有取焉是亦可以觀矣

選詩拾遺序

漢代之音可以則魏代之音可以誦江左之音可以觀雖則流例參差散偶昈分音節(jié)尺度粲如也有唐諸子效法于斯取材于斯昧者顧或尊唐而卑六代是以枝笑干從潘非淵也而可乎哉余觀漢志蓺文隋志經(jīng)籍跡斑斑而目睽睽徒見其名未覩其書每一披臨輒三太息此非有秦焚之厄漢挾之禁也直由好者亡幾致流傳靡余惜哉方宋集文苑英華日篇籍自具也陋儒不足論大雅乃謹唐人而畧先世遂使古調(diào)聲閴往體景滅悲夫梁代筑臺之選唐人梵龕之編操觚所珍懸諸日月伐柯取則炳于丹雘矣二堡所畧予得而數(shù)之為選之外編又網(wǎng)羅放失綴合叢殘積以歲月復(fù)盈卷帙稍分時代別定詮次仍以選詩拾遺題其目嗚呼昔之遺軼可重悲惜者業(yè)巳莫可追及幸頗存者宜無諼矣其諸君子亦有樂于此者歟

唐絕增奇序

予甞品唐人之詩樂府本効古體而意反近絕句本自近體而意實遠欲求風(fēng)雅之??丙佛者莫如絕句唐人之所偏長獨至而后人力追莫嗣者也擅場則王江寧驂乘則李彰明偏美則劉中山遺響則杜樊川少陵雖號大家不能兼善一則拘乎對偶二則汨于典故拘則未成之律詩而非絕體汨則儒生之書袋而乏性情故觀其全集自錦城絲管之外咸無譏焉近世有愛而忘其丑者專取而効之惑矣昔賢匯編唐絕者洪邁混沌無擇珉玊未彰章澗兩泉盛行今世既未發(fā)覆于莊語仍復(fù)添足于謝箋其余若伯弜伯謙柯氏高氏得則有矣失亦半之屏居多暇詮擇其尤諸家膾炙不復(fù)雷同前人遺珠茲則綴拾以唐詩增奇為摽題以神妙能雜分卷帙逃虛町廬聊以自娛跪石之吟下車者誰與

羣公四六序

滇云僻在萬里其士夫皆江南播移楚蜀流寓其地高燥無梅雨之潤絕蟫蠹之缺故藏書亦可久焉慎執(zhí)戟其地垂三十載壬辰之春于葉榆書肆以海貝二百索購得羣公四六古刻乃宋人所集不知名氏自甲至癸凡十卷其人則首王初寮至蔣子禮五十五人啟凡四百六十五首嗚呼四六之文于文為末品也昌黎病其衰風(fēng)?立柳子以為駢拇然自唐初以逮宋季飛翰騰尺爭能競工觀此集所載若王梅溪胡邦衡王民瞻任元受趙莊叔張安國胡仲仁陳止齊皆百寺忠節(jié)道學(xué)之臣鴻藻景鑠之士其英聲直氣見于偶麗絺繪之中直可與陸宣公奏議上下相映奚可以文章末品少之昔蘇文忠公稱孔明出師二表與伊訓(xùn)說命表里豈屑屑于贅牙詰屈哉大中丞百川張公腹笥既富手校尤勤乃取弋于飛蟲下問于采菲因出舊藏裝池新帙并序所得之由以廣古賢之跡傳諸四方亦文獻之盛事乎

清音競秀詩卷序

蟠峯李子子安銜使于蜀東阜劉子作詩贈之狷□謝子繼之東谷敖子三之初亭程子四之耄予不敏五之屬而和名又若柯首稡以成什乃孟冬廿日會于凌云之清音競秀兩亭臨睨久之且邀予篆題予即以二亭名名卷蟠峯子曰義曷取乎噫山水之清音無幾耳巖壑之競秀無幾耳與夫喙鳴之善也疇類之合也貓之山水巖壑也亦無幾耳子行萬里閱人多矣所為詠嘆緘藏者僅是所為留連徙倚者僅是茲可曰無擇??采??乎率是道也于學(xué)術(shù)辦其真贗于朋從分其鳳鷙于尚友師其峻特于剸務(wù)審其義命可以禔身可以大畜可以樂羣可以同人畜之大者德之崇也人之同者業(yè)之廣也推是說也雖終身行之可也奚翅為山水詩辭指哉耄予不敏題以為清音競秀詩卷序

書品序

書有以品名者鍾嶸詩品庾肩吾書品是也二子皆梁人其稱名也同其遣辭也類峕代則然非相假習(xí)?戈也詩品以三品品詩書品以九品品書何區(qū)別之精而用志之勤乎或言書與詓均蓻而書又非詩比謬戾古者君子之于物也無所茍而已矣曲工小技罔不致其極焉故曰傳兵論劍與道同符今人不及古人而高談欺世乃曰吾道在心六經(jīng)猶贅也以此號于人曰作字欲好即為放心趨簡安陋者靡然從之是蒼籀上世道已喪矣不曰道器形神也離道語器棄形而存神也故曰齊匠之?dāng)圯喚d駒之?dāng)L鑰先王之道有在于是矧夫進于六蓻流乎君子宜無茍也茍于物將茍于道吾所為感其感云其云也嗚呼又焉得真知其觧者而竟吾云乎

譚菀醍醐序

醍醐者煉酥之綦晶佛氏借之以喻性也吾借之以名吾譚菀也夫從乳出酪從酪出酥從生酥出熟酥從熟酥出醍醐猶之精義以入神非一蹴之力也學(xué)道其可以忘言乎語理其可以遺物乎故儒之學(xué)有慱有約佛之教有頓有漸故曰多聞則守之以約多見則守之以卓寡聞則無約也寡見則無卓也佛之說曰必有實際而后真空實則擾長河為酥酪空則納湏彌于芥子以吾道而瓦合外道一也以外道而印證吾道一也譚云苑云徒說云乎哉醍云醐云徒味云乎哉

丹鉛別錄序

葛稚川云余抄掇眾書撮其精要用功少而所收多思不煩而所見慱或謂予曰流無源則干條離株則悴吾恐玊屑盈車不如全壁洪荅曰泳圖流者采珠而捐蚌登荊山者拾玊而棄石余之抄略譬猶摘孔翠之藻羽脫犀象之角牙矣王融云余少好抄書老而彌勲雖遇見瞥觀惛即疏記后重覽省歡情益深習(xí)與性成不覺筆倦慎執(zhí)鞭古昔頗合軌葛王自束發(fā)以來手所抄集帙成踰百卷計越千其有意見偶所發(fā)明聊擇其菁華百分以為丹鉛別錄享敝帚以千金緘燕石以十襲雖取大方之笑且為小道之觀知不可乎

滇候記序

遠游子曰千里不同風(fēng)百里不共雷日月之陰徑寸而移雨晹之地隔壟而分茲其細也太明太蒙之野戴斗戴日之域日中而無影或深瞑而見旭或行??燭龍以為照或煮羊脾而已曙山川之隔閡氣候之不齊其極也是以有測景之圭有書云之臺有相風(fēng)之巾?完有候風(fēng)之津海有星占河有括象以此知其不齊矣故曰不出戶知天下天下誠難以不出戶知也非躬閱之其載籍夫九丘之書志九州島之異也夫而不傳周處作九州島風(fēng)土記宗懔作荊楚歲寺記至于巴蜀異志嶺表異錄皆是物也余流放滇越溫暑毒草之地蒶過從晤言之適幽憂而屏居流離而閱時感其異候有殊中土輒籍而記之豈欲妄意古人乎他日冀萬一釋其棘矜歸于氓甽焚枯酌醴斑荊坐茅與擊壤之老聚沙之童晨夕話之亦可以代慱奕矣

四川總志序

余嘗讀左太沖賦蜀都云江漢炳靈世載其英蔚若相如皭若君平王褒韡韡而秀發(fā)楊雄含章而挺生自漢而下文章之盛無出于四子矣然豈徒四?？純y游談為譽哉文之傳事之傳也去今千七百年而談漢事如昨日繄四子之文也文乎文乎其可諼乎若夫陳子昂懸文宗之正鵠李太白曜風(fēng)雅之絕麟東坡雄辨則孟氏之鋒距邵庵詩律比漢廷之老吏繼炳靈而躡蹤感掞藻而騁轡與為多矣況子安少陵薄游徧乎三巴石湖放翁篇詠洎于百濮其原本山川極命草木亦楚材晉用秦渠韓利矣先君子在館閣日嘗取袁說友所著成都文類李光所編固陵文類及成都丙丁兩記輿地紀勝一書上下旁搜左右采獲欲纂為蜀文獻志而未果也悼手澤之如新悵往志之未紹罪謫南裔十有八年辛丑之春值捧戎檄蹔過故都大中丞東阜劉公禮聘舊史氏玊壘王君舜卿方洲楊君實卿編錄全志而謬以秇文一局委之慎乃檢故簏探行篋參之近志復(fù)采諸家擇其菁華礻?虎其煩重拾其遺逸翦彼稂稗支郡列邑各以乘上又得漢太守樊敏碑于蘆山漢孝廉柳莊敏碑于黔江文無銷訛刻猶古剞東阜公喜曰漢碑之傳于今中原亦掃跡矣乃今得茲于遠邦不謂斯舉之獲乎唐宋以下遺文墜翰駢出橫陳實緐有昈乃慱選而約載之為卷尚盈七十中間凡名宦游士篇詠關(guān)于蜀者載之若蜀人作僅一篇傳者非關(guān)于蜀亦得載焉用程篁墩新安之文獻志例也諸家全集如杜與蘇盛行于世者秪載百一從呂成公文鑒例也同時年近諸大老之作皆不敢錄以避去取之嫌循海虞吳敏德文章辨體例朼開局于靜居寺宋方二公祠始事以八月乙卯日竣事以九月甲申自角匝軫廿八日以畢食時而成既愧劉安之捷懸金以市又乏呂覽之精乃屬鄉(xiāng)進士劉大昌周遜校正而付之梓人昔漢代文治興之者文翁禮殿之圖后世建學(xué)仿焉七十子之名馬遷之立傳征焉當(dāng)時號為西南齊魯岷峨洙泗文之有關(guān)于道若此文翁之功不可誣也繼文翁而作者今之阜翁歟獨愧慎華顛白紛舊植荒落不足以揚四子之芬而成一邦之史也恕其不敏補其未備尚有冀吾黨之助焉